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后面的主题之下，但是“圣道三要”认为没有必要观想这些境域，此时观想之目的，在于断绝轮回的迷惘，而不是对三恶趣产生厌恶感。没有人会被三恶趣吸引，所以、没有非要观想三恶趣的理由。观想轮回定律，甚至观想三善趣也存在令人不满意的自性，会对追寻心识完全解脱产生强烈渴望。
心识解脱的渴望，是很重要的激励力量。妨碍轮回生命最深的力量是我执、贪爱的无知，这些与生俱来的习惯，以不真实的面貌缠绕我们，而我们也了解到它如何扭曲我们的身语意，酿成苦恼的情绪和错误行为。我们知道带给我们扭曲、痛苦和烦恼的，是毫无事实根据的捏造品。了解心识深层的自性时，虚伪的贪婪马上在心中被去除，使一切扭曲都恢复原状。了解事物更深的自性，是要获得四圣谛苦集灭道的第三项“灭”，以断除所有灾难。
所有的现象都会从既存的深层自性中产生与消失，这是从一切黑暗和瑕疵中解脱的法界（指意识所缘对象之所有事物）。法界智慧产生的现象，心诚本身即可去除其中的瑕疵。即使对真理的深层一知半解，也可以有效消除困扰我们生命的恶业和烦恼。我们应该专注于了解更深奥真理自性的方法，进入更高等的智慧修行，并以戒律修行和观想禅定为支撑，一直修行到解除自身的痛苦和烦恼。我执和贪爱的力量，在修行之初显得相当强烈，把它视为刺激心识以产生解脱欲望的媒介，一旦如此，我们培养的智慧足以断除无明的束缚时，就可以进入具有宇宙观的修行。
“淬炼精金”认为，这是以生起大慈悲和利他菩提心来完成的。大慈悲和利他菩提心的修行，源于口传因果七义的修行法。
另一种修行法是“我他相换法”。寂天的“入菩提行论”和龙树菩萨的“胜义赞”，都提到这项修行法，其中，寂天的论述，彷佛是龙树菩提论述的注解。研读这两部修行论述，对启发生起大乘大慈悲的态度，有相当大帮助，这也是寻求个人证悟，以做为嘉惠一切有情众生的最佳方法。
持续应用观想，在口传因果七义或我他相换法，让我们对解脱和喜乐的关心，变得相当有力量，而且最终可以转变为期望的菩提心。在此基础下，就可以从事真正的菩提心活动，也就是“淬链精金”说的六波罗蜜等修行法。
总之，按照宗喀巴大师和达赖喇嘛三世说的修行次第，我们培养观想的禅定（其自性为三昧），配合敏锐的洞察力（其自性为毗婆舍，即正观）为进入檀陀罗修行做准备。大多数修行者，近来都不遵循这项程序，而是在熟悉六波罗蜜之后，直接进入无上瑜伽檀陀罗的生起次第，偏偏这却是产生快速证悟的有效方法。
然后完成生起次第的粗浅层次，再进入圆满次第修行，造成身体与明光微细、心识的结合，就可以在此生，于很短的时间内，获得全然证培。
达赖喇嘛三世：
宗喀巴大师的“心识道次第颂”，有以下的结论：
为了进一步在证悟道上熟知心识
并造福幸运的世人，在此用
简要词汇，解释所有取悦佛陀的修行法，
以及殊胜祈请：
愿所有从未离开庄严道的生命，永远纯净。
我，一个瑜伽修行者，如此祈请，
你，解脱的追寻者，也应如此修行。
请对宗喀巴大师表示接受他的训诲（用以下的祈请文，为每一个观想阶段做结论）
现在起，在今生来生，我要供养自身于
你的莲足下，并专注你的教诲。
将你的转换力量，运用在我身上，我就可以
用修行成就，包括身语意在内
来取悦你，以及伟大宗喀巴大师和
赐我教诲的喇嘛身上。
愿我每分每秒永不背离
取悦佛陀的庄严之道。
（达赖喇嘛三世用以下偈语做结论）
以我写这本书的任何功德，没有错误地
结合通往证悟之道各阶段的主要观点，
即上师阿底峡．吉祥燃灯智和
宗喀巴大师的教诲精华，
愿一切有情众生都在过去、现在和
未来三世，于取悦佛陀的修行上有所精进。
书末附记
“淬炼精金”书末的总结，详述心识应用三层次的修行次第。以宗喀大师的“心识道次第颂”为基础，将传承用容易阅读的格式分类编排，因此非常值得一读。这是在全知的先饶巴桑住处的多秋邱杰不断请求之下，由佛教僧侣和上师达赖喇嘛三世嘉华索南嘉措，在哲蚌寺撰写完成的，场所是在“殊胜喜乐日光宫殿”，达赖喇嘛三世嘉华索南嘉措还是小宝宝时，即接受要与宗喀巴大师感应的预兆（并因此完全合于撰写宗喀巴大师“心识道次第颂”注释的资格）。愿其成为通往十方世界神秘知识的典范。
法王达赖喇嘛：
我们如果正确地从事所有观想修行，从培养对心识上师的正确态度，到完美证悟的圆满道次第，则可以在心识之路获得进展。在每个修行步骤，部必须非常小心，因为我们的轮回心识。总是在寻找玩弄和欺骗自己的方向上。在任作基础观想，如培养对上师的正确态度、建立修行根基等阶段犯错误的话，将导致更高的修行出现被扭曲现象。必须很小心地修行，经常观察自己的观想和行为意向，并导入正确教诲之道。
佛陀给我们的建议是：＇最好的方法，是努力成为自己的救助者。＇必须以澄明、谦逊和个人责任感，为自己的进步而修行，才能够掌握证悟之道。
达赖喇嘛五世说：＇证悟并不困难，就像艺术家以黏土塑造出完美佛像一样简单。当我们得到修行的方法时，就可以轻易地用泥土塑造出自己的轮回身语意，成为崇高的全知形象。＇
笨者之帚编制
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格鲁教法集成
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菩提道次第修法前行
英文版译者注：以下是收录在达赖喇嘛三世“淬炼精金”起始章节的忻请文，主要阐述如何修行上师瑜伽。当代法王达赖喇嘛在一九七六年演讲时，曾经做详尽阐述，由于他是直接对修行者讲解，所以未收录在本书中。
然而，我认为收录达赖喇嘛三世的本文很有帮助，这表示“淬炼精金”的传承，是观想基础的必备知识。
我们可以发现，西藏有很多原始供养仪轨的法本，有的适合初学者，有的适合进阶的修行者。通常这样的经文，会按照观想相关修行主旨，或依修行时间加以集结。菩提道次第修行法前行在令人愉快的安静地方，建造坛城，放置传承上师肖像、佛像、佛塔和佛经，每天在坛城更换新鲜清净供品。为自己准备舒适的禅座，每日要有四到六次就“毗卢七支坐”方式，念诵以下祈请文，并按照教法观想。
在心识里，以皈依意识，念诵以下皈依文三次：
皈依上师·皈依佛·皈依法·皈依僧
然后，念诵“发四无量心”文。四无量心依次是慈无量、悲无量、喜无量以及舍无量心，又称为慈悲喜舍心，或慈悲喜平等舍心。
愿一切有情众生，具足安乐及安乐因，永久不失而入慈等至。
愿一切有情众生，远离苦恼及苦恼因，永久不近而入悲等至。
愿一切有情众生，具足喜悦及喜悦因，永久不失而入喜等至。
愿一切有情众生，远离不平及不平因，永久不近而入舍等至。
接着，背诵特别的大乘皈依文：
从今皈依佛法僧三宝
直到证悟菩提不退转
自是修行珍贵六度智（编注：六度就是六波罗蜜。）
为度众生速成佛果位
唵·娑缚婆缚·苏达·萨利缚达摩·娑缚婆缚·苏多·罕
观想眼前虚空中，出现由八只狮子支撑，装饰珠宝的巨大宝座。在那里，坐在莲台月轮上面的，是指引我通往心识修行各道次第的上师·他的法相是释迦牟尼佛，被所有传承上师围绕着。
从他那里，我们开始接受广大菩提心修行和甚深空性。
诸上师的外围，是十方世界的诸佛菩萨、缘觉僧、阿罗汉、辟支佛、勇父、空行母以及护法。
观想之后，邀请智慧尊：
修行维艰非缘于法界
缘起慈悲垂悯有情众
殊胜上师成就如佛陀
长驻世间弘法我祈请
有情众生本尊及护法
降魔祛恶尊贵我佛陀
实为智慧大海之化身
薄茄梵众驻世我祈请
夹·吽·榜·伙
现在，诸尊已经应邀而来。于是，念诵以下偈文，依次观想供养净室、净水、毛巾、法衣和严饰。
馨逸薰香淋浴清净室
璀灿透亮水晶为地面
绚烂诱人辉煌摩尼柱
闪烁珍珠建构妙天篷
然后，供养神奇的甘露水：
如同佛陀降世蓝昆尼
天女菩萨灌顶为沐浴
当胸敬捧殊胜甘露水
悉有诸尊虔敬我供养
唵·娑婆诃·怛他俄他·阿毗瑟诃·三摩耶·悉利耶·阿吽
具足自性无限美德身
法音嘉惠一切有情众
启蒙生命心识悉满足
金刚持佛甘露我顶礼
唵·娑婆诃·怛他俄他·阿毗瑟诃·三摩耶·悉利耶·阿吽
菩提心义浩瀚之传承
甚深空性智慧之传承
诸檀陀罗修行之传承
传承上师甘露我顶礼
唵·娑婆诃·怛他俄他·阿毗瑟诃·三摩耶·悉利耶·阿吽
建立殊胜传承之佛陀
解脱众生心识之佛法
施与修行援手之僧伽
皈依三宝甘露我顶礼
唵·娑婆诃·怛他俄他·阿毗瑟诃·三摩耶·悉利耶·阿吽
各式各样芳香纯洁布
清净拭抹诸尊圣法体
唵·吽·怛览·讫