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第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
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贵族的统治权，而他们还没有察觉。他依靠教会和人民的金 钱得以维持他的军队，并且在长期的战争中，给他的武装力 量奠定了基础，而这支武装力量一直给他带来了荣誉。除此 之外，为了更好地实现更伟大的计划，他常常利用宗教作为 借口，他乞灵于宗教上的残酷，把马拉尼人 ① 从他的王国驱 逐出去并且把他们掠夺一空。在世界上再找不到比这个事例 更悲惨和罕见的了。他披着同样的宗教外衣进攻非洲，然后 征伐意大利，最终进攻法国。 ② 这样，他经常地完成了一件大 事又安排着另一件大事，通过这些大事使他的臣民的心神始 终忐忑不安同时惊叹不已，注意着这些事情的结果。而他的 这些行动都是一个接一个地出现的，在这一行动和另一行动 之间没有一点空隙，使人们不能够从容不迫地进行反对他的 活动。
对穆斯林和改信基督教的西班牙的希伯来人，称为马拉尼人（Ｍａｒｒａｎｉ）， 这是带有侮辱性的外号。他们在１５０１—１５０２年被驱逐出西班牙，以后并多次被赶 逐，对西班牙王国的繁荣造成严重的损害。
② 在对北非的远征中，１５０９年费尔迪南多曾占领其沿岸；如前所述，他为 了同法国路易十二瓜分那波利王国而入侵意大利。后又重新转向非洲以取得伦巴 底 （１５０１—１５０４；１５１１—１５１２）。
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８ １ １ 君 主 论
再说，一位君主，如果类似关于米兰的贝尔纳博 ① 的传 说那样作，当遇到任何人在社会生活中作出不寻常的事情 —— 无论是好事或者坏事，他就抓紧机会在内政管理方面作 出罕见的范例，选择人们必定大谈特谈的关于给以奖励或惩 罚的方法。这对于君主是大有帮助的。而最重要的是，一位 君主必须依靠他的行动去赢得伟大人物与才智非凡的声誉。
当一位君主是一个人的真正朋友或者是一个人的真正敌 人时，就是说，如果他公开表示自己毫无保留地赞助某方而 反对另一方的话，这位君主也会受到尊重。他采取这种方法 总是比保持中立更有用处。因为如果你的两个强大的邻国相 打起来的话，情况必定是这样：它们当中一国战胜的时候，你 必须害怕这个战胜国，或者你不用害怕它。在这两种情况之 中，无论将来出现哪一种情况，你公开表态并且勇猛地参战 总是有好处的。因为，如果在前一种情况之下，你不公开表 态，你将来总要成为胜利者的战利品，而使那个战败者因而 感到高兴和满意，而且你还提不出任何理由和任何事情为你 辩护，或者使人庇护你，因为胜利者不需要在处于逆境时不 援助自己的可疑的朋友；那个失败者也不会庇护你，因为你
① 贝尔纳博（ｍｅｓｓｅｒＢｅｒｎａｂòＶｉｓｃｏｕｎｔｉ，１３５４—１３８５），米兰公爵。此人以 残暴和行为怪异出名，他在政治上的能力和敏锐性也是突出的。据故事家讲，贝 尔纳博奇行甚多。例如，公爵曾遇见乡人掘墓；问之，据告，因旅行者已死，无 遗产，教父及教堂掘墓人以不获报酬拒不处理遗体。公爵即传讯，二人声称：“本 人应取得所值。”公爵即说：“谁人能付汝所值？死者无钱何能付汝所值？”二人答 道：“不论何人付给，吾人应得所值？”于是公爵说：“我付给你们，你们所值即死 亡。该死者在何处，即取来，埋于墓中；捕教父投诸墓内。掘墓人何在？投诸墓 中，掩埋之。”于是公爵使教父及掘墓人与死者同葬后，扬长而去。
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第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
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过去不愿拿起武器同他共命运。
安蒂奥科应埃托利亚的召唤，为了驱逐罗马人进入希 腊 ① ，他派遣使节们到罗马人的朋友—— 阿凯亚人那里，鼓励 他们保持中立。而另一方面，罗马人却劝说阿凯亚人为他们 拿起武器。这件事情就提到阿凯亚的会议上进行审议，安蒂 奥科的使者在那里劝说他们保持中立；对此罗马的使者回答 说：“这些人所说的要你们不介入战争，这同你们的利益相差 十万八千里。如果没有友谊，没有尊重，你们将成为胜利者 的战利品。” ②
事情总是这样：他如果不是你的朋友，就要求你采取中 立；而他如果是你的朋友，则要求你拿起武器公开表态。但 是优柔寡断的君主，为了避免当前的危难，常常采取中立的 道路，而且常常因此被人灭了。但是，当君主明确地表态赞 助一方时，如果和你联合的一方获胜的话，虽然胜利者是强 有力的，你要听他支配，但是他对你仍然负有一种义务，他 已经同你建立了友好的关系；而且人们也绝不会这样地不要 脸，作为忘恩负义的例子压迫你。再说，胜利从来不会那样 彻底以致胜利者不需要有某些考虑，特别是对于正义的考虑。 即使你支持的一方失败了，你仍然会受到他的忆念，在他有 能力的时候，他会帮助你，你变成可能东山再起的命运的伴
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事在公元前１９２年，参看第３章。
② 此处见李维著《罗马史》第３５卷第４８节。原文拉丁文：“Ｑｕｏｄａｕｔｅｍｉｓｔｉ ｄｉｃｕｎｔｎｏｎｉｎｔｅｒｐｏｎｅｎｄｉｖòｓｂｅｌｌｏ，ｎｉｈｉｌｍａｇｉｓａｌｉｅｎｕｉｎｒｅｂｕｓｖｅｓｔｒｉｓｅｓｔ；ｓｉｎｅｇｒａ A ｔｉａ，ｓｉｎｅｄｉｇｍｔａｔｅ，ｐｒｅｍｉｕｍｖｉｃｔｏｒｉｓｅｒｉｔｉｓ”（原著与马基雅维里引语略有出入）。
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０ ２ １ 君 主 论
侣。 在第二种情况下，亦即是当你对于现在交战的双方无论 哪一方获胜都不害怕的时候，你就必须更加审慎考虑你支持 哪一方，因为你在利用他方的帮助把一方覆灭，—— 而他方 假若是明智的话，是一定会拯救后者的。如果他得胜了，他 就得听你的决定；而在你的帮助下，他是不可能不胜利的。
在这里必须着重指出：一个君主应当注意，绝不要为了 进攻别国而同一个比自己强大的国家结盟，除非有此必要，迫 不得已，正如上面说的。因为即使你获胜，你仍然成为强国 的俘虏。然而君主们应当尽力避免处于听从他人随意决定的 境地。威尼斯人同法国人联盟反对米兰公爵—— 他们本来可 以避免结成这种联盟—— 结果使他们自己毁灭了。但是当君 主不能够避免结成联盟的时候，就象教皇和西班牙出兵攻击 伦巴底时佛罗伦萨人的情况，那么，由于上述的理由，他就 必须联合一方。
任何一个国家都不能够认为自己总是能够选择一条万全 的途径。相反，它倒是应当预料自己只能采取完全可疑的途 径，因为事情通常是：人们在避免一种不利的同时，难免遭 到另一种不利。但是，谨慎在于能够认识各种不利的性质，进 而选择害处最少的作为最佳的途径。
一位君主必须表明自己是一个珍爱才能的人，引用有才 艺的人们，对各个行业中杰出的人物给予荣誉。此外，他必 须激励他的公民在商业、农业以及其他一切职业上，能够安 心地从事他们的业务，使得张三不致因为害怕他的财产被拿 走而不愿意有所增益，使得李四不致因为害怕赋税而不愿开
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第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
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办一项行业。相反，君主对于愿意从事这些事情的人，以及 试图以任何方法发展他的城市或国家的人都应该提供奖励。
除此之外，应当在每年适当的时日，使人民欢度节日和 赛会。同时，由于每个城市都分为各种行会或者部族集团 ① ， 因此君主必须重视这些社会集团，有时会见他们，自己做出 谦虚有礼和宽厚博济的范例，但是总是保持着他的至尊地位 的威严，因为这一点在任何事情上都是不允许削弱的。
① 各种行会和部族集团（ｉｎａｒｔｉｏｉｎｔｒｉｂｕ），前者指手工艺、商业、贸易等 依宣誓结成的行业组织；后者则指依血统和婚姻关系结成的部族集团。
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第二十二章 论君主的大臣
通选大臣，对于君主说来实在是一件重大的事情；他们 是否良臣，取决于君主的明智。人们对于一位君主及其能力 的第一个印象，就是通过对他左右的人们的观察得来的，如 果左右的人们是有能力的而且是忠诚的，他就常常能够被认 为是明智的，因为他已经知道怎样认识他们的能力并且使他 们忠贞不渝。但是如果他们不是这样的人，人们就往往会对 他作出不好的判断，因为他所犯的第一个错误就是出在此项 选择上。
凡是知道安托尼奥·达·韦纳弗罗 ① 是锡耶纳君主潘多 尔福·佩特鲁奇的大臣的人，无不认定潘多尔福是一位最卓 越的人，因为他把此人作为自己的大臣。因为人的头脑有三 类：一类是靠自己就能够理解，另一类是它能够辨别别人所 说明的事情，第三类是既不能自己理解，也不能理解别人的 说明。第一类是最优秀的，第二类也是优秀的，第三类则是 无用的。因此，这样说必然是合适的：如果潘多尔福不属于 第一类，他就属于第二类，因为任何人尽管自己缺乏创见，但 是如果对于他人的言行是好是坏具有鉴别力，他就能够识别
① 安托尼奥·达·韦纳弗罗 （ＭｅｓｓｅｒＡｎｔｏｎｉｏｄａＶｅｎａｆｒｏ）最优秀的法学 家，是潘多尔福·佩特鲁奇的干练而可靠的大臣。
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第二十二章 论君主的大臣
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他的大臣的作为的善恶；他激励后者，矫正前者；大臣�