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以「一法」而论，『增壹阿含经』如除去大乘思想，种种譬喻，显然的更近於『如是语』及『本事经』的法数（不是形式）。『增壹阿含经』的传持者，是重法的。在北方流行的学派，经师与譬喻的关系，是非常深切的。『增支部』的传持者，是律师与论师。加入更多的律部内容（20） ，富有阿毗达磨的风格，这是可以理解的。超越这种部派的特色，推论到部派未分以前，「增一阿含」的初形，那末『增壹阿含经』的主要部分，也许更接近些。
注【82…001】『增壹阿含经』卷二三（大正二·六七０下──六七二上）。
注【82…002】『增壹阿含经』卷三九（大正二·七六０中──七六一上）。
注【82…003】『增壹阿含经』卷一四·一五（大正二·六一八上──六二四中）。
注【82…004】『增壹阿含经』卷三二（大正二·七二五中──七二八上）。
注【82…005】『增壹阿含经』卷三六·三七（大正二·七四八下──七五二下）。
注【82…006】『增壹阿含经』卷四七（大正二·八０二中───八０六上）。又卷九（大正二·五九０上──五九一上）。
注【82…007】『增壹阿含经』卷一八·一九（大正二·六三九上──六四二中）。 ＇P774＇
注【82…008】『增壹阿含经』卷二六（大正二·六九０上──六九三下）。
注【82…009】『增壹阿含经』卷九（大正二·五九一中──五九二下）。
注【82…010】『增壹阿含经』卷二八（大正二·七０三中──七０八下）。
注【82…011】『增壹阿含经』卷二九（大正二·七０八下──七一０下）。
注【82…012】『增壹阿含经』卷四一（大正二·七七三下──七七五中）。
注【82…013】『增壹阿含经』卷二０（大正二·六四七上──六五０上）。
注【82…014】『增壹阿含经』卷一一（大正二·五九七上──五九九下）。
注【82…015】『增壹阿含经』卷二二（大正二·六六０上──六六五中）。
注【82…016】『本事经』卷一·二（大正一七·六六二中──六七三上）。
注【82…017】『小部』『如是语』「一集」（南传二三·二四一──二六七）。
注【82…018】『增壹阿含经』卷一──七（大正二·五五二下──五七七上）。
注【82…019】『增支部』「一集」（南传一七·一──七０）。
注【82…020】『增支部』有关律部的极多，连篇的，如「二集」「众会品」（南传一七·一０七──一一七）；「愚者品」（南传一七·一三二──一三八）；「十七品」（南传一七·一六０──一六三）等。
第三项 增一与相应部的关系
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「杂阿含」是一切「事契经」的根本。依据这一古老的启示，注意到『杂阿含经』与『相应部』。作为佛法与尼犍子Nirgrantha…jn~a^tiputra不同特色的∶「一问一答一记论，乃至十问十答十记论』，这种增一法的应用，在『杂阿含经』「弟子所说」中，早已存在（1）。并被编入『增支部』与『增壹阿含经』，而加以分别解说（2）。依『僧只律』，铜 部Ta^mras/a^t！i^ya ，这是沙弥初学的必要知识，代表了佛法的重要法数（3）。这「一问一答一记论，乃至十问十答十记论」，一法是「一切众生皆依食住」；二法是「名色」。依此去观察，『长阿含经』的（九）『众集经』，（一０）『十上经』，都是依这一类的增一法为根本而集成的。然在『增支部』与『增壹阿含经』，都没有「一切众生皆依食住」及「名色」，可见增一法的应用，不限於一类；「增壹阿含」的增一法，依『如是语』而编集，似乎别有渊源的了。
以『增支部』来比对『相应部』，虽也有重出的，但为数极少，不能发见其关系。如与『杂阿含经』相比对，情形就完全不同；这就是『杂阿含经』的部分内容，在铜 部是编入『增支部』的。编入『增支部』的部分，主要是「菩提分法」、「弟子所说」，尤其是「如来所说」部分。
一、「如来所说」部分，今依上来（第一节的）论定的次第，对列如下（与『相应部』相同的，也条列如下一）∶ ＇P776＇
图片
［杂阿含经］ │［相应部］ │［增支部］
天寿（八六一──八六三） │ │
修禅得果或生天（八六四──八七０） │ │
六天（八七一） │三二·l │
伞盖随行（八七二） │ │
四种善好调伏（八七三） │ │四·7
三种子（八七四） │ │
四正断（八七五──八七九） │ │四·69
不放逸（八八０──八八二） │ │
四种禅（八八三） │五三「禅相应」 │
无学三明（八八四──八八六） │ │三·58 59
信（八八七） │ │
增益（八八八） │ │
等起（八八九） │ │
无为法无为道迹（八九０） │四三「无为相应」 │
＇P777＇
正见具足（八九一） │一三「现观相应」 │
六入处（八九二） │二五「入相应」 │
五种子（八九三） │ │
世间世间集（八九四） │ │
三爱（八九五） │ │
三漏（八九六） │ │
知见六处（八九七） │一八「罗！7亩罗相应」 │
断六处（八九八） │ │
六处生起（八九九） │二六「生相应」 │
六处味著（九００） │二七「烦恼相应」 │
善法依处（九０一） │ │
佛法僧最第一（九０二──九０四） │ │四·34
上来卷三一 │ │
持斋（一一二一） │ │一０·46
三不坏净（一一二二） │五五·54 │
＇P778＇
四不坏净（一一二三──一一二四） │五五·48 36 │
四预流支（一一二五） │五五·50 │
四预流分（一一二六──一一二七） │五五·46 │
四沙门果（一一二八──一一三０） │五五·55 56 57 58 │
四种福德润泽（一一三一─一一三四） │五五·31 32 33 │
四不坏净（一一三五） │ │
迦叶（一一三六── 一一四四）＇略＇ │ │
上来卷四一 │ │
迦叶（九０五──九０六）＇略＇ │ │
聚落主（九０七──九一六）＇略＇（4） │ │
三种调马（九一七──九一八） │ │三·137 138
上来卷三二 │ │
三种调马（九一九） │ │三·139（5）
三种良马（九二０） │ │三·94
良马四种具足（九二一） │ │四·256 257
＇P779＇
四种良马（九二二） │ │四·113
三种调伏（九二三） │ │四·111
马有八态（九二四） │ │八·14
良马八德（九二五） │ │八·13
真生（？）马（九二六） │ │一一·11
优婆塞五具足（九二七） │五五·37 │
优婆塞三果（九二八） │ │
优婆塞自利他利（九二九） │ │八·25
三念（九三０） │五五·21 │
六念（九三一） │ │六·10
五具足六念（九三二） │ │一一·12
六具足六念（九三三） │ │一一·13
戒定慧解脱（九三四） │ │三·73
四不坏净（九三五） │五五·23 │
信进念定慧（九三六） │五五·24 │
＇P780＇
生死长远（九三七──九三九） │一五「无始相应」 │
上来卷三三