按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
（480）义见253 254 255 经。
Ⅳ颂l「受生起」── 481
2「劣等」─── 482 483
3「见等为最胜」 484
4「诸受相差别」 485
5「知差别」── 486 487 488 489（以上卷一七终）
＇P657＇
┌─『中含』（一一九）『说处经』。
6「问记」─┤
└─『中含』（二二） 『成就戒经』。
（卷九六终）
菩提分法择摄第四（一总颂·一二聚·八一门）
Ⅰ颂l「沙门」─── 『中含』（一０三）『师子吼经』。
2「沙门义」── 『中含』（一六二）『分别六界经』。
3「喜乐」─── 『中含』（一） 『善法经』。
4「一切法」── 『中含』（一一三）『诸法本经』。
5「梵行」─── 『中含』（一一一）『达梵行经』。
6「数取趣」── 『中含』（一一二）『阿奴波经』。
7「超」──── 『杂含』一０四二经。
8「二染」─── 『中含』（七五）『净不动道经』。
Ⅱ颂l「安立」
2「边际」─── 605
3「纯」──── 606 607
＇P658＇
4「如理」─── 608
5「缘起」─── 609
6「修时」─── 610
7「障自性」── 611
8「说」───┐
9「发起」──┼ 612
10「修」───┘
Ⅲ颂l「诸根」─── 613
2「爱味」─── 614
3「前後差别」─ 615
4「取相」─── 616
5「诸缠」─── 617
6「大果利」── 618
（卷九七终）
Ⅳ颂l「邪师」─── 619
＇P659＇
2「住雪山」── 620
3「劝勉」─── 621 622 623
（624）义见15经。
4「系属」─── 625 626
627 628 629
5「净」──── 630 631 632 633 634 635
6「渐次」─── 636
7「戒圆满」── 637
638 639（以上卷二四终）
8「穗」
9「成就」
Ⅴ颂l「勇」
2「力」
3「修」
4「等持」
＇P660＇
5「异门」
6「神足」
Ⅵ颂1「安立」
2「所行境」
按∶以上经文脱落。
642（三根）
643 644 645 646 647 648 649 650 651（五根）
3「安住外异生品」652 653
4「慧根为最胜」 654 655 656 657 658 659
660
按∶经论次第不合，今依经次第。
Ⅶ颂l「思择」─── 661 662 663（二力）
664 665 666（三力）
2「觉慧等」── 667 668 669 670 671 672 （四力）
673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683（五力）
＇P661＇
3「有学」─── 684 685（ 五力与十力）
686 687（六力）
688 689 690 691（七力）
692 693（八力）
4「阿罗汉」── 694 695 696（八力）
697 698 （九力）
5「国等及诸王」 699 700（十力）
6「质直」─── 701 702 703（五力与十力）
按∶经论次第不相合，今依经次第。
Ⅷ颂1「安立」
704 705 706 707 708 709 710
2「渐次」─── 711（ 以上卷二六终）712
3「差别」─── 713 714
4「食」──── 715 716 717
5「安乐住」── 718 719 720 721 722
＇P662＇
723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740
6「修」──── 741 742 743 744 745 746 747（以上卷二七终）
Ⅸ颂
748 749 750 751
l［欲等］─── 752 753 754 755 756 757
758 759 760 761 762 763 764 765
2「清净」─── 766
767 768 769 770 771 772 773 774
3「内外力」── 775 776 777 778 779 780 781
4「异门」─── 782
783
5「差别」─── 784 785
786 787 788 789 790 791 792 793
6「沙门婆罗门」 794 795 796（以上卷二八终）797 798 799 800
按∶经论次第不同，今依经文次第。
＇P663＇
Ⅹ颂l「障随惑」── 801 802 803
2「寻」───┐
├ 804
3「果」───┘
4［差别］─── 805 806
5「微细」─── 807
6「学住」─── 808
7「智无执」── 809 810 811 812
8「作意」─── 813
9「身劳」─── 814 815
按∶经论次第不同，今依经文次第。
ⅩⅠ颂l「尊重尸罗」┐
├ 816 817 818 819 820 821 822 823
2「净戒圆满」┘
3「现行」─── 824
4「学胜利」── 825 826
827 828 829（以上卷二九终）830 831
＇P664＇
5「学差别」── 832
ⅩⅡ颂1「安立」
2「有变异」── 833 834 835 836
837
3［润泽］─── 838 839 840 841
842 843 844 845 846
4「天路」─── 847 848 849 850
5「喻明镜」── 851 852 853 854
6「记别」依四证净──855 856
依五随念──857
依六随念──858 859 860（以上卷三０终）
（卷九八终）
在上面的比对中，可以理解到∶一、论的前三分（行·处·缘起食谛界），内容上，次第上，都与经文相合。论文所抉择的契经，与现存的『杂阿含经』，决定是同一诵本。第四「菩提分法择摄」中，经文多而论义少，次第也略有倒乱，特别是「根」、「力」、「觉分」、「道分」 ＇P665＇ 部分。然大体来说，仍然是同一原本。也许论义减略些；应该是经文有过多少的增补。二、有论义而没有经文的，除「菩提分法」外，不是经文的缺佚，而主要是采取『中阿含经』来补充。已经比对出的，共有三一经。『中阿含经』，是初期佛法中，经整理，阐发，抉择分别而来的圣典，是说一切有部所特别重视的。『杂阿含经』为主，『中阿含经』为助，加以抉择，奠定佛法的思想宗要。三、论义在每一类的开端，大抵有「总义」、「安立」。这都是论义的总说，不是抉择一经的。四、『杂阿含经刊定记』，以为「念住」的初颂，「当经本第二十三，旧佚」。「正断」与「神足」颂，「当经本卷二十五，旧佚」（3）。这是因为『杂阿含经』五０卷中，误编有『无忧王经』二卷。除去了，卷数就不足，所以据此以推想汉译『杂阿含经』的原形。但从对比中，知道这是不对的。「念住」的初颂，不是经文的缺佚，而是抉择『中阿含经』。「正断」与「神足」颂，的确是『杂阿含经』缺佚了。其实，「根」也是有缺文的。因为，「根」颂先明「安立」，是二十二根；次「所行境」，约六根说；然後明信等五根。经文卷二六，开始就说∶「有三根∶未知当知根、知根、无知根」（4）。这三根，在二十二根中，是最後的三根。有三根，为什麽没其他的根呢？「根」与「力」，『杂阿含经』与『相应部』，都是以五根、五力为主的，但并不限於五根、五力。所以从前列三根，比对论颂，可以断定为有了缺失。考『相应部』的「根相应」，共七品、一八五经，比汉译的要广得多。七品的经文，当然是以五根为主的。而第三「 ＇P666＇ 六根品」，有「女、男、命」── 三根；「未知当知、知已、具知」──三根；「眼、耳、鼻、舌、身、意」──六根。第四「乐根品」，明「乐、苦、喜、忧、舍」──五根。总合起来，就是二十二根。尤其是论颂的「所行境」，明六根领境的差别，（修四念住、七觉分，得明解脱），而归於涅盘的无对。这虽然内容广了些，与『相应部』「根相应」的四一经（5），意义完全相合。所以今断定为∶「正断」、「神足」全缺；「根」也有缺文。总合起来，就是所缺的二十五卷。所缺的另一卷经，应为卷二二。所缺失的，为卷二二、二五──二卷；古人就是为了二卷的缺失，才误以『无忧王经』编入的。而後来又卷帙错乱，以「念住」经为二四，『无忧王经』这才分编在二三与二五了。
现在，对於这一部分（「修多罗」），依『杂阿含经』，而论定次第如下∶
蕴第一 卷一（一──三二）卷一０（二五六──二七二） 卷三（五九──八七）卷二（三 三──五八）卷五（一０三──一一０） 处第二 卷八（一八八──二二九）卷九（二三０──二五五）卷四三（一一六四──一一七 七）卷一一（二七三──二八二）卷一三（三０四──三四二） ＇P667＇ 缘起食谛界第三 「缘起」卷一二（二八三──三０三） 卷一四（三四三──三六四） 卷一五（三六五 ──三七０） 「食」卷一五（三七一──三七八） 「谛」卷一五（三七九──四０六）卷一六（四０七�