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在新近的那些事例当中有一件事，我不想保持沉默：亚 历山大六世除了欺骗人们之外，既不曾作过任何其他事情，也 从来不曾梦想过任何其他事情，但是他总是找到上当受骗的 货色。因为世界上从来不曾有过一个人比他更加有力地作出
①
原文 “．．．ｉｎｓｕｌｌòｎｅ”，意谓“总是象狮子般行动，使用公开的暴力”。
② 此处马基雅维里改用 “一位明智的·统·治·者”（ｕｎｏｓｉｇｎｏｒｅｐｒｕｄｅｎｔｅ）。
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第十八章 论君主应当怎样守信
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保证，比他更加信誓旦旦地肯定某一件事情，而同时没有一 个人比他更加随便地食言而肥的了。可是，他的欺骗总是称 心如意地获得成功，因为他深刻地认识到人世的这一方面。
因此，对于一位君主说来，事实上没有必要具备我在上 面列举的全部品质 ① ，但是却很有必要显得具备这一切品质。 我甚至敢说：如果具备这一切品质并且常常本着这些品质行 事，那是有害的；可是如果显得具备这一切品质，那却是有 益的。你要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道，清廉正直， 虔敬信神，并且还要这样去做，但是你同时要有精神准备作 好安排：当你需要改弦易辙的时候，你要能够并且懂得怎样 作一百八十度的转变。必须理解：一位君主，尤其是一位新 的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因 为他要保持国家 （ｓｔａｔｏ），常常不得不背信弃义，不讲仁慈， 悖乎人道，违反神道。因此，一位君主必须有一种精神准备， 随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而转变。然而，正如 我在前面说过的 ② ，如果可能的话，他还是不要背离善良之 道，但是如果必需的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途。
因此，一位君主应当十分注意，千万不要从自己的口中 溜出一言半语不是洋溢着上述五种美德的说话，并且注意使 那些看见君主和听到君主谈话的人都觉得君主是位非常慈悲 为怀、笃守信义、讲究人道、虔敬信神的人。君主显得具有 上述最后一种品质，尤其必要。人们进行判断，一般依靠眼
① ② 指本书第１５章第２段。
指第１５章所称的良好品质。
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君 主 论
睛更甚于依靠双手，因为每一个人都能够看到你，但是很少 人能够接触你；每一个人都看到你的外表是怎样的，但很少 人摸透你是怎样一个人，而且这些少数人是不敢反对多数人 的意见的，因为后者受到国家最高权威的保护。对于不能够 向法院提出控诉的一切人的行动，特别是君主的行动，人们 就注意其结果。所以，一位君主如果能够征服并且保持那个 国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且 将受到每一个人的赞扬。因为群氓总是被外表和事物的结果 所吸引，而这个世界里尽是群氓。当多数人能够站得住脚的 时 候， 少 数 人 是 没 有 活 动 的 余 地 的。 当 代 的 某 一 位 君 主 ① —— 我现在不便点名，—— 除了和平与信义之外，从来 不宣扬其他事情，但是他对这两者的任何一者都是极端仇视 的。然而假使他曾经遵守其中任何一者，那么，他的名望或 者他的权力就不免三番五次被人攫取了。
① 指西班牙的“天主教徒”费尔迪南多。他死于１５１６年１月２３日，如果 马基雅维里写作时点名，对于马基雅维里显然是不利的。
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第十九章 论应该避免受 到蔑视与憎恨
关于前面提到的君主的品质 ① ，我已经论述其中最重要 的一些品质，现在我想根据下述总纲扼要地讨论其余的品质。 这条总纲就是正如前面已经稍微提到的 ② ，君主必须考虑怎 样避免那些可能使自己受到憎恨或者轻视的事情。如果他能 够避免这些事情，他就尽到自己的本份了，即使有其他丑行 也不会有什么危险。
正如我已经说过的 ③ ，贪婪，霸占臣民的财产及其妇女， 特别使君主被人衔恨；因此，他必须避免这两件事情。当大 多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候，他们就安居乐 业，君主只需要同很少数人的野心进行斗争，他可以有许多 方法并且轻而易举地把这些人控制住。
君主如果被人认为变幻无常、轻率浅薄、软弱怯懦、优 柔寡断，就会受到轻视。因此，他必须象提防暗礁一样提防 这一切。他应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚 忍不拔。关于臣民的私事问题，他所作的决断应该是不可更
见第１５章。 见第１５、１６、１７章。
①
② ③ 见第１７章。
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君 主 论
改的。而且，他应该支持人们对他抱有这样一种见解：谁都 不要指望欺骗他或者瞒过他。
君主使人们对自己抱有这种见解，就会深受敬重，而阴 谋反对一个受到敬重的人是困难的。如果大家都认为他卓越 非凡而且受到他的臣民尊敬，要攻击他也是困难的。因此，君 主必须注意两件事：其一是内部的，它来自臣民方面；其二 是外部的，它来自外国势力。对于后一种情况，依靠坚甲利 兵和依靠亲密的盟友就能够御防了。而且，如果他拥有坚甲 利兵，他们总会有亲密的盟友。除非国内已经受到阴谋的捣 乱，否则在对外泰然无事的时候，国内也是泰然无事的。即 使遇有外患，如果君主已经如我所说的安排和立身行事，只 要他不是自暴自弃，他就能够如同我所说的斯巴达的纳比 德 ① 那样抵抗一切攻击。
但是，关于臣民的问题，当没有外患的时候，君主不得 不害怕的只是他们秘密地搞阴谋。关于这一点，如果君主避 免引起臣民的憎恨和轻视，使人民对他感到满意，他就能够 坐稳江山了。正如我上面已经详细申述的 ② ，这是君主必需做 到的一件事情。一位君主要能够对抗一切阴谋，最有效的办 法之一就是不要受到广大人民憎恨，因为搞阴谋的人总是指 望把君主置诸死地来取悦于人民；但是，如果阴谋者认为那 样做只能激怒人民的话，他就不会有勇气实现这样一类的意 图了。因为，阴谋者将要遭遇到无限的困难。经验证明：自
① ② 见第９章、第１７章。
纳比德，见第９章第４７页注①。
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第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
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古以来，阴谋为数很多，而曾经成功者甚少，因为搞阴谋的 人都不能够单枪匹马地干。而且，除了那些他认为是心怀不 满的人们之外，不能够找到别的人合伙同谋。但是，一旦你 向一个不满之徒吐露你的意图，你就给他一个使他可以获得 满足的方法，因为他显然可以期待从这里取得各种好处， ① 当 他看到：站在这一方面利益是确定的，而站在另一方面则是 不确定的并且充满着危险，如果他笃守信义，他就是你的罕 有的朋友，否则就是君主的非常顽固不化的敌人。
现在把这件事扼要地说一下。我认为，在阴谋者这方面， 除了怀着恐惧、妒忌、担心受到令人丧胆的刑罚之外，再没 有别的东西了；但是在君主这方面，有的是一国之君的威严、 法律，他的盟友和国家对他的保护，除此之外，还有人民的 好感。因此，任何人都不可能那样轻举妄动地搞阴谋。同时， 一般阴谋者，在为非作恶之前都不得不有所畏惧；在这种情 况之下，由于阴谋者是人民的敌人，他在为非作恶之后，也 一定是害怕的，并且因此决不能够指望获得任何藏身之所。
关于这个问题，可以举出无数的实例，但是我想举一个 例子就够了，这个例子在我们的父亲这一辈人当中还记得它 是怎样发生的。先前波洛尼亚的君主梅塞尔·安尼巴莱·本 蒂沃利 ② ，即当今的梅塞尔·安尼巴莱的祖父，是被坎尼斯基
①
意谓将阴谋向君主告发的人可以指望获得重赏。
② 梅塞尔·安尼巴莱·本蒂沃利（ＭｅｓｓｅｒＡｎｎｉｂａｌｅＢｅｎｔｉｖｏｇｌｉ）于１４４５年 被波洛尼亚另一个大家族首领巴蒂斯塔·坎尼斯基（ＢａｔｔｉｓｔａＣａｎｎｅｓｃｈｉ）杀害，但 遭到群众反对，巴蒂斯塔·坎尼斯基亦被杀死。
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家族搞阴谋杀害的，当时除尚在幼龄的梅塞尔·焦万尼 ① 外， 安尼巴莱·本蒂沃利家族没有一个人幸存。可是在他被杀死 之后，人民立即起来把坎尼斯基家族全部杀死了。这是由于 当时本蒂沃利家族在波洛尼亚获得人民的好感是非常有力 的。虽然在安尼巴莱死后能够统治这个国家的人一个也没有 残存下来，可是当波洛尼亚的人们听说，在佛罗伦萨有一个 过去一直被人当作铁匠的儿子、其实是本蒂沃利家族的后裔， 他们就到佛罗伦萨迎接他，并且把这个城市的政府交给他。这 个城市就由这个人统治，直到梅塞尔·焦万尼长大能够亲政 为止。
因此，我的结论是：当人民对君主心悦诚服的时候，君 主对于那些阴谋无需忧心忡忡；但是如果人民对他抱有敌意， 怀着怨恨的话，他对任何一件事，对任何一个人就必然提心 吊胆。
因此，妥善组织的国家和英明的君主都非常注意不要逼 使贵族背城借一，同时要使人民获得满足，心情舒畅。因为 这是君主所必须做的最重要的事情之一。
法国是我们这个时代里组织得最好、统治得最好的王国 之一。在这个国家里，我们看到法国国王的自由与安全赖以 维持的优越的制度无数之多。其中主要的一个制度就是“议