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前年秋，东京举行故作家慰灵祭，并开故作家遗物展览会一周。曼
殊上人亦在被祭及遗物展览之列。余时自书所作《吊曼殊诗》三首参与
之。实藤惠秀教授，亦曼殊爱好家也。见余诗，即持日华学会高桥氏介
绍名剌，晤余于户冢寓所。相对畅谈曼殊事并及中土文坛情况，殊欢洽。
异日余赠以诗，有云：“何日共寻红叶寺，白云零雁吊阇黎。”至是已
将两载，此约卒未实现。今年清秋时节，恐余只能于西湖曼殊墓畔，独
看枫叶矣。
闽侯陈式湘，治哲学与经济学，旁及文艺。其所作旧诗，颇有苍凉
沉郁之概。积稿甚富，而懒于刊布。前年自伦敦东归，海上寄示其《月
夜发科仑布》律诗数章。兹摘抄二首于此。“言发科仑布，归舟已半程。
重游非有意，一别若为情。远水壶光翳，轻云鼎篆明。夜深浑未睡，似
有故山横。”“海水三边白，楼船一叶轻。澄心宜净土，窅意更沧瀛。
浅霭摇幢影，微波合珮声。当前仙佛境，负手两无成。”二诗非陈君代
表之作，录之以志忆念而已。
余作文，欲状写某种色彩，常恨难获适当字眼，观时人所用者，亦
复甚有限。近见《侯鲭一脔》，录有染色名60 品，其中颇有为一般所难
解者，然新鲜可资采用者实不少。如虎黄色、红古铜、丁香色、水红、
海棠红、浅海红、莺哥绿、深铁色、石青、深月白、沉香色、豆黄、柳
牙绿、深血色、姜黄、鹰背、酱色、浅象牙等是也。侯鲭一脔，为龟田
文左卫门（鹏齐先生）及其孙保资郎所著述。凡五卷。采列中土事物名
号，引证其出处，类今之辞书。虽云“兼著雅俗”，实则俗多雅少，颇
足供谣俗学者等之考究，固不仅助人见闻而已。
余少日耽爱王渔洋诗，其兴趣至今未能断也。古来文人学者，对彼
所谓“神韵”之说，或毁或誉，各有所执，然能予以细密之考察者，实
罕见焉。曩读此土铃木虎雄博士《支那诗学史》，颇表敬意。盖博士之
论，虽或有未尽处，然丝剖缕析，其发前人所未发者固已多矣。
南社诗人柳亚子氏，数年前曾刊一诗集，曰《乘桴集》，盖昔时游
历此土所作者也。其后日赠郁达夫氏诗有云：“最是惊心文字狱，流传
一序已无多。”此语，其将为他年修史者所取资乎？
阿蒙氏《闺艳秦声小曲》序云：“昔袁公于吴中诗文，一概抹煞，
而独喜里巷所唱小词，以为必传。岂非以村童巷女之讴吟，情真而味永
乎？”读此，可知前代文人，于民间文艺，实颇有能具真赏者矣。
周六平师，诗主神韵。其《兵败重过汉阳》云：“残垒犹留战血黄，
龟山云树晓苍苍。西风吹梦成今昔，破帽疲驴过汉阳。”
耶马溪，为此邦天然名胜之一。余游其地时，惜正当微雨浓雾，对
面峰峦，亦多不能辨认。然或以此更增遥想耶？赖山阳有重游其地绝句
数首，其一云：“山屐何辞泥路新，天将变套待游人。群峰得雨如龙斗，
隐跃云间见爪鳞。”
昔年顾颉刚氏，于闽中得渔洋《柳州诗话图》。一时学者名流如蔡
元培、陈石遣诸氏，皆为题词。友人余永梁君及余，亦各有诗咏之。余
君并以其所作转写余扇上。其第一首云：“哀乐平生费细论，秋风摇落
绿杨村。疏条冉冉明湖照，犹是销魂白下门。”余君，四川人，年轻而
湛于学。尝师事故王国维、梁启超二氏。于古文字学，颇有创获，所作
诗词亦清俊。与余同供职岭表某大学，游息与共，恰好轶侪辈。不久，
余离职北上，余氏亦拟赴欧洲，为中央研究院钞影敦煌石窟古文献。讵
意将行前，遽以狂疾闻矣。彼在浙江莫干山及沪上疗治时，余曾一再往
探之。后卒为其家人挟以西归。及今数载，杳无讯息。西土荒落中，故
人其尚健在耶？每展示彼手迹，或读其见贻诗章，辄为惘然久之。
友人某君，尝为余诵其女弟子句云：“痴于银烛应垂泪，生作秋花
易断肠。”
明李攀龙《明妃曲》云：“曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。”
语颇含蓄。然明妃嫁匈奴，其地在中国北部，“青海”云云，似稍失检
矣。
田寿昌，为新戏曲作家，然亦偶吟旧诗。去年某报上载其狱中新作
一律，有云：“安用螺纹留十指，早将鸿爪付千秋。”颇显示其慷慨从
容之致也。
中土现代民谣，颇多佳品，关于男女性爱者尤然。例如广东南岛情
歌云：“送人送到大路分，越送越远心越闷。站在路旁捻草尾，看风吹
土填脚痕。”（男子唱）“刚刚相逢又离分，尔闷那有比我闷，尔回得
看我足迹，我去看谁的脚痕？”（女子和）此两章结末处，描绘恋人之
情绪与动作，何等深刻，而语词却又如是易解。谁谓不受文字教育之民
众，即不能有秀越之艺术才能耶？
爱伯哈特博士（Dr。Aberhard）为德国“支那学者”之一。攻中国古
天文学史，兼及民俗、传说、艺术等。常于彼邦专门志上，介绍中国现
代历史学、谣俗学、考古学等著述，拙著亦屡承齿及。前年博士来华作
学术考察，适余已去国。彼至杭州，不见余，颇有惋惜意。事后，友人
周君书以告余。余感博士风谊，作二绝纪之。其一云：“君来我去两参
差，殊国神交一面迟。闻说藕花湖畔路，怀人东望立多时。”
1936 年春，作于东京
【附记】
本文在日本《同仁》月刊发表时，前后分正、续篇刊出。现在连成一起，更不加以区别。
作者1993 年岁暮天问室诗话
屈翁山用梦江南调作《落叶词》，寄寓他的家国之感。第二首说：
悲落叶，落叶绝归期。
纵使归来花满树，
新枝不是旧时枝。
且逐水流迟。
翁山不但有爱国思想，对民间文艺如谣谚之类也颇爱好和理解。此
词跟广东旧民歌所云：
但见风吹花落地，
不见风吹花上枝。彼此意味颇相近，尽管后者似更为质朴、径直些。
近日友人见示《世载堂诗待删稿》。稿为清末革命家刘禺成所作，
一部分曾经陈散原（三立）点评过。许多五律及七绝，颇有史料价值（如
《奉东题冯自由兄革命逸史·三集》及《自题七十自传暨先总理旧德录》
十首）。予颇爱其自题禺生四唱末首云：
八公草木晋家春，
风景河山手笔新。
万里中原豪气尽，
江关岁晚作诗人。
末二语，可见旧民主主义时代革命家晚年的没落情况。个人诗史，
亦社会诗史也。
散原曾一再评刘诗，其辛未评云：“句奇语重，风骨崚。”云云，
只论其风格。至其情思如何，就不见过问了。
林则徐的“但利国家生死已，岂因祸福避趋之”的诗句，我常讽咏
在口上。两语表现一种忠于国事的精神，是很感人的。但是，从艺术上
看，语词到底不免有些生硬。
近来论宋诗的，往往只重视其爱用典故的弊病，却没有注意它勤于
炼意，并驱除诗学上的陈词滥调的那种好处。这不能算是公正全面的评
价。
北京小白梨，体虽小而形味都佳，实为京都水果中俊物。我以为它
大可入小诗。偶读王礼锡《市声集》，其中已有“绿壁红灯小白梨”之
句。一句三用色彩字，使人想起前人（李文安）“红米青煤白屋”的句
子来。后者也是写北京生活的。
前人诗词，意思往往陈陈相因。即使表现艺术，间有比较优秀的，
但也未易唤起读者的新鲜之感。
偶得蒲田张琴桐《云轩声画集》，见其二卷题画一律颈联云：
人老肺肝如欲照，
天回枯槁不言功。
下句虽咏自然现象，实在是自写其襟抱，也可说是颇有新意的诗句
了。
前人咏红叶（或红树）往往作衰飒语。但是，也偶有例外之作。如
晚唐诗人吴融所作七律结句云：
长忆洞庭千万树，
照山横浦夕阳中。
气象何等壮丽！韩愈的“山原远近蒸红霞”（咏桃花句），未必胜
此多少。
我们大家熟悉的杜牧的：
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
虽不如吴作的壮丽，也不衰飒，却别有情趣。刘禹锡《与歌者米嘉
荣》云：
唱得梁州意外声，
旧人唯有米嘉荣。
近来时势轻先辈，
好染髭鬚事后生。
颇为人所爱诵。吴伟业《听朱乐隆歌》有云：
自是风流推老辈，
不须教染白髭鬚。
意思要翻刘氏的说法，但是终不似原作的动人。大概因为吴作意较
平常，不如刘作的富于批判精神吧。
张维屏《新雷》云：
造物无言却有情，
每于寒尽觉春生。
千红万紫安排着，
只待新雷第一声。
此诗颇有意思，似非完全吟诵自然景物之词。次语使人联想到雪莱
《西风歌》里的名句。
陶渊明的诗：
采菊东篱下，
悠然见南山。
为从来学人所称道。但我尤爱赵思肖《菊花歌》的末两句：
至死不变英气多，
举头南山高嵯峨。
它表现了一个失国遗民的磊落心情。
万刃攒身终不变，
一诚铭骨岂能忘？
正同此意。
清初遗民李邺雨的《众中》诗云：
众中常默默，
自觉不能亲。
草木增新涕，
江山厌旧人。
名宜随世变，
诗尚触时嗔。
还憩空床坐，
低回此日新。
作者念旧疾俗之怀，数百年后读之，犹捣人心肝。
有些诗句，是许多人读了都要涌起同感，并时常记起来的。例如龚
定庵的“若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城”，对于我们这些书蠹来说，
就是如此。
清人叶舒露（景鸿）读杜、白诗云：
子美千间厦，
香山万里裘。
迥殊魏晋士，
熟醉但身谋。
现在看来，这种诗的思想，自然平平无奇（即使不问两诗人所要使
之有衣穿、有屋住的到底是哪些人）。可是，在封建时代的文人的诗作
里，这种诗意到底是值得宝贵的。
苏曼殊寄黄晦闻绝句云：
忽闻邻女艳阳歌，
南�