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现在城里的狗也有了户口，没有户口的狗是乡巴佬儿。据晚报公布，一条狗的上户
费要六千元，一年的管理费要二千元，比大学生的学费还高一档！有了户口，有了
身价，狗也绅士起来，好像这家的钱不是主子玩房地产挣来的，而是狗从娘肚子里
带来的。狗仗人势！猫一说到狗，就想起这句成语。猫自从知道了这个成语以后，
就成了语言学家，天天去翻主人的成语词典，找到不少有关狗的成语，狗急跳墙、
狗肺狼心、犬马声色、狗盗鼠窃、狗屁不通……猫很高兴，因为它发现狗进了文字
没有什么好词，所以，猫儿从此成了文字学家，专攻狗成语，成了远近闻名的批狗
理论家。狗更看不上家猫了，它说：那是什么理论？那是猫叫春！这是狗的高明，
把严肃的理论问题与派系之争，弄上些许排闻色彩。狗看不上猫的喋喋不休，但它
只用三个字“猫叫春”就把猫的毕生研究弄得桃色，这倒与某国的国会议员们有同
样高超的政治手腕。家犬进入了上流社会，成了有品位的角儿了。只是当它入梦的
时候，梦见的是山野，梦见一个最好的朋友野猪。有品位的家犬不会把这个梦告诉
别人，因为它明白，凡是知道这个梦的，只会说：“没品位的狗改不了吃屎。”
第九章
老古董
有一件最古老的“老古董”，比明代的木器、宋代的官窑、唐代的彩俑、汉代
的钱币、战国的铜器都更古老。可是，拍卖商说，卖不出价钱。“不是都说这东西
值钱吗？”“这东西是贵重，但不值钱，贵重不等于值钱，更不等于能卖出个价钱
来！”你猜是什么？对了，就是“良心”。良，好的意思，就是古人说的仁，良心
也就是与好心、善心、爱心、同情心意思相近的一类。它是古老，人纵能称为人的
那一天起，就讲它了。
说不能卖，是在大庭广众之下不能卖。光天化日下，没人拿出来卖，也不知它
是个什么样子，更没有人出钱买。
说不能卖，也不尽然，不是经常听到这样的话：“这个人把良心卖给魔鬼了。”
“这是个出卖良心的家伙！”“干什么都行，卖良心的事咱可不能做。”这些话常
在耳边转，可见良心还是有人在卖。
光天化日下不卖，悄悄地卖，黑市买卖，天知地知自己知。什么人在卖？什么
时候卖？大概老百姓心中都有数。比方说，鬼子进了北京城，有个人卖了良心，他
叫周作人，尽管他“五四”时还是个骁将，但从此后人们说他是汉奸。过去有卖良
心的，今天也有，今后还会有。卖良心换什么？有换钱的，有换官的，有换名誉地
位的，虽说是私下里进行，但一卖掉了良心，人就不是原来那个人了，还是商人，
叫奸商，还是当官的，叫贪官，还是穿着一身警服……但还能不能叫人，难说。
良心好像是从娘胎里带来的，像贾宝玉挂在脖子上的石坠儿，在自己身上搁着
时，不觉得是个宝贝，真有一天卖了，才知道没有了良心，活着就不像个人了。就
这一点说，人人知道它厉害。于是良心两个字，就像橡皮糖，在每张嘴里嚼：“没
良心的啊！”“天理良心呀！”“良心叫狗吃了的！”“凭良心！”在这些比流行
歌曲更流行的市井咒语里，我们感觉到的常常不是良心，而是用良心当盾牌，藏在
盾牌后的形形色色不良之心。
老百姓做人有个最基本的准则：昧良心的事不能干。这话简单，这话也厉害，
这是从有了人以来，最起码的“人的标准”。什么是好人，什么是成功的人，什么
是社会的精英，不同的时代有不同的标准，但“算不算个人”，从古到今只有一个
标准：不做昧良心的事。做了这样的事，良心就卖给别人了。
都这么说，天知地知自己知。那么自己的良心还在不在怀里揣着，万一自己也
弄不清楚怎么办？说是“摸着良心”，往哪儿摸呀？我认为，有三条可以作为自测
标准：一是没做过那种会自己骂自己不是个东西的事情。二是不会因为做了哪件事
为它做噩梦。三是半夜不怕鬼敲门，也不怕认识不认识的警官来敲门。
能这样，放心吧，良心还在自己怀里，没卖！
干净
最早听到的表扬之一就是干净，如同另一个词，听话。干净比听话要用得多。
“这孩子收抬得真干净。”“这孩子真爱干净。”都说你干净，夸的却不是同一个
人。也许，我们最初对汉语中词汇的微妙差别，就从这不同的干净里找到。
读董桥文章，说：“人和文都一样，要干净，像屠格涅夫，像初恋。”这句话
也说出了董桥文章的风格——干净。放给另一位，一提笔，就来个人品与文品，然
后人品如何，文品如何，一致又如何，不一致又如何，如孙二娘的裹脚布又长又臭，
也就干净不了。
爱干净的文人，一张稿纸也是干干净净。看以前科举的状元卷，千言长文，字
迹清秀，没有点滴黑污。叹门：“真干净。”这个干净里包含的是学问，是功底。
现在用电脑打出的文章，也是字迹整齐，字黑纸白。有人说，真干净。这个干净，
说得就是机器好，与文章无关。
干净的打印文章，作者方便，编辑方便，最后读者也方便。只是从此没有了手
稿。手稿对于大作家，是个宝贝，可以拍卖，还能收藏。只是为了留下手稿，不用
电脑，也对不起这个科技时代。没有手稿也一样会有好文章，而且图书馆里也干净
得多，一排排光碟，一尘不染，闻不到旧纸堆里的霉味。没味了，好还是不好？
干净的另一类是文字干净，又叫骂人不带脏字，好的杂文就该有这种水平。有
的文章，从头到尾都是引文，上至孔圣人，下至本单位的现任首长，一堆古今中外
的唾沫星子，就是没有文章作者的点滴见解，这也是干净的一种。别小看脏字，脏
字有时比不脏的字值钱。比方说，干净的字从文章中删去了，删就删了，不留痕迹。
不干净的字删去了，常是让人打上几个□□，表示这里曾有脏字来过。就好像名胜
古迹上刻“XX一游”。
还有另一类文字，今天少多了，也难见一回，那是“运动”中的汇报和小报告
材料。现在读一些当过右派和各种分子之人所写的回忆文章，说到自己的冤枉和半
生磋跎，不少都是由某些人的小报告和汇报信引起的。这些小报告和汇报信，文字
大多干净，且爱从伟大而崇高的理论出发，因此还有光芒。这种干净，如同杀人不
见血。杀人不见血的事，也算做得干净，不留痕迹。读回忆文字，处处可见被害者
的不平，好像到目前为止，还没有读到那些运动中“口诛笔伐”冲锋者的忏悔文章，
可见自欺欺人的干净，也是一块发霉良心的遮丑布。前几天，有位先生正大口大口
地吐出“道德……原则……”这些干净字眼，坐在我身边的一位，低声说：“别信
他的，那年就是他带着造反派抄了我的家！”啊，以为干净的文字也可以当水，冲
干净不洁的手，洗干净不洁的嘴脸，那么，良心呢？
“人和文都一样，要干净，像屠格涅夫，像初恋。”真这样，这个世界也就跟
着会干净多了。
回家
1997这个对我们每个中国人都有特殊含义的数字，让我想到“回家”这个词。
啊，回家，多么熟悉的梦境，你的，我的，还有每一个中国人的。不知道你的梦中
是什么，我有一个回家的梦，总是这样一个场景：在黄黄的山那边，在清清的河这
边，有一条小路，我的梦无数次在这小路上走，却没有留下足印，为什么？每次从
梦中醒来，我都奇怪为什么会是这样。也许没有足印的回家就是梦，我的梦中那位
站在房门口的老母亲，眯着眼，手搭凉棚望着我，那么亲切，但也不知为什么，她
分明不是我的亲娘。这也是让我久久困惑的事，我的母亲长期和我生活在一起，她
是一位知识女性，不是我梦中见到的样子。这个梦境长久地跟着我，我一直没有说
出来，但我十分想知道，你梦境中的归家是个什么情景。
回家这个话题，在我与香港朋友的交往中，是一个总被提起的话题。最早与香
港文学界的朋友打交道是十年以前，中国作家协会接待的第一个香港作家代表团，
团长是戴天，还有一些学者气很浓的作家，如小思、也斯、石琪、陆离等。是邓友
梅先生从北京陪他们来四川，我代表四川作家协会充当他们在川活动的全陪。这些
作家在香港是不大说共产党好话的，当然也不是靠骂我们吃饭的那种人。他们在中
英关于香港问题达成协议不久就访问内地，其心情是可以想象的。在杜甫草堂、乐
山大佛、三苏故里，作家们都一次次不自禁地现出回家的喜悦，这些文化凝聚之地，
让我感到寻根的快乐，让作家们有了回家的感觉。但这个家毕竟是陌生的，在我们
谈到香港未来的时候，我没有听到乐观的声音。香港不是上海，香港交给共产党会
是一个包袱，这样的论调让我感到这是一群爱家却不想回家的人。十年以后，我作
为中国作家代表团成员访问香港，一天突然接到石琪、陆离夫妇的电话，他们从报
上看到了我的名字，特地约我见面。在我离港回京时，他俩送我一份“倒记时”挂
历， 这是陆离和她的朋友设计印刷出版的。陆离女士在上面写道：“送给叶延滨＋
杨泥，祝福！十年每天小小的数字是我们四个朋友亲手逐格逐格贴上去的。”这个
挂历的最后一面是一幅大漫画：正在熬夜爬格子的文化人忽然发现窗上升起一轮红
日，电视机里的英国女皇挥手说“bye！bye！”画的下面写着：7月1日凌晨零时。
我第二次和香港作家交往是1988年中秋。�