按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
天我偏要给她下不了台。小三子，你去跟她说，就说我说的，拿十两纹银来，寿材抬去。她不干，我也不干。她要到老太太那里去嚼舌头儿，我也去。看老太太痛哪个？”
第一部分第11节 自己的种
“米姑奶奶，你就饶了我嘛。你这个话，我不是不敢传。为了你，我就是舍个舅子砍了脑壳也是敢的。只是这里又没得个见证人，别个只怕还说是我编排的。”
“咯咯……”米秀儿听得笑，“莫怕，这里有见证人，哪个敢怪你？”说毕又朝屋里头瞟。
盛世钧莫法，只好度步出来，又好气又好笑，说道：“好了好了，莫乱了。秀儿，我这里还有五六个银锞子，你拿到。”又对楼下小三子说道，“小三子，赶忙点儿，我们得赶紧回去了。”
小三子打喳的千儿还没有完，就听见楼上的地板子“咣啷啷啷”一阵银锞子落地的乱响。末了，又听见米秀儿哇地哭了出来，叫道：“哪个在稀奇你的银子哟！你当我是……你个！……”抬头只见盛世钧追着米秀儿的脚后跟儿闪进了屋，米秀儿后面的声气像是遭盛世钧堵住了，没得了下文。小三子低了头，急忙遄了出去。
张老倌知道米家柱不是自己的种。
张老倌死在1923年。庙堂镇镇公所验尸的结果是自杀。当时唯一一个在场的人是盛世钧的跟班小三子。后院工场里还有个十几岁的学徒，只是他说他一直在后院作坊里，没听到动静。
我听说，米家祖传手艺后来还全靠这个学徒承继下来了，只是没得米家原先的那么地道了。
1970年，那学徒还在，米家的手艺还没有断。提倡火葬在这些偏远地区还刚刚开始。寿材铺生意还勉强维系。只是满山的树都被砍得差不多了。火葬成为政府强制性法规以后，寿材铺不再做木质棺材，主要经营骨灰盒，石碑，花圈，寿衣什么的了。那学徒也死翘翘了，米家做木质棺材的祖传手艺真的失传了。
1985年我大学三年级暑假回去时看到的米家寿材铺已经破败不堪，没什么生意。那时候，川北一带的农村几乎没有了成材的树林，田地贫瘠不堪，人口膨胀，水利设施基本谈不上。农民穷得没什么消费，人贩子猖獗。人死了连送火葬场的钱都出不起，更说不上做骨灰盒，打造石碑了，七拼八凑胡乱弄些东西装了，吹打一番，烧些纸钱，埋进坟山了事。
到了这个时候，十多代人苦心经营的米家寿材铺终于倒闭了。
20世纪90年代以后，川北农村才开始富庶起来，米家寿材铺又重新开张。2003年我回庙堂，听曾胖子的孙儿曾小胖子说米家寿材铺已经不是原来那个米家老铺子了，“鬼晓得是他们米家隔了一耄子（老人、祖宗）远的啥子人，打起米家的招牌，做的那些玩意儿都叫玩意儿？不过是想沾点儿米书记米家的光，好挣钱。”2000年驼子死前要求入土为安。因为盛世钧的二儿子盛代礼1983年从英国回来给县里捐过钱，并叮嘱过当地统战民政部门照看好驼子，所以县里特批驼子的后事可以土葬。驼子的棺材就是由新米家寿材铺做的。那副棺材驼子很不满意：“米家寿材铺没得搞了，做的棺材稀儿呵呵的，睡进去不安逸。”
米书记米家柱的后代其实是盛家的血统，跟老米家没得关系。他们早就分散在中国各地的城市里，生儿育女，跟别的家族血缘混杂起来。这些散落的米姓后人恐怕打死都想不到在这个偏远的川北庙堂镇还有他们这支米姓的一丝渊源吧？
他们知道吗？庙堂的米家寿材铺已经不是米家寿材铺了。
米家跟盛家一样，在那个古老的地方已经没有根儿了。
盛家大院门楼全用青石雕砌，门楼上有个碉楼，门楣上镶嵌着一块“清灵山庄”的玉白大理石。文革中这块大理石给砸碎了。院门口的两棵又高又大的白果（银杏）树倒是保留了下来。
1910年初秋时节的这一天，门楼上飘扬起皂旗白幡，大门口旗杆上挂着斗大的“奠”字白幡，向四方告知盛家的老家主已经谢世。
“走哦走哦，盛家大院要唱戏啰……”
“借光借光，谨防撞到……”
“幺娃子，赶忙点喊你娘……”
“杂种个灯儿，好闹麻噢！快些来哟……”
庙堂街上一片闹麻（热闹）。四方八面的人都朝盛家大院方向去：老头姑娘，婆子媳妇，和尚尼姑；赶马帮的，赶船的，坐滑竿的，骑马的；还有花花绿绿的戏班子也来了，前后簇拥着一串一串的碎娃……庙堂街到处都是欢天喜地的气氛。
整个盛家大院曲缩在南佛山的胯下，那南佛的胯是一道十来丈高的绝壁。一道瀑布刷刷刷从绝壁上飞漱而下，乡下人都说那是南佛屙的尿。既然是南佛的尿当然也就是圣水，清澈甘甜无一丝土腥味儿，四季长流不绝。瀑布下临一个深潭，潭边怪石嶙峋。其中一块如龟背者，丈许方圆，上书“清灵”二字，那是盛老太爷的手笔。
清灵潭流出的水自然当叫清灵溪。但老百姓不这么叫，太冒酸了乡下人牙齿舌苔儿受不住，顺口就叫“盛家溪”，反倒出名。
盛世钧当主人后，当地有首碎娃们的儿歌唱道：“盛家溪，盛家溪，盛家老爷爱日屄……”我当知青时还有镇上的娃娃这么唱。
盛家溪溪水出潭后一分为二，成为盛家大院的护院沟，有一人多深。一股流入盛家大院，将大院分为前院后院两个部分。前院比较平坦，占地有十六七亩，是盛家庄丁们和男人们的领地。后院随地势而起，顺坡直抵绝壁之下，起起伏伏好有二三十亩，是园林式的布局。前后两院都由一道丈多高的土夯墙围着，墙面抹了白石灰。绕墙的护院沟，就是盛家溪的另一股。这股溪水是人工开凿而成。它同先前那股溪水在盛家大院的另一头重新汇合，然后向东南流进数百亩大田坝，再跌入巴河观音滩。
第一部分第12节 盛家大院
盛家大院原本是四川农村最常见到的土木建构的院子，老祖宗留下来，几经修补。到盛老太爷手里，也不过在后院增加了一些亭台。直到盛世钧成为一家之主以后，到民国期间才大改大建，成为中西合壁的建筑。设计出自巴渝一位留洋设计师的手笔，整体布局却是盛世钧的杰作。既取中国古典园林的山水之胜，又得欧洲近代生活的享乐之情，可谓洋为中用的典范。尔后周遭好几个县的乡绅们起而效之，却再也没有超过盛家大院的了。
盛家大院的正门外是一座青石桥，桥口是一个青石板铺就的大坝子。麦收稻熟时，长工们就在这里晾晒粮食。坝子上还有三道石牌坊，依次来自朝廷、省府和州县对盛老太爷的表彰。这个坝子也是盛家大院同庙堂街一般老百姓居住区的缓冲地带。过了这个坝子，就是庙堂街了。
庙堂街是个古老的水陆码头，是自唐宋以来汉中入川的古蜀道三大主要路线—荔枝道、米仓道、金牛道中的米仓道必经之地，也是方圆百里山区物资的重要聚散点。全镇当时约有三四百户人家，一二千人口，也算是够热闹的了。庙堂正街由西北向东南，沿巴河河坎颇作起伏状地弯曲延伸，街面全由青石砌成；两旁屋檐参差，兀出四五尺，暑时蔽阳，晦日遮雨。乡民赶场，麇集檐下，喝五吆六，呼朋唤友，煞有一番光景。
盛家大院后院的山坡上，一笼笼竹儿遮映着不多的几处亭台楼阁。这里那里间杂着一簇簇野生的黄菊白菊、茅草刺玫，那是依照盛老太爷生平喜欢的乡间野趣而布置的，后来盛世钧挣了钱又重新修缮过，应该很有点味道。
“可惜毬啰，那些东西费好大的人工，说拆就拆了……嘿嘿，他们说的也是，那些东西光养眼睛，又不养肚皮，无事包精的东西，有毬的个用。”驼子给我说的时候，盛家大院后山坡已经面目全非了。
上世纪50年代土地改革以后，盛家大院的围墙被拆了，后山坡的土地都分给了农民。1973年我下乡的时候，那里都是破破烂烂的农家房屋和猪圈牛舍，全是用那些亭台楼阁的材料搭建的。那样的搭建是按照怎么凑合着过日子的意识来进行的。
“嘿嘿，那时候盛家大院硬是阔气哟，修得有水塔，有泵，还有自来水……屙屎都是白瓷马桶，哗啦一下冲水的。狗日的，后来都遭打了，打得稀巴烂。”
盛家大院的奢侈品包括抽水马桶和浴盆。我下乡时母亲一直送我到庙堂镇。当晚承蒙公社干部们的照顾，把我们安排在公社书记住的最好的房间。那房间已经被贫下中农化了。盥洗室里的抽水马桶和浴盆作为封资修的东西早就被破坏了，里面堆满了杂物，上厕所要到几十米以外的猪圈里去解决。那些猪是公社干部们不用交给国家的私自饲养物，是特权猪，不要肉票就可以私分的物资，十分宝贵。我母亲别的都还能忍受，但这样的厕所却无法适应。我劝她第二天就搭班车回去。她是带着一种很愧疚的心情走的—我想，除了愧疚没有照顾我，更主要的还是在心里责备自己资产阶级的娇气。
“当年我就坐不惯那个东西，哪有屙野屎安逸？” 驼子忿忿然说道，“也好。要不然，像盛大块头这样的人多了，那咋行，日妈那我们中国还不变成地主资本家的天堂了？”驼子又朝庙堂街米家寿材铺指了指，“他个背时的要讨好米秀儿，还帮她在寿材铺安了一个，把自来水也接过去，明目张胆的。人家老倌儿还在，咋个不逗人恨？不怕你现时跳得欢，只怕你将来拉清单。嘿嘿，背时倒灶，活该！”
盛世钧和小三子出了米家寿材铺，穿过庙堂街，一路上的人见到盛世钧都点头哈腰的，除了对个别有点身份的男人盛世钧会点个头回应一下以外，其余的人都由小三子还礼。穿过正街当�