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首先，我感兴趣的是压倒她天性中的懒散淡恬，重振我的情人艺术。但是一旦我向自己证明了这种能力，我就要在其他女人身上施展这种艺术了。所以，当我在半夜醒来，听到娜塔丽娅一面手淫，一面克制自己的呻吟以免惊醒我时，我感到松了一口气。
但是她如果和丹特斯在一起，她就不必自慰了，而是日夜性交。有时我似乎发疯了。无论我想什么事情，最后总要想到丹特斯。如果我杀了他，我就能开始一种新的生活，一种宁静而虔诚的生活。我就能保持对娜塔丽娅的忠诚。我在婚前体验的就是同一种感情——相信我的确能获得幸福，但是这现在却要取决于丹特斯的死亡。我将摆脱我的一切罪孽、恶行、欲望，甚至是债务。
等待着不可避免的决斗，我变得神经质了，而且脾气暴躁。怪不得——每一个人都在我背后窃窃私语，飞短流长。
我的暴躁脾气也用来对付我的孩子们，无论他们犯了多么微不足道的过失，我都会抓起烨木棍。我的心里翻腾着怜悯，但是我的手却被魔鬼操纵着。当我第一次掀起玛莎的裙子，用烨木棍打了她两下，她哇哇大哭，“我再也不那样做了！”这时娜塔丽娅飞跑着冲进房间，从我的手里夺过烨木棍，将她的女儿带走了。我坐在扶手挎里，整夜泥塑木雕般地坐着。现在我要抽打孩子时就把门锁上，娜塔丽娅尖声叫喊，说我是发疯的畜牲，是她们的敌人，不是一位父亲。谁知道，也许她是对的。
我没有时间陪伴孩子。写作与女人使我很少有时间同玛什卡和沙什卡一起做游戏。格里斯卡和娜塔丽娅仍然处于无意识的婴儿期，我无法为他们做些什么。我从他们身上能得到的最大快乐是我可以在客人面前展示他们。我为他们感到十分骄傲，就像我在做了一首好诗之后一样。我到婴儿室去，把他们从小床上抱出来，一个接一个地将他们抱到起居室去，让客人们看，客人们一看到孩子就立刻安静下来。孩子们的脸使人想起小猫的脸，客人们挨个儿地被孩子迷住了。但是在一般情况下我讨厌孩子，尽量远离他们。他们的哭声和大惊小怪声，他们生病占用了我的时间，使我无法全神贯注于任何事情。如果是半个小时，我会有足够的耐心，但是接着我就会逃开。我无法忍受看着孩子们受罪，即使是像出牙齿这样难以避免而又没有危险的痛苦。我会束手无策地朝着他们掉眼泪，我的心被怜悯撕成碎片，我感到生出他们来是我的罪过。我生下孩子，根本不考虑到他们将来会受苦，而是尽量避免自己受苦；我避免因嫉妒娜塔丽娅而产生的痛苦，避免由于快感被中断而产生的痛苦。我常常看着他们的小手、小腿、小脸，心知他们是我的骨血，这使我充满了诗意的赞叹。但是不久又换了一种受欺骗的感觉，像是被关进笼子，被锁在里面。对孩子负有永久性的责任，这是一个笼子，我永远不可能逃出这个笼子。
责任压迫着我，尽管是我自愿选择的。我被人类的习惯弄昏了头，亦步亦趋，忘了自己的大脑发出的警告。
现在我相信了，我的家庭生活不会产生好结果。如此忏悔，也不会增加我做父亲的感觉。
以前，我只知道维护我自己的名誉，后来我也开始维护妻子的名誉，现在我还必须关心我的孩子们和妻姐们的名誉。自从我结婚以来，我必须维护的名誉范围如此之广，以至于不可思议地到处碰到。我不得不每时每刻警惕着。丹特斯的存在本身就侵害了我的名誉，所以我应该毫不迟延地与他决斗。
沙皇对我说，如果我死了，他会照顾娜塔丽娅和孩子们，似乎这一切都是预先决定了的。这同样也是对我的名誉的侵犯，因为这种关心纯粹属于对一个外室的关心。我笨拙地、尽可能清楚地向他表达了这个意思。他从扶手椅中站了起来，对我说，谈话结束了。他害怕贝佐勃拉索夫事件会重演，所以企图尽快地将我摆脱。
第三十二篇
裸露的乳房明确无疑地要求人去吻它，而乳头周围的乳晕则是神性的符号。
第三十三篇
女人身体的不朽并非在它本身，而在于女人广采博收。男人的身体不用挺立就能显出它的性质。回回女人们都会装假：社交圈的贵妇们假装她们不想作假，而妓女们则假装她们在作假。
第三十五篇
有两种快乐：一种是当你到一个女人那儿去时心里充满着急不可耐的期待，另一种是当你从一个女人那儿回来时摆脱了她，也摆脱了欲望。
第三十六篇
你很快就会在黑暗中不看妻子的身体就与她同房，懒得连蜡烛也不肯点。换句话说，你只是摸索着感受到妻子的身体，却忘记了情感进发。那种凝视着她、闻着她身上气息时的审美追求都消失了。但是，如果我作一下努力，克服自己的懒惰，点亮足够的蜡烛去驱散黑暗，不是单纯地同房，而是用新鲜的眼光来凝视她，那么我就能重新唤起对妻子的追求。或许这并不是用过去的力量，而是用同一种欢愉。
然而，渴望能有一种强烈的赞叹，却将我引导到不认识的、从未见过面的女人那儿去，即使为了保住娜塔丽娅的爱情，我也不甘心放弃那种快感的力量。
第三十七篇
M伯爵从巴黎回来，我跑去问他关于女人的事。他说，那里的女人都漂亮得令人吃惊，甚至连街上的妓女看上去也像女王一样。
“你试了多少个？”我好奇地问。
“一个也没有。”他回答说。
我想象着如果我是他会怎样，所以发脾气地问他：“你怎么可以失去这样的机会呢？”
我表达了我对他动作迟钝的惊奇，抱怨他在巴黎浪费了时间。M伯爵一言不发，只是悲哀地看着我。
“为什么，为什么你不至少找一个？”我按捺不住地问他。
因为我爱自己的妻子，这就是为什么。”伯爵回答：在这样一个简单的解释面前，我感到无地自容。
第三十八篇
认识到并非一切女人都想要我，这个念头真使我感到不舒服。
第三十九篇
同我有性关系和性感情的任何一位情人都是一整个世界，上帝将我安排在这个世界里。当我同时有几个情人时，我常常从一个世界走到另一个世界。这使我变成了一个撒谎者，因为每一个女人都想成为我的唯一情人。至少每一个女人都要我肯定，她是我真正爱的，而同其余女人都只是玩玩而且。这种信念使一个女人不仅从身体上、而且在灵魂上也属于我。我对她们中的每一个人都说我只爱她，而这是神圣的真理，因为在消魂时刻，我是真诚地爱上了同我共享欢乐的女人。
第四十篇
当我厌倦于同一个女人的身体时，它对我来说已经不是这个女人的身体了。好色的罪过与甜蜜之处在于它教我们对抗自然。根据自然的规律，肉欲必定在婚姻中死去，服从于其他各种感情：温柔，爱孩子，友谊。好色又教会我们，一个新的女人身体会使肉欲复活。但是道德生活只允许肉欲存在一个很短的时期，必须让男人和女人走到丈夫与妻子的位置，以便孕育子女。肉欲在婚姻中很快消声匿迹，尽管丈夫和妻子根据他们的需要，时时相互制造一些甜蜜的激动。他们面前的道路要穿过习惯的荒野，那地方一度由于爱情的颤抖而鲜花怒放过。
婚前放荡堕落的生活教我不是崇拜女人身体，而是崇拜各种女人的身体。我曾经尝到过对消退的激情的补偿，现在作为一个已婚男人，我更需要它了。
单身时没有尝试过各种女人的人，婚后的肉欲消退得较慢。所以他们并不注意到我说的补偿，等到他们想要尝试时，就已经太晚了，因为他们已经步入老年。我对妻子的激情在婚后一个月就消失了。娜塔丽娅甚至还没来得及使自己熟悉作为已婚女人的新地位。仅仅是想到，如果我始终忠于妻子，我此生就不再能尝试另一个女人的身体，这一想法比想到不可避免的死亡更令我感到恐怖。
第四十一篇
亚当和夏娃在尝了禁果之后就懂得了羞耻，为自己赤身裸体而害羞。羞耻心是魔鬼制造的，但是上帝却因此认定他们由于懂得羞耻而犯了罪。因为他们不服从上帝，所以上帝将他们驱逐出乐园，但是将快乐留给他们作为安慰。亚当和夏娃在交合中并不感到羞耻，而对这种羞耻的无知使他们想起在天堂里的日子。情人们也是一样——他们无耻地在各自身上寻找天堂。但是魔鬼并没有休息，它创造了由于羞耻心而惊慌的人类社会。
上帝允许男人有一个妻子，知道罪孽的颤抖很快就会过去，但是并不允许他同任何新的女人私通。罪恶复苏了，并且持续了下来，其缘故是社会提供了各种女人。人类是上帝的创造，而人类社会是魔鬼的创造。
由于违反了上帝的禁令，上帝不仅将亚当和夏娃逐出乐园，而且将禁令增加到十条。你哪怕只违反其中的一条，就不能上天堂。我已经违反了关于通好的一条，还准备违反第二条，即杀人，干掉丹特斯。
第四辑 第四十二篇 人类撒谎是从羞耻感开始的。羞耻心就是掩盖你所拥有的东西。摆脱了羞耻感，我们就摆脱了谎言，那么魔鬼般的人类社会就什么也不剩下了。唯一有的只是大地上快乐的情人们。
第四十三篇
激情令人沮丧地比爱情短命。正因为如此，人们发誓永远相爱，而不是永远有激情。在一开始的时候，激情十分强烈�