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六（四０七──四四三） 「界」卷一六（四四四──四五五） 卷一七（四五六──四八九） 菩提分法第四 「念住」卷二四（六０五──六三九） 「正断」（缺） 「神足」（缺） 「根」（缺）卷二六（六四二──六六０） 「力」卷二六（六六一──七０三） 「觉分」卷二六（七０四──七一一）卷二七（七一二──七四七） 「道分」卷二八（七四八──七九六）卷二九（七九七──八００） 「息念」卷二九（八０一──八一五） ＇P668＇ 「学」卷二九（八一六──八二九）卷三０（八三０──八三二） 「证净」卷三０（八三三──八六０）
注【72…001】吕澄『杂阿含经刊定记』（『内学』第一辑二三三──二四一）。
注【72…002】经文编目，依『大正藏经』。
注【72…003】吕澄『杂阿含经刊定记』（『内学』第一辑二四０）。
注【72…004】『杂阿含经』卷二六（大正二·一八二上）。
注【72…005】『相应部』「根相应」（南传一六下·四０──四一）。
第三项 只夜（二）
称为「结集品」的「只夜」，是『杂阿含经』中，以偈颂问答说法，与『相应部』的「有偈品」相当。『杂阿含经』这一部分的次第，也是错乱的。好在有『别译杂阿含经』，可比对而得到完整的次第，这是近代学者整理的成绩（1）。『别译杂阿含经』，「失译」「附秦录」。『大正藏』依「高丽藏本」作一六卷，分「初诵」与「二诵」，次第非常紊乱。「宋藏」等本分为二０卷，次第较为合理。「别译」本，结颂也多数保存，便於整理；所以近代学者，都依这二０卷本，比对『杂阿含经』。然而「别译本」，在分卷方面，也有不近情的。分卷，是译者所分的；篇 ＇P669＇ 幅的长短，前後都相近。依『大正藏』来说，每卷约六或七页（也有长达九页的）。而「别译本」的卷一三·卷一四，每卷仅三页，这显然是有问题的。次第也未必合於原有次第，如卷一到一二，是偈颂。卷一三到一九，是长行；这是属於另一部分的（佛所说分）。卷二０，又是偈颂，体例不免杂乱。依『杂阿含经』，这是连接卷一二以下的。而且，卷二０也只有三页，比对『杂阿含经』，原来脱落了一大段。还有，「别译本」的结颂中有，而经文没有的，却存在於『杂阿含经』中。如二五七经下的结颂，有「龙！6虎」，而经文缺；恰与『杂阿含经』的一二一九经相合 （2）。一六０经下，结颂有「十二」，经文也没有，但与『杂阿含经』的九三三经相合（3）。所以「别译」二０卷本，次第与内容，大体可信，而多少也要依『杂阿含经』来校正的。现在依「别译本」卷一到一二，及卷二０──偈颂部分，比对『杂阿含经』，以推定这一部分的应有次第。
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［别译杂阿含经］ │［杂阿含经］
┌─一──一九 │一０六二──一０八０─── 卷三八
卷一─┤ │
└─二０──二二 │一０八一──一０八三─┐
┌─二三──三二 │一０八四──一０九三─┼─ 卷三九
卷二─┤ （缺） │一０九四──一一０三─┘
└─三三──四二 │一一０四──一一一三─┐
＇P670＇
┌─四三──四八、五０ │一一一四──一一二０─┴─ 卷四０
卷三─┼─四九、五一、五二 │一二二二──一二二四─┐
├─ （缺） │一二二五───────┼─卷四六
└─五三──六二 │一二二六──一二三五─┤
┌─六三──六七 │一二三六──一二四０─┘
卷四─┤ │
└─六八──八三 │一一四五──一一六０─┬─ 卷四二
┌─八四──八六 │一一六一──一一六三─┘
├─八七 │（缺）
卷五─┼─八八 ──九一 │八八──九一───┐
├─二五八──二六八 │九二──一０二──┴────卷四
├─九二 ──一００ │一一七八──一一八七─┐
└─一０一──一０六 │一一八八──一一九三─┼─卷四四
┌─一０七──一一０ │一一九四──一一九七─┘
卷六─┤ │
└─二一四──二二三 │一一九八──一二０七─┐
┌─二二四──二三０ │一二０八──一二一四─┼─卷四五
＇P671＇
卷七─┼─二五０──二五五 │一二一五──一二二一─┘
└─二五六──二五七 │九九三──九九四───┐
┌─一三二──一四二（4） │九九五──一００四──┼─ 卷三六
卷八─┴─二三一──二四九 │一００五──一０二二─┘
┌─一六一──一六五 │五七六──五八０──┐
├─（缺） │五八一───────┤
├─一六六──一七二 │五八二──五八八──┼── 卷二二
卷九─┼─一八一──一八九 │五八九──五九七──┤
├─一七三──一七七 │五九八──六０二──┘
└─一七八──一八０ │一二六七──一二六九─┐
卷十───二六九──二八七 │一二七０──一二八九─┼─ 卷四八
┌二八八──二九二 │一二九０──一二九三─┘
卷十一─┴二九一（5）─三一七 │一二九四──一三一八─┐
┌三一八──三二三 │一三一九──一三二四─┴─ 卷四九
卷十二─┴三二四──三二九 │一三二五──一三三０─┐
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卷二十──三五一──三六四 │一三三一──一三四四── 卷五０
（缺） │一三四五──一三六二─┘
经上来的对列，可见『杂阿含经』的偈颂部分，共一三卷；误编在别处而错乱的，仅卷四一 ·四三·四六·四七──四卷而已。次第与内容，虽与「八众」的次第不合，也还是部类分明的，如∶
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卷三八──比丘众
卷三九──魔众
卷四０──帝释众
卷四六─＜
卷四二──刹帝利众
＼
卷 四──婆罗门众
／
卷四四──梵天众
卷四五──比丘尼众
／
卷三六─┬婆耆沙（尊长）众
卷二二─┴┐
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卷四八──天子（天女）众
卷四九──夜叉众
＼
卷五０──林神众
注【73…001】如前田惠学『原始佛教圣典之成立史研究』所引（六四九）。
注【73…002】『别译杂阿含经』卷一三（大正二，四六三下）。『杂阿含经』卷四五（大正二·三三二中）。
注【73…003】『别译杂阿含经』卷八（大正二·四三四下）。『杂阿含经』卷三三（大正二·二三八下）。
注【73…004】『别译杂阿含经』一三九经，『杂阿含经』缺。
注【73…005】『别译杂阿含经』二九一·二九二经，与『杂阿含经』一二九三·一二九四经相合，但次第颠倒。
第四项 弟子所说·如来所说（三）
『杂阿含经』的第三部分──「弟子所说、如来所说」，次第与内容，都参差杂乱。近代学者的整理，也还不能完全妥当。『杂阿含经』五０卷，除了『无忧王经』二卷，蕴处等二一卷馀 ·偈颂一三卷外，还有一三卷馀，这就是第三部分。次第与内容，应该是有关的，所以从内容的分类，前後的关联，来推定这一部分的次第。
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一「罗陀」───────一一一──一三二
＇P674＇
┌──一三三──一三八（以上卷六）
二「见」─────┤
└──一三九──一七一
三「断知」───────一七二──一八七（以上卷七）
※ ※ ※
┌阎浮车───四九０
四「舍利弗」─┼沙门出家──四九一
└比丘等───四九二──五００
┌─五０一──五０三（以上卷一八）
┌佛与天─┤
│ └─五０四──五０七
五「目犍连」─┤
└勒叉那───五０八──五三四
┌─五三五──五三六（以上卷一九）
六「阿那律」──────┤
└─五三七──五四五
七「大迦旃延」───────五四六──五五五
┌──五五六──五五八（以上卷二０）
八「阿难」──────┤
└──五五九──五六五
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九「质多罗」────────五六六──五七五（以上卷二一）
※ ※ ※
一０「证净等」───────一一二一──一一三五
按∶上与菩提分法的「证净」相衔接。
┌──一一三六──一一四四（以上卷四一）
一一「大迦叶」────┤
└──九０五──九０六
一二「聚落主」───────九０七──九一六