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入这种安乐的本质，实质上就能获得三宝，因为他本身就是三宝，而三宝永远属
于证悟它的人。
如上所说，不论是通俗意义的三宝或奥妙意义的一宝，对所有佛教徒而言，其地
位就像上帝在有神教中的地位一样，获得三宝的人就与「上帝」──佛教的真正
上帝──合而为一，而不需要任何创造、控制与毁灭的作用。如果我们需要一个
属于上座部佛教的上帝，我们可经由道路、方法去证悟智慧之神，而非只是让人
信仰的上帝。
这就是上座部佛教的第四项殊胜的特质。
结论
我演讲的时间快要结束了，让我利用这个机会做个结论。贵国与我国必须珍惜上
座部佛教的纯正佛法和彼此间的友谊，世界上的学者都承认上座部的佛法仍然保
有纯正的原始佛教，因此我们应尊重、护持它。
八正道是佛法的核心，它使得世界不缺乏阿罗汉，八正道并非遥不可及，只要遵
循正确的方法，任何人都可以像一个轻的物体飘浮在海上般，轻而易举地修行。
八正道是可用来追求世间和出世间利益的法则，我们决定超脱由烦恼所造成的创
造、控制与毁灭的神秘力量，我们希望透过上座部佛教来证入不生、不有、不灭、
究竟安乐的涅盘，也希望排除对自我或世间任何上帝的执著，使内心拥有纯洁、
清净与宁静的纯正三宝，而没有任何的烦恼。我们所要保持和追求的就是这份理
想，而不是其他信仰的任何神只（上帝）。
上座部佛教认为我们自己的所作所为才能帮助我们，这非常合乎理性并有益于生
命，因此，它不是我前面所说的社会大众所沈溺的迷信信仰。我们的宗教有能力
对抗并摧毁物质主义的影响，我们正处于去认识、体解、修持并证悟这种修行法，
并且可以有效地指导别人，这是因为我们具有崇高的心力，可以了解心灵或意识
的秘密，甚至超世俗的智慧。
我要强调的是我们不要做犀牛，（这是泰文的习惯用语，我这么说是因为不晓得
其他国家的说法。）犀牛无法享受笛子吹奏出的美妙曲子，而出世的真理时时刻
刻都在演奏美妙的音乐，如果我们是犀牛就听不到这些音乐。大约西元前五○○
年，在哲学家辈出的希腊，哲学家赫拉克利特曾经对犀牛吹笛子，但犀牛却不理
睬。赫氏与佛陀同一时代出生，只比佛陀晚几年，他所提出的 Panta Rhei 理论
是：「世事流动，所谓的世间只不过是连续的流动，没有任何真正存在的东西，
只有变化，就好像燃烧的火焰是由连续的燃烧与熄灭所组成一般。」这种说法就
是佛陀的「诸行无常」。但希腊人无法明白这种道理，并称赫氏是「晦涩难懂的
人」。这件事说明了一个事实──即当初希腊是犀牛居住的地方，是一物质主义
哲学盛行的地方。尽管时至今日希腊仍为世人推崇为哲学家的国土，但那些犀牛
仍无法了解有关超越世间的陈述。
我们必须为我们了解并珍惜佛陀超越世间的真理感到骄傲，我们拒绝做迷信信仰
的犀牛，因为我们真的不喜欢物质主义的人天福报。
上座部佛教属于心灵层次，所以我们的目的指向涅盘。涅盘解脱所有可能造成幻
觉的力量，这些幻觉让我们永无止尽，一次又一次地被创造、控制和毁灭。
泰国到处可见闪亮的黄色僧袍，这表示有很多人超越创造、控制和毁灭的力量，
也表示光或智慧的存在，这光与智慧显示永不再受苦的清净。
这些的确就是上座部佛教殊胜、高贵的教义，我们必须永远地保持这些高贵的品
质，就像盐保存咸的味道一样。
【编者按：本篇节录自佛使比丘于一九五○年十二月六日，在缅甸仰光举行的第
六次结集会议的演讲稿。文内标题为编者所加。】
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【录自：香光庄严季刊】