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inspiration 的浮现。所以我这里所写的，什么都说不上，只是几句“读
后感”而已。似乎记得有人说过，读后感也是不易做的，要实在有所感
才行。那末，算了吧，这只是一篇旧式的“书后”。如此让步以后，该
再无人来挖苦了。
古文学家说，我们做文，要开门见山。我现在却像是袭取近人建设
公园的方法，于刚入门之处，先堆砌了一座假山，使人不会对于园中风
景一目了然。这虽然可说“巧妙各不相同”，但也颇有危险。原因是怕
像俗话所说的“头大尾细”。我还是赶快进入正文吧。
在现代小说中，最为普遍的材料，该无过于恋爱事件，尤其是在青
年作家的产品里，是十之七八以这个为主题的。《烈火》也没有逃出这
个例。集中13 篇作品中，便有6 篇——《落花小品》、《四季》、《社
交问题》、《幸福》、《姐夫》、《懦夫》——是全取材于恋爱事件的，
而且除《懦夫》外，差不多都是些“失恋的故事”。其他，如《出阁》、
《晦》、《复辟》等篇，虽非以恋爱为主要题材，但多少也带着这种成
分。隐约似听见作者说自己很喜欢《四季》一篇，——别人也多有这样
说的。诚然，这篇的结构是颇可称许的。但我总觉得《懦夫》更能打动
我的心。这是一篇严肃而悲惨的故事。取材的手段既不弱，描写也似乎
格外起劲。“一个没有思想的人，他根本就没有道德”，这是作者命意
所在的地方。虽篇中不无一二小疵，如事件进行的线索，有时微过于朦
胧，描写也略有过火而流于滑稽之处。但这些只算白璧微瑕罢了，即使
我说的确是些疵累。
《侥幸》与《神童》，是攻击新旧教育的。这里面大概取材于作者
自家的经验之处不少。所以有些描写得很真切的地方，使我们读了又笑
又恨。我们可感悟到经验在文艺上是怎样重要，而不可不力谋它的扩充
与应用，如果是有意于从事创作的话。
明显地表现着旧家庭、旧人物的腐恶与其自然崩坏的，是《晦》与
《复辟》两篇。《晦》篇中淑小姐的偷看《金瓶梅》和他们哥妹暧昧的
追逐，及《复辟》篇中小白脸和大少爷的同性爱，这些事昭彰地发生在
那讲究礼节、道德的家庭中。它在明告诉我们什么？《晦》篇中，宝宝
从学校回来，把他在街上所看见的狗性交之故事，报告给王太太知道，
是一段穿插得颇有趣味的情节。
全集中我最喜欢的，是《出阁》。这是一篇诗意蓊然的作品，用时
尚的话说，也可称之为“散文诗”。全篇情节很简单，意境却极佳胜。
自然的，他们想，这莲塘边从此再也不见这娴婉的洗衣女了。平日只要天气晴和，她嫌屋
门边的塘水昏浊，常时提起一桶衣服到这山腰的莲塘边来。西头有一带松荫，松荫下便是一段青
石崖。他盘坐在崖边角，扎起袖，系紧裙子，徐徐的搓洗，默默的空想。那里有野卉杂莲花的清
香，有山鸡的低唱，有翡翠的飞窜和斗然一条鱼跳出水面的微响。少年们便乘此机会来撩搭她了。
对她斜视着，对她窃语着，有的不自禁的脱下衣赤条条的投下水泅到她身边来。她尽自动作着不
语，有时但红着两颊掩住嘴笑；及他们闹的开不得交，她佯怒了，将捣衣杵轻轻一摆——“拍！”
“哎哟！”他们负痛走了。
这种带着几分抒情的静婉、幽丽的描写，在别的篇里是找不出来的。
此外，如《董夫子在画室》，是讽刺一个不新不旧的书家的怪状的，
《店徒阿桂》，则在描写五卅南京路惨案发生那天一个店徒的经历。这
些不一一细说了。
很多地方，能用未经人用过的方言及自造的语词，使文章有一种新
鲜的趣味。这是全集的一个长处。但似乎也有些缺点，如有一些应该用
具象写法的，作者却代以简单的说明。又在修辞上亦很有些不整饬、严
密的地方。若写作时注意一下，似乎就更好了。
我真有些歉然了。随意谈谈，竟指摘出了我的朋友作品的许多疵瑕。
这自然是有些托熟的缘故。我想我的朋友，我们高明的作者总不至于会
说我故意吹求的。欧洲尽有些文艺家，他们初次的作品发表时很少有人
称赞，甚至于大受攻击，必待第二次或三四次的著作出来，才确定了他
们的地位。这部《烈火》，是黎君的处女作，即使算不得很成功，也是
对他将来光明的前途无损的。黎君是一位很致力于艺术的人，他的创作
集，最近出版的有《雹》、《破垒集》。他那枝生花的健笔，正在继续
地写作着。谁能说他会没有很荣耀的成功在后头呢？期候着，并且致其
虔诚的祝福，我和一般的读者。
1927 年8 月18 日《拜仑传》序
我没有留心过现代的传记学。我既不大知道现在传记所到达的确实
成就，更不知道关于它的性质、历史、风格和效能等，学者们曾经有过
什么讲究。过去虽然也偶然读过一二册外国学者所写的“传记文学”一
类的小书，但是，隔了许多年日，那点儿知识，早已像月下远山影子般
模糊了。我现在来谈传记文学，不过仅仅拿个人一点微薄的经验做根据
罢了。
我少年时期，虽然也曾经在“子曰馆”里念过一些时候的“人之初”，
但是，大体上总算是受过新式教育的。而这种教育性质的不完全，恐怕
现在30 岁以上的人士是并不难于想像得到的事情。在那闭塞的小市镇的
学校里，我一面读着雇佣编辑家们撰述的课本，一面又哼念着那些唐诗
宋词的古典著作。像外国少年所容易得到的活泼有趣的名人传记等读
物，是没有福气上眼的。因此，我在传记文学方面的兴味发生得很迟缓。
可以说直到近年来才对于传记文学感到真实的爱好。
第一位启导我对于传记的爱重的，恐怕要算罗曼·罗兰先生。他那
几部名人传，我是用着对一册比一册更热烈的情绪诵读过来的。他不仅
仅教导我深切地了解和敬爱那些大艺术家、政治家，而且教导我去热爱
着记述那种伟大人物的文学。实在的，因为诵读托尔斯泰、米克朗基罗
和其他等传记的不容易找到比拟的感动，我才用很大的兴味和期待去诵
读《罗曼·罗兰传》、《雪莱传》及《伏尔泰传》。换一句话，由于罗
兰先生的启导，我才有意地去搜读兹维格、摩罗哀等名手的作品。而从
那些作品里，我吸取了最醇美的生命和艺术的液汁。
一本传记，或者说一本好的传记，对读者所能够引起的兴趣和产生
的实益，决不在一般的文学名著之下。你试想想，当我们披读着一个艺
术家、思想家或政治家的生平记录，他所受的熏陶，所处的环境，他的
思想和性格，行动和挫折，。。一切内外的现象和经历，都浮雕般显现
在我们眼前。我们有的时候，陪他高兴，有的时候替他掉泪。有许多事
情会唤起我们的沉思，有许多事情，又催迫着我们振奋。我们不是在读
小说，不是在听奇谈。我们是在接触一个真实的生命，一个活跃的灵魂，
而从那里得到了最实在的教益。我们读罗兰先生的《托尔斯泰传》的时
候是这样，读路德威希（Ludwig）的《耶稣传》的时候也是这样。
好的传记，是真挚的艺术。它是最动人情思，策人奋进的一种读物。
拜仑这个异国诗人的名字，在今天我们读书界一般人的眼中，总不
算是生疏的了。
有许多人在中学时代，就已经念过他那《哀希腊》诗章的译文。（而
且只要不是太缺乏热情的，就会发疯般喜爱它，直到长大了也不容易让
那印象从脑里消去。）而他毅然抛去诗笔，把资财和生命，都贡献给反
土耳其野蛮统治的希腊革命军的悲壮故事，更是长时期处在革命和战争
中的中国知识分子所从心钦仰和喜欢讲述的。但是，我们文坛对于这位
革命诗人的介绍，好像太过缺略了。《哀希腊》几章悲壮的诗歌，虽然
译述得那么早，而且一再地烦劳了名家的手笔。但是，直到现在，我们
还没有《哈罗尔德漫游记》，或《唐·璜》的译本，甚至于一个薄薄的
诗歌译集都没有。关于这诗人的生平，我们的研究家或介绍家也一样那
么吝惜。我们还没有一本关于他的传记，不管是写作或译述的。因此除
了少数能够直接阅读外国文书籍的以外，许多想比较详细地知道他生平
的读者，都不能得到满足愿望的机会。这种缺陷，实在已经到急待填补
的时候了。现在这个传记译本的出版，或者多少可以算做一点值得欢喜
的事情罢。
对于拜仑诗歌的价值，批评家有种种不同的意见。但是，他的诗作
是曾经摇撼过欧罗巴的读书界，而且差不多形成了一个文学上乃至于思
想上的“拜仑时代”的。在今天或稍后的世代里，他那狂风烈火般的诗
句，在一定程度上，仍然有着激动反对专制和因袭者的心灵的伟力。大
家只要承认这种已然的及可能的事情便够了。别的精细的剖析讨论，我
想让别的人在更适宜的机会去做罢。
谈到拜仑的生平，像这个传记里详细地所叙述的一样，它是一个汹
涌着惊涛骇浪的江海。他那幸福而又不幸的家庭，倾倒一世的诗才风貌，
放肆或者侠义的种种行动，。。这些构成一个惊心动魄的人生纪录。在
这里，没有平凡，没有因袭，没有死气奄奄的沉静。它是力，是反抗，
是不可捉摸的飞动。
是的，拜仑的某些行为，是诡异得叫人不免皱眉头的。像他一般地
对于女性的卑视，对于游乐甚至虚荣的耽溺，便是一些好例子。试读摩
氏《雪莱传》的后半部，在他那明确线条的显示下，我们分明可以看到
两个诗人灵魂的差异点——一个是那么天真和慈悲，另一个却是那么傲
慢而缺少情理。我们并不是不知道，拜仑所遭受的家庭、异性和社会的