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一三０、教昙弥经 六集五四
一三七、世间经 四集二三
一三八、福经 七集五八
一四三、伤歌逻经 三集六０
一四九、何欲经 六集五二
一五五、须达哆经 九集二０
一五七、黄芦园经 八集一一（6）
一五八、头那经 五集一九二
一六０、阿兰那经 七集七０
一七二、心经 四集一八六
一八八、阿夷那经 一０集一一六·一一五合
二０二、持斋经 三集七０
二一五、第一得经 一０集二九
『中阿含经』与『增支部』相同的，略检得七０经，占『中阿含经』的三分之一弱。说一切 ＇P718＇ 有部的「增壹阿含」，没有传译，所以不知道有多少与「增壹阿含」相同。但大体说，这七０经，铜 部编入『增支部』，而说一切有部是编入『中阿含经』的。
此外，还有自部独有的经文∶『中阿含经』特有的，如∶七·三三·五０·五一·五四·五六·六０·六五·六六·六九·七六·八０·八六·九二·一二七·一三六·一三九·一四０· 一四七·一五六·一五九·一七六·一七七·一九七·二一八·二一九·二二０·二二二，共二八经，在全经的比数中，为百分之一二、五。『中部』特有的，是∶四·一二·二九·三０·三六·四八·五一·五五·五七·五八·六０（7）·六二·六七·七一·七六·八五·九二·九四· 九五·九八·一００·一０二·一０三·一０五·一一０（8）·一一一·一一四·一一六·一三一，共二九经，在全经的比数中，占百分之一九。
总之，『中阿含经』与『中部』相同的，仅有九七经。二部诵本所以如此的差异，是由於「四阿含」在部派分化中，各派的编集组合不同。铜 部编入『长部』、『增支部』的，而说一切有部编入『中阿含经』的，达八０经以上；说一切有部属於『杂阿含经』的，有二十馀经，铜 部把他编入『中部』；再加上各有自部所诵的契经，差异就不免相当大了！如除去这些差异，二部所诵的『中阿含』原型，约为一０品，一００经（9）。
注【78…001】『地动经』所说地动因缘，普入八众，为『长部』（一六）『大般涅盘经』，『长阿含经』（二）『游 ＇P719＇ 行经』的一部分
注【78…002】与『长部』（三０）『三十二相经』的前分相当（南传八·一八三──一八七）。
注【78…003】大善见王事，『长阿含经』为（二）『游行经』的一分。『长部』於（一六）『大般涅盘经』外，别立（一七）『大善见王经』。
注【78…004】『雨势经』，为『长部』（一六）『大般涅盘经』，『长阿含经』（二）『游行经』的一分。铜 部又编入『增支部』「七集」二０经。
注【78…005】如本书第八章第四节第三项说。
注【78…006】『增支部』「八集」一一经中，三──八节，与『中阿含经』（一八）『师子经』相同。
注【78…007】五一──六０经，并出「居士品」。
注【78…008】一０二──一一０经，并出「不断品」。
注【78…009】参考前田惠学『原始佛教圣典之成立史研究』（六四二──六四三）。
第二项 长阿含
南传的『长部』，共三四经，分为三品∶一、「戒蕴品」，一三经；二、「大品」，一０经；三、「波梨品」，一一经。与『长部』相当的汉译，是後秦佛陀耶舍Buddhayas/as所出的『长阿含经』，二二卷。分为四分∶第一分，四经；第二分，一五经；第三分，一０经；第四分，一经。『长阿含经』第四分的『世记经』，是『长部』所没有的。叙述世界形态，天地成坏 ＇P720＇ ，以及王统治世，四姓分化；这是佛化的富娄那Pura^n！a。如除去『世记经』，那末『长部』的三品，三四经，与『长阿含经』的三分，二九经，非常的接近。这是由於『长部』属铜 部 Ta^mras/a^ti^ya，『长阿含经』属法藏部Dharmaguptaka；同属於分别说系 Vibhajyava^din的部派，所以诵本相近，不能就此而推论为上座部Sthavira的圣典原形。『长阿含经』所特有的，为（一一）『增一经』，（一二）『三聚经』，（三０）『世记经』；『长部』所独有的，是（六）『摩诃梨经』，（七）『 利经』，（一０）『须婆经』，（一七）『大善见王经』，（二二）『大念处经』，（三０）『三十二相经』，（三一）『阿吒曩胝经』。二本所共的，凡二七经（1）。『长部』与『长阿含经』中，最为一致的，是∶『长部』第一品，（一三经中，除独有的三经）一０经，与『长阿含经」第三分的一０经，完全相合，仅次第不同而已。
说一切有部Sarva^stiva^din的「长阿含」的诵本，没有传译过来，但也可以略为论究。关於「长阿含」的组织，说一切有部有「戒蕴品」与「六十三品」。『根本说一切有部毗奈耶药事』卷八（大正二四·三五上）说∶
「广如长阿笈摩戒蕴品中，说於庵婆沙婆罗门事」。
『药事』所说的，与『长部』「戒蕴品」中的『阿昼摩经』相合。又关於不得受持金银，是 ＇P721＇ 『长部』「戒蕴品」的诸经所说；『杂事』也说「於长阿笈摩戒蕴品处说」（2）。说一切有部立「戒蕴品」，与铜 部的『长部』相同。又大善见王Maha^sudars/ana事，『根本说一切有部毗奈耶药事』卷一三（大正二四·五七上）说∶
「於长阿笈摩六十三品中，已广分别」。
「六十三品」，品名非常特别。在『长部』，这是『大品』的（一七）『大善见王经』。依此，说一切有部的「长阿含」，有「戒蕴品」，「六十三品」的分类。
说一切有部「长阿含」的内容，如上面所说，提到了『阿昼摩经』、『大善见王经』（3）。此外，『十诵律』所说的「多知多识大经」，十八部中的前七部，是『清净经』、『自欢喜经』、『五三经』、『幻网经』、『梵网经』、『阿吒那剑经』、『众会经』，都是属於「长阿含」的 （4）。又『大般涅盘经』（5）、『沙门果经』（6），也是曾经说到的。还有，说一切有部「长阿含」的特色，是『长部』（一五）『大缘经』等一０经，是编在『中阿含经』的。所以就现在所知道的，略加条理，依『长部』三品的次第，而为比较说明如下∶
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［长部］ ［长阿含经］ ［说一切有部所传］
一、戒蕴品 第三分 戒蕴品
l梵网经 21经 梵网经
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2沙门果经 27经 沙门果经
3阿摩昼经 20经 阿摩昼经
4种德经 22经
5究罗檀头经 23经
6摩诃梨经 （缺）
7 利经 （缺）
8迦叶师子吼经 25经
9布吒婆楼经 28经
10须婆经 （缺）
11坚固经 24经
12露遮经 29经
13三明经 26经
五三经
幻网经
『长部』的「戒蕴品」，与『长阿含经』第三分，除了多出三经外，完全相同。以一品一０ ＇P723＇ 经的习例来说，说『长部』增入了三经（7），是极有可能的。说一切有部，虽没有明说，也有「戒蕴品」。而且这一部分，说一切有部，也没有编入『中阿含经』。更有值得注意的，在『长部』原文中，「戒蕴品」一三经，与（二九）『清净经』，（三０）『三十二相经』，「经」的原文为sutta；而其馀的一五经，「经」的原文为suttanta。同称为经，而文字小有差别，这应表示某种的不同。同称为Sutta的「戒蕴品」，说一切有部的「长阿含」，也有这一品；所以这可说是「长阿含」中最主要的部分。但说一切有部的「长阿含」，应有『五三经』与『幻网经』。这或者是增列二经，如『长部』的增入三经一样。
图片
［长部］ ［长阿含经］ ［说一切有部所传］
（二、大品） │ （第一分） │（六十三品） │（中阿含）
14大本经 │ 1经 │ │
15大缘经 │13经（＇第三分＇）│ │九七
16大般涅盘经 │ 2经 │ 大般涅盘经 │
17大善见王经 │ （在2经内） │ 大善见王经 │六八
18 尼沙经 │ 4经 │ │
19大典尊经 │ 3经 │ │
＇P724＇
│ （第二分） │ │
20大会经 │ 19经 │ 众会经 │
21帝释所问经 │ 14经 │ │一三四
22大念处经 │ （缺） │ │九八
23弊宿经 │ 7经 │ │七一
（三、波梨品） │ │ │
24波梨经 │ 15经 │ │
25优波婆逻师子吼经│ 8经 │ │一０四
26转轮圣王师子吼经│ 6经 │ │七０
27起世因本经 │ 5经 │ │一五四
28自欢喜经 │ 18经