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一嚏千娇-第章

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的安慰的话,我还能不能再主持工作,我还能不能支撑运动!至于说20年后,30后,说
那次运动搞错了,我也没有话说,我向他赔礼道歉……我们就是这样一步一步地走过来的
呀,不承认这一步步走过来的道路,还能算是唯物主义者吗?
    可惜现在,人们已经越来越不理解我们了。谁还讲原则,谁还讲事业?圈子,利益,商
品化,全都是这等庸俗,难道是大势已去了吗?办什么事都是打折扣,虎头蛇尾,你糊弄
我,我糊弄你,你们听到这俚语了吗?“工农兵学商,一齐坑中央!”现在,连幼儿园的孩
子做鉴定都是只有优点没有缺点了。我的孙女对我说,我才不给同学提意见呢,我才不得罪
人呢!一位人事科长对我说,一个干部每十句话里有一句真话,就算良好!十句话里有两句
真话,就算优秀,应该提拔!十句话里有三句真话呢,真话太多,不能开拓新局面,调离!
    风气如此之坏,我们能无动于衷吗?灵魂在堕落,我们能没有压力吗?天天给我们讲商
品,我们还不知道买酱油打醋需要付钱算帐找钱吗?生活是有提高,然而思想在变坏,人欲
横流,我们死能瞑目吗?如果听任纲纪崩颓、大厦斜倾,我们死有葬身之地吗?多讲点民主
宽松和谐淡化,我不知道会多得选票吗?别的不会,我不会讨好庸众吗?天天说给糖球,你
到底有几吨白糖嘛!整天搞一些小恩小惠、小是小非、小打小闹,到底是在加强我们的事
业,加固我们的地位,还是在削弱在瓦解自己呢?呵,呵,呵!声名不足惜,误解不足惧,
我所做的一切都是对历史负责。

二十六
    在国产的描写老区生活的电影片中,我们常常看到妻子(或未婚妻)为丈夫(或未婚
夫)纳鞋底的场面。我已记不太清,似乎在孙犁师的名作《荷花淀》中亦有此类描写。我非
常感动。
    我还看到过(遐想过?)一幅木刻,是一对老夫老妻互相帮助搔背,搔痒痒儿。不雅,
与缺乏热水供应与沐浴设置有关,难免为台湾柏杨的《丑陋的中国人》续篇提供素材。如果
此画在外国得奖,评奖者必是别有用心无疑。然而,我也为这样一个画面而动情。
    于是悟到,感情常常是需要有所依托。依托于锥子、针、麻绳乎?依托于十指与指甲
乎?锥子麻绳皆有爱,十指连心更关情!
    笔者还说过多次,才能即精力的集中,感情亦如彼。故中华有“才情”一词,优于泰
西。才情需寄托,更需集中注意力,绝对无疑!君不见有一位面如老鸹、耳轮后翻、塌背哈
腰之登徒子乎?平日嗫嗫嚅嚅,舌头里含着热洋芋,而在异性中频频得手。无他;才情在
彼,精力集中在彼耳。一旦与异性相处,他的才情调动起来,风流潇洒,对答如流,机伶乖
觉,换了一副皮囊。
    “喷”公的才情则全在于助人。近年来,他是多么地寂寞了呵!世事常有所变,故虽有
可逆料者,更多意外的变动。已经许多年,许多年没有机会帮助别人了。
    终于有了机会,恰恰是帮助老“坎”。大家都说,他确有不少需要帮助之处。
    “喷”公终能有很好的发挥。与过去相比,他说得更富有人情味儿。他回忆了50年来
老“坎”的言行,包括近年来一次老“坎”走在大街上与他匆匆握手时所说的话的潜台词。
他论述说,几十年过去了,老“坎”仍然是站在人民的对立面。
    他说:
    吾老矣,汝亦老矣!发已苍苍,目已茫茫,余年可悯,前面就是终结,我们是生死与
共、患难相知的友人。从个人来说,我何尝不愿意与你握手言欢,共饮茅台,叙旧怀友,赏
花悦木!挑你的毛病于我何益?于人何益?我何尝不知道在这关键的时刻,人们你盯着我,
我盯着你,如果我明批暗保,阳揭阴包,我一定能赢得你的感激,赢得你的友谊,赢得好
人、厚道、开明的美名……然而,我能这样做吗?这样做还是我么?吾爱吾友吾更爱真理,
真理如磬,不讲价钱!他又说:
    指出你的毛病,又能给我增添多少光彩?我并不认为我就多么好多么正确。抚今思昔,
但觉自己多有不当,真是食不甘味,夜不安寝啊!
    他说得动情,痛哭无声。确实,他老了,他的哭使另一位帮助者落泪。
    就是在这第三次落泪之后,前女秘书发作了精神病,她想挖掉他的眼睛,后来却变成了
想挖掉自己的眼睛。

二十七
    1985年,笔者在西柏林参加一次国际文学座谈活动,两个小时,笔者与各国学者专
家记者交谈,有问有答,有来有往,有说有笑,煞是快意。
    结束后,我的翻译和陪同,一位女士对我说:你的表演很好。
    她当然绝无嘲弄之意。她与我是两代世交。然而我好像被轻轻刺了一下,怎么,我是在
表演么?我的友好,我的才情,我的坦率、机智与不亢不卑,难道都是演出来的“戏”吗?
    后来,在《读者文摘》中,我看到一篇一位美国心理学家写的文章。他建议当你不愉快
时,就要愈加有意识地表演自己的愉快达观,要特别在有公众的场合表现自己对命运的打击
毫不在乎,要表示自己是这样地善于解脱,善于自我愉悦,是乐观地如此“不可救药”。也
许第一次您是带有表演成份的,然而,一两次以后,你就会发现,你真的跨过了心理危机,
你已重新完全振奋起来,快乐起来。
    一个人,与强者在一起,与弱者在一起,与上司在一起,与部下在一起,与同性在一
起,与异性在一起,与父母在一起,与子女在一起,与外国人在一起,与同胞在一起,你难
道不是随时在调整自己的音容笑貌举止吗?这种调整能不能算表演呢?如果是表演,又能不
能算不真诚呢?难道真诚就必须粗鲁么?吃西餐的时候,你不是也常常为自己的同脆(甚至
是有资历的外交官)喝汤渴得翻江倒海、一室的潮涨潮落音响而局促不安么?而你和自己的
爸爸一起渴汤的时候,不也是畅快的叹吮,滋溜滋溜、稀溜稀溜吗?那么,你又有什么权
利,有什么根据说谁谁真诚,说谁谁虚伪呢?特别是对那些一味地炫露叫卖自己真诚,一味
地讽刺打击别人虚伪的人,万万不可轻信!
    吁戏!有斯事便有斯人,有斯人斯处便有斯表演。所以说,理解比爱更高,理解万岁。
我们究竟理解了多少人和事,又被多少人理解了呢?
    即使不够理解,我也要向他表示最良好的祝愿。

二十八
    视角的调整变化,会为诗文开拓全新的、丰富得多的可能性。
    以脍炙人口的李白的《静夜思》为例。原文是:
    床前明月光
    疑是地上霜
    举头望明月
    低头思故乡
    这是从诗人——游子的视角写的。如果以月亮的视角为视角呢?请看,它该是:
    不知寒与热
    莫问白与黑
    (读贺,王注)
    悲喜凭君意
    与我无干涉
    再如早已家喻户晓而且已经被人摆弄过多次的唐诗:
    清明时节雨纷纷
    路上行人欲断魂
    借问酒家何处有
    牧童遥指杏花村
    这是从诗人——行人的视角写的。如果是从一个毫无诗意、惟利是图的酒家的视角写来
呢?
    清明时节雨哗哗
    生意清淡效益差
    我欲酒中掺雨水
    又恐记者报上骂
    或者从另一个毫无诗意的行人的视角来写:
    清明时节雨霏霏
    路上跌跤欲断腿
    借问医家何处有
    的士要你付外汇
    比原诗如何?
    笔者曾多次设想过,鲁迅写阿Q,写出了《阿Q正传》。如果阿Q生也逢时,又到某个
速成写作函授中心去培养了一下,他老人家该怎样写世人,写鲁迅呢?他大概会说:
    朋友们,先生们,同志们,你们中了奸计了!难道我当真有这么落后吗?外国人说鲁先
生写得好,难道不是别有用心吗?我追求吴妈,难道不是人性的觉醒,爱的觉醒,红高粱老
井黄土地式的觉醒吗?妈妈的嘲笑我做甚!让我们振臂高呼:
      嘲笑阿Q的比阿Q还阿Q!
      嘲笑阿Q的比赵太爷更赵太爷!
      嘲笑钱秀才的还跟不上假详鬼子!
    我曾经构思过一篇寓言,写一个清高伟大的人,就像从来不必为吃饭而操心的学者名流
作家,他一贯只住最高一层楼房。有一幢——不算太高——17层楼,他住入17层1——
    15号以后,下令把16层以下的房屋完全拆掉。
    换一个视角呢,故事将是这样的:一位热心于为民请命和绝对平等的仁人志士,他始终
反对最高一层。17层楼根据他的意思拆去了第17层。16层变成了最高层,又拆去。十
五十四,等而下之。最后,楼与房荡然无存。
    笔者还有一个积蓄多年的杂文题材,大意是说聪明的人对生活发表见解。更聪明的人从
不对生活发表见解,而只挑各种见解的毛病,只对见解发表见解。如此这般,随着智商的递
增,人们都静待别人先发表见解,再发表自己的见解指出前一种见解的偏颇不足。终于,世
界上不再有任何见解了——除去一个大智慧大无用的共识:沉默是最好的话语。
    换一个视角呢?
    换一个视角是对于智力与胸怀、对于自己的道德力量与意志力量的大考验。当然也是大
发展。换一个视角会不会引动古往今来建起的文学大厦颓然崩坍?契诃夫写了那么多庸人,
庸人们爱吃蠔和醋栗。如果蠔与醋栗的嗜好者也有一支得心应手的笔,焉知他们不能把契诃
夫写成一个软弱的、缺乏男子气的、磨磨叨叨的、肠胃功能衰退(所以对别人吃蠔与醋栗反
感)的自命清高的庸人呢?刘宾雁把王守信写成了半人半妖的怪物、蠢物。如果王守信也拿
起一支
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