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那条鱼答道，‘我们很小，所以我们处于危险之中，因为大鱼是吃小鱼的。先把我放在一个瓶子里；当我变大，这个瓶子装不下的时候，把我放在盆里。当我变得更大的时候，把我扔到海里；这样我就不会遭受毁灭了。’它很快就长成了一条大鱼。它对曼努说，‘我长成的那一年，就会发生大洪水了。你要建造一艘船并且对我膜拜。当水位上升的时候，登上那艘船，我就会挽救你了。’ ＇返回目录＇
第二部分 大洪水 其他民族关于大洪水的传说（2）
“曼努在按照鱼的要求把它放在瓶子里和盆里之后，把它放回了海里。在那条鱼提到过的那一年，曼努造了一条船，并且对那条鱼膜拜。洪水来临的时候，他登上了那艘船。然后，那条鱼游到他的身边，曼努把船的缆绳系在了鱼的身上，后者带着它越过了北方的山脉。那条鱼说，‘我已经挽救了你；把船系在一棵树上，这样水就不会把它冲走了，因为它现在在一座山上；你会随着水的减少而逐渐下降。’曼努随着水的减少而逐渐下降，这被称为‘曼努降临北方的山脉’。洪水把所有的生物都带走了，只剩下了曼努一个人。”
在Puranas中还有另外一个印度传奇故事的版本。莱诺蒙特说：
“我们必须注意Puranas版本，其中被鱼从洪水中挽救出来的不是曼努而是另外一个人，即，鞑斯塔斯（Dastas）的国王——也就是渔夫——撒提拉瓦塔（Satyr*ata），‘热爱公平和真理的人’，与迦勒底的Khasisatra有着惊人的相似之处。关于大洪水的传奇故事的Puranic版本也没有受到轻视，虽然它年代久远，内容荒谬并且通常还很肤浅。在某些方面，它并没有像Brahmana或者Mahabharata那样被亚利安化，最重要的是，它给出了一些在这些早期版本中被省略了的情况，而这些情况肯定属于最原始的基础部分，因为它们在巴比伦的传奇故事中出现了；无疑，一种情况是通过口头传说保留下来的——大众的而不是婆罗门——Puranas受其影响颇深。皮克泰特（Pictet）观察到了这一点，他把重点放在了下面这段话上：护持神对Satyr*ata说‘在七天之内，这三个世界将会被淹没。’相似的说法在Brahmana或者Mahabharata中都没有，但是在《起源篇》中上帝对诺亚说，‘七天之后，洪水将会吞噬地球’…我们也绝不能忽视神鱼命令撒提拉瓦塔把神圣的书放在一个安全的地方，从而让它们免受Hauagriva的侵害，后者是生活在深海中的一只海马我们由此可以确认在印度外衣下的是Khasisatra在Sippara埋葬圣书的传说，就像我们在博弱瑟斯的碎片中看到的一样。
在这些传奇故事中提到的“三个世界”和“神鱼”都指向亚特兰蒂斯。“三个世界”可能指的是柏拉图所描述的伟大的亚特兰蒂斯帝国，也就是说西部的大洲，美洲，东部的大洲，欧洲和非洲被看作一体，也就是亚特兰蒂斯岛。正如我们所看到的，亚特兰蒂斯文明的缔造者波赛登与海神是同一的，后者总是被描述为骑着一只海豚，手中拿着一只三叉戟或者三叉的符号，这个符号可能就象征着三个帝国。他是海神，或者鱼神，而且他来挽救的是他的国家的代表。
以下我们还有一个新的奇特的传说版本。莱诺蒙特说：
“在伊朗人的包括基本的袄教规则并可追溯到很久以前的圣书中，我们发现了一个传说，这个传说很确定的被看作有关大洪水的传说的变体，虽然其中的主人公不同，一些重要的细节也和我们看过的那些传说有出入。它涉及的是在最初的原始设想中，做为人类之父的伊玛（Yima）是如何受到善良的神Ahuramazda的警告，即，地球会被洪水淹没的。那位神命令伊玛建造一个避难所，一个方形的用围墙保护起来的花园，瓦拉（vara），并且让人类，野兽和植物都进来这里，以摆脱被毁灭的厄运。于是，当洪水来临的时候，只有伊玛的花园和园里所有的东西得救了，这个得救的消息被小鸟Karshipta，Ahuramazda的使者带到那里。”
这很清楚地说明，在亚特兰蒂斯被毁灭之前，有一支移民被派往某个相邻的国家，这些移民建造了一座有城墙保护的城市，并且还从他们的母国带来了谷物和驯养的动物；当亚特兰蒂斯岛在海水中淹没的时候，一位使者乘船把这个可怕的消息告诉给了他们。
“关于使原始的人类毁灭的大灾难，希腊人有两个主要的传说。第一个与奥及格斯（Ogyges）的名字有关，他是比奥地亚最古老的国王——一个非常神秘的人物，他在多年以前的一个晚上消失了，他的名字似乎是得自亚利安语中表示大洪水的习语，它的梵文是Angha。据说在他那个时代，整个土地都被洪水淹没了，洪水的水一直涨到了天上，他和他的一些随从一起坐着一艘船成功地逃脱了洪水的吞噬。 ＇返回目录＇
第二部分 大洪水 其他民族关于大洪水的传说（3）
第二个传说是赛撒里安（Thessalian）有关杜凯里恩的传奇故事。宙斯对青铜器时代的人所犯的罪非常愤怒，于是就要让他们毁灭。杜凯里恩听从了他父亲普罗米修斯的建议，造了一只大箱子，并把它作为他妻子皮拉和他自己的避难所。大洪水到来了；那只箱子或者是柜子在洪水的浪潮中漂浮了九天九夜，最后停在了帕纳塞斯山上。杜凯里恩和皮拉从箱子里出来，设了一个祭坛，并且应宙斯的命令在他们的后面扔下‘地球的骨头’——也就是石头，以让人类重新入住地球，最后这些石头变成了人。希腊传说中的这次杜凯里恩的大洪水是最接近一次普遍的大洪水的。很多作者都认定它淹没了整个地球，整个人类都因此而毁灭了。在雅典，为了纪念这次大事件，也是为了抚慰受害者的灵魂，举行了一种被称为Hydrophoria的庆祝仪式，这个仪式与叙利亚的海拉帕里斯仍在使用中的仪式非常相似，我们很难不把它看作叙利亚－腓尼基人的输入品以及远古时代杜凯里恩的大洪水和Khasisatra的大洪水被同化的结果，就像‘关于叙利亚女神’的作者所描述的一样。在奥林匹斯山宙斯的庙宇旁边的土壤中总会有一个裂缝，这个裂缝的长度只有一腕尺，据说大洪水就是被吸入了这个裂缝。因此，每一年，在Anthestéria节的第三天，这一天是专门悼念死者的——也就是说在Anthestérion节这个月的第十三天，三月快要开始的时候——在Bambyce有一种把水倒入这个裂缝的习俗，在雅典人的葬礼祭奠仪式上，人们还会把水和蜂蜜的混合物倒进在坟墓的西边挖掘出来的沟渠。”
在这个传奇故事中，也有一条指向亚特兰蒂斯的道路。我们将会在以后的论述中看到希腊人的宙斯神就是亚特兰蒂斯的一个国王。“青铜器时代的人”指的是那些天数已尽的人的文明；他们是他们那个时代的伟大的冶金家，正如我们将会看到的一样，他们可能就是后来发现的遍布欧洲的青铜器具和武器的源头。在这里虽然没有提到这场暴风雨持续了多长时间，但是我们发现那个方舟只漂浮了九天九夜。诺亚在方舟中呆了一年零十天，Khasisatra呆的时间长度是这个时间的一半，而杜凯里恩仅漂浮了九天。
在希腊的麦加拉，宙斯和女神希斯耐兹（Sithnides）的儿子麦卡若斯（Megaros）是这个城市的名祖，仙鹤的叫声警告他洪水即将到来，那是一场迫近的灾难，于是他在格莱尼恩（Geranien）山上找到了避难所。据说，又有一个赛撒里安·塞拉姆鲍斯（ThessalianCerambos）借助那位女神送给他的翅膀飞上了天空从而躲开了这场洪水；而宙斯在多多那（Dodona）保留的是爱欧勒斯（Eolus）的儿子派瑞尔胡斯（Perirrhoos）。对于考斯岛的居民来说，大洪水中的英雄是海亚斯（Hyas）的儿子麦若普斯（Merops），聚集在他统治下的人类的存活者同他一起保留了下来。罗得岛的传说认为克里特岛的泰勒臣斯（Telchines）从那场洪水的大灾难中逃了出来。在撒摩得拉斯岛，这个人物被称为撒欧恩（Saon），据说他是宙斯或者贺密士的儿子。
我们看到亚特兰蒂斯国王，宙斯的名字重复出现在这些传奇故事中。可能会出现很多从大灾难中逃离的人，在传说中，他们在不同的地方登陆；或者亚特兰蒂斯人已经在那些地方建立了殖民地。看起来一个航海的民族整个被毁灭是不可能的；在那时候无疑有很多人正在港口的船上，而其他人则正在遥远的地方航行。
鲍德温说（‘史前民族’，）：“亚特兰蒂斯的故事中提到的对东方的侵犯，似乎是使Panathenae产生的原因，它是阿提卡为了表示对雅典娜的尊敬的最古老，规模最大，最壮观的节日。据说这些节日是在最古老的时代被确定的，并且被记录在了雅典的历史传说中。博伊苛（Boeckh）在他的‘柏拉图评论’中谈到了这些节日：
“在更为大型的Panathen？，行进的队伍抬着一条米娜娃的短裙，象征着与巨人的战争以及奥林匹斯山上的诸神的胜利。在不太重要的Panathen？，他们抬着另外一条短裙（上面全是有象征意义的符号），表明雅典人是如何在米娜娃的支持下取得对亚特兰蒂斯人的战争的胜利的。洪保德引用了蒲洛克勒斯的著作，博伊苛说：‘这位历史学家在提到这座大海中的岛屿时告诉我们，在他们的时代有七座岛屿因为普罗塞耳皮娜而被奉为神圣，另外还有三座巨大的岛屿，第一座岛屿因为冥王而被奉为神圣，第二座岛屿因为阿蒙（古代埃及的太阳神－译者）而被奉为神圣，第三座岛屿因为海神而被奉为神圣。后者的居民保留了一份有关亚特兰蒂斯岛的*（这份*是他们的祖先传下来的），这座岛屿极大，并且在很长时�