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朔课荩踔良访涣松缴系亩囱ǎ弧癙opulVuh”上说，“人类绝望地奔跑，彼此推搡着”；亚述的传奇故事中写道“兄弟再也不能相见”。
在这里，我注意到hurakan这个词——意为地狱的灵魂，暴风雨之神，飓风——这引起了我们很多的联想，并且证明在大西洋两岸之间很早就有了交往。我们在西班牙语中发现了huracan这个词；在葡萄牙语中发现了furacan这个词；在法语中发现了ouragan这个词；在德语，丹麦语和瑞典语中发现了orcan这个词——所有这些词都表示暴风雨；而在拉丁语中，furo或者furio是发怒的意思；冰岛语中hurra的意思是在结冻的土地上发出嘎嘎的响声，它们都是来源于同一个词根，它同时也是地狱之神的名字Hurakan的词根吗？人类最不能忘掉的就是他们的神的名字；我们对一个星期内每一天的称谓就是对四位斯堪的纳维亚神和一位罗马神的名字的保留。
对我来说，以上传说仅为记录同一个事件的两个版本似乎是非常确定的了；也就是说，当那些从亚特兰蒂斯乘船而来的被吓坏的乘客们向地中海沿岸的人们讲述这次可怕的灾难的时候，从暴风雨中飞奔而来的其他船只也为围绕着墨西哥湾的文明民族到来了同样可怕的消息。
墨西哥本土的历史学家Ixtlilxochitl给出了下面的关于大洪水的传奇故事：
“在塔尔迪克族的历史中发现，他们称为第一个世界的那个时代持续了1716年；人类因为来自天上的暴雨和闪电而遭到毁灭，甚至陆地和陆地上最高的山脉都无一例外地被水位高达十五腕尺的洪水淹没了；在这里他们又补充了其它有关在洪水中得以逃生的几个人是怎样在‘toptlipetlocali’中生殖繁衍的传说；这个词的意思接近于关着的箱子；以及在人类繁殖之后，他们又如何建造起一座非常高的‘zacuali’传说，这个词在今天表示一种极高的塔，这座塔是第二个世界（时代）毁灭时被当作避难所使用的。目前，他们的语言都很混乱，他们彼此都无法理解对方，于是他们去了地球上的不同地方。
“来到这个地方的塔尔迪克族的七个朋友，和他们的妻子懂得同样语言，开始的时候他们穿越了一大片土地和海洋，住在洞穴里，为了到达这个地方经历了很大的艰辛；…他们在世界的不同地方流浪了104年，最后到达了HueHueTlapalan，这个地方就是大洪水520年后的CeTecpatl。”
人们当然会说这些叙述中与圣经一致的那些细节是得自西班牙牧师的传授；但是人们一定还记得Ixtlilxochitl是一个印度人，他是Tezeuco的本地人，王后的儿子，他的“Relaciones”是从他的族谱和他们民族古代的书写作品中得来的：他没有篡改当时可能很多人手中都有的文件的动机。
在塔尔迪克族的传奇故事中我们看到地球上洪水的水位高达“十五腕尺”，这与圣经中的描述是非常精确地一致的：“洪水一只升到了十五腕尺的地方”。（《起源篇》，第七章，20）
阿芝特克人在Boturini的收藏品中保存并由盖靡丽·凯瑞（GamelliCareri）和其他人出版的两幅奇妙的历史图片中， ＇返回目录＇
第二部分 大洪水 美洲关于大洪水的传奇故事（4）
盖靡丽的著作中阿芝特克人的出发地 BOTURINI的图形文字中阿芝特克人的出发地
都有关于他们移民从他们的原始位置，穿过北美洲大陆的不同地方一直到达墨西哥的记录。在这两幅图片中，他们出发的地点都是一座岛屿，他们从那座岛屿登上一只小船；在其中一幅图片中，岛屿的中央有一座大山，而在另一幅图片中，矗立在岛屿中央的是一座非常高的塔。这些东西似乎都是对他们的起源之地亚特兰蒂斯的回忆。
在两幅图片中，我们都看到了阿芝特克传奇故事中的弯曲的大山，Calhuacan，看起来与修道士考斯莫斯所描述的大山非常相似。
在波哥大奇布查人的传奇故事中我们似乎看到了非常明显的对亚特兰蒂斯的回忆。波赤卡（Bochica）是他们最重要的神。他用了两千年的时间抬高自己的位置。他在太阳里居住，而他的妻子赤阿（Chia）则占据了月亮。看起来，这暗示着对太阳和月亮的崇拜。在他们的神话中，位于波赤卡之下的是Chibchacum。他愤怒地把洪水带给了高原上居住的人们。波赤卡因为他的这种行为而惩罚了他，让他向亚特拉斯一样把地球背在背上。他偶尔会把地球从一个肩上挪到另一个肩上，于是就会产生地震�
≡谡饫镂颐强吹搅艘恢Ч糯娜耍堑奈拿鞒潭仍诩盖曛杏辛撕艽蟮奶岣撸⑶易钪赵诤樗谢倜鹆耍幌喙氐幕褂幸晃话咽澜缈冈诩缟系木奕艘话愕纳瘛Ｎ颐欠⑾稚踔敛屎缍急挥胝飧龃婀适铝盗似鹄础５辈ǔ嗫ㄎ硕匀嗣侨煤樗汉拖吕吹钠淼蛔鞒龃鸶炊稚淼氖焙颍俗木褪遣屎纭Ｋ赥equendama的土地上打开了一个裂缝，水全部流入了这个裂缝，正如我们从希腊看到的洪水通过Bambyce附近的一个裂缝流走了是一样的。
塔尔迪克族人把他们迁移的起点追溯到一个叫做“阿兹特兰”或者“亚特兰”的地方。这个地方只能是亚特兰蒂斯。（班克罗富特“本土民族”第五卷，）“Nahuatlacas最初的故乡是阿兹特兰，它的位置经常会成为争论的主题。我们只能猜测他们成群地从那个国家迁移出来的原因；但是他们有可能是被他们的敌人赶出来的，因为阿兹特兰被描述成了一块非常公平和美丽的土地，没有人会想要离开那里去寻找一个更好的地方。”（班克罗富特“本土民族”第五卷，）阿芝特克人也声称他们最初来自阿兹特兰（同上，）他们之所以被称为阿芝特克人，也是源于阿兹特兰。（同上，第二卷，p。125）他们是亚特兰蒂斯人。
“PopulVuh”告诉我们，在从阿兹特兰迁移出来之后，Quiches国王的三个儿子因为他们父亲的去世，“决定遵守他们父亲的命令到东方去，在他们父亲的来源之地接受王位，‘他们向他们的兄弟和朋友们告别，并且保证一定会再回来。’毫无疑问，他们在去东方接受王位的途中穿越了大海。现在，这就是他们所去的东方的人民的君主的名字。当他们到达Nacxit帝王面前的时候，那位伟大的帝王，拥有无限权力的惟一的裁判者，注视着他们并授予了他们象征王位的标志和代表王位的所有东西…和王位的徽章…所有的东西，实际上他们把这些他们在海的那边得到的东西都带了回去——图兰（Tulan）的绘画作品，还有一系列的书写作品，他们说，这些是记录他们的历史的东西。”（班克罗富特“本土民族”第五卷，，〃PopulVuh；〃p。294。）
这个传奇故事不仅把东方看作这些民族的发源地，而且还证实了这块东方的土地，这个阿兹特兰，这个亚特兰蒂斯统治着的中美洲殖民地，并且让文明在他们中间传播。这与柏拉图所描述的亚特兰蒂斯的国王们统治着“对面的那个大洲”是完全一致的�
∥掷嫉倌幔╒alentini）教授（“玛雅考古学”，p。23）在盖靡丽的这部作品中描述了一幅来自阿兹特兰的阿芝特克移民的图画：
“在一大片水中出现了一座山的山顶；山顶上立着一棵树，这棵树上有一只鸟儿在伸展它的翅膀。在山顶底部的水中出现了一个男人和一个女人的头。那个男人的头上带着他名字的标志，考克斯考克斯，一只野鸡。那个女人的头上带着一个手中握着一束花的标志（xochitl，一种花，quetzal，在新的金子中闪耀）。在最显著的地方有一艘小船，一个*的男人哀求地把他的手伸向天堂。现在我们来看洪水的石碑上的雕刻（在一块非常大的日历石上）。在那里，你会发现代表大洪水和被重点强调的古代墨西哥人用来表示水的所有的符号和标志：一个装水的桶，水从里面滴出来，滴出来的水并不是向来象征着亚特兰的两滴——而是四滴；表示潮湿的图画，一只蜗牛；在上面有一只鳄鱼， ＇返回目录＇
第二部分 大洪水 美洲关于大洪水的传奇故事（5）
CALENDARSTONE
它是河里的国王。在这些符号的中央，你会注意到一个拿着鱼片的男人的轮廓，还有一个小一些的女人的轮廓。这些无疑是墨西哥人的诺亚，考克斯考克斯和他的妻子Xochiquetzal；同时，很显然（我们知道那块日历石是在公元1478年制成的）他们的故事，以及表达这个故事的图画，并不是天主教的神职人员发明的，而是在征服的很长时间以前在这些民族中就已经存在了的。”
上面的图案就是日历石上表示大洪水的图案。
当我们再看美洲未开化的印第安人的时候，虽然我们仍会发现有关大洪水的传说，但是它们的形式混乱粗糙，我们只能隐约地看到在一大团传说中闪现的这段历史。
下面是在大湖的印第安人中流行着这样的传说：
“在以前的时代，印第安人部落的祖先居住在朝着太阳的地方。在梦中，他被警告一场大洪水将会席卷地球，于是他们建造了一艘救生艇，借助这艘救生艇，他和他的家人以及所有的动物才没有被洪水吞没。他漂流了几个月，在此期间那些动物都会说话，它们对他大声地抱怨，小声地发牢骚。最后一个新的地球出现了，他和所有的动物在那里登陆了，后来这些动物就失去了说话的能力，这是对它们向它们的救命恩人发牢骚的惩罚。”
根据查理沃克斯（Charlevoix）神父的说法，加拿大和密西西比河山谷的部落在他们粗糙的传说中都认为人类是被一场大洪水毁灭的，善良的神为了让地球上再一次住满人类，就把动物变成了人。我们看到赤皮威人的版本还要归功于