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尊贵的某某，在这三十位忿怒诸尊赫怒加的外圈，有二十八位大力女神，各持种种武器，亦从你自己的脑海出现，前来放光向你照射。不要害怕，但凡放光的，不论什么，一律将其认作你自己的智能的意识形像。在此紧要关头，你应忆起上师的特别教导，作为对治。
尊贵的某某，从你的脑海东部出现的，有深棕色的嫠牛头罗刹女神，手持金刚杵与头颅骨；有橙红色的蛇头梵天女神，手持莲花一朵；有墨绿色的豹头伟大女神，手持三又戟；有蓝色的猴头裁判女神，手持法轮；有红色的雪熊头童贞女神，手持短矛；有白色的熊头帝释女神，手持肠索一条：此等六位出自你自己的脑部东方的东部瑜祗尼，将来放光向你照射；不要害怕。
尊贵的某某，从你脑海的南方（出现），有黄色的蝙蝠头快乐女神，手持剃刀；有红色的海狮头喜乐女神，手持一瓮；有红色的蝎头甘露女神，手持莲花；有白色的鸢头月光女神，手持一杵；有暗绿色的狐头执棒女神，手挥短棒；有黄黑色的虎头罗刹女神，手持一充满血液的脑盖碗：上述六位来自你自己的脑海南方的南部瑜祗尼，亦将前来放光向你照射。不必畏惧。
尊贵的某某，从你的脑海西部出现者，有墨绿色的雕头老饕女神，手持短棒；有红色的马头愉快女神，手持一具尸体的躯干；有白色的鹰头大力女神，手持一棍；有黄色的狗头罗刹女神，手持一杵一刀，以刀切割；有红色的戴胜（鸟）头欲望女神，手持弓箭瞄准；有绿色的鹿头看财女神，手持一瓮；所有这六位出自你自己脑海西方的西部瑜祗尼，将来放光向你照射；你可不必害怕。
尊贵的某某，从你的脑海北部出现者，有蓝色的狼头司风女神，手中摆动一面细长三角形的燕尾旗；有红色的山羊头妇人女神，手持一削尖之木椿；有黑色的猪头母猪女神，手持一串尖牙；有红色的鸦头雷霆女神，手持一婴儿之尸；有墨绿色的象头大鼻女神，手持一具大尸，从其骷髅饮血；有蓝色的蛇头水中女神，手持蛇绳：所有这六位出自你自己脑海北部的瑜祗尼，将来放光向你照射；你可不必害怕。
尊贵的某某，有四位守门瑜祗尼，将从你的脑中前来向你放光照射：来自东部的，是黑色的杜鹃头神秘女神，手持挠钩；来自南部的，是黄色的羊头神秘女神，手持套索；来自西部的，是红色的狮头神秘女神，手持铁链；来自北部的，是墨绿色的蛇头神秘女神：所有这四位来自脑中的守门瑜抿尼，将来放光向你照射。
由于这二十八位大力女神，皆系出自宝生佛的诸种体力，他的六位赫怒加圣尊，因此你应如此认证他们。
尊贵的某某，上述喜乐部诸尊出自法身空性；上述忿怒部诸尊出自法身光焰；因此你应如此认证他们。
当此之时，这五十八位饮血诸尊从你的脑中出来向你放光照射之际，如果你能认证他们是你自己智性的光辉，你就可以当下契入饮血诸部圣尊身中，与之合而为一而证佛果。
尊贵的某某，假如你因恐惧而逃避诸部圣尊，以致不能当下认而证之，你将再度受制于轮回之苦。对于饮血部诸尊心生恐惧，以致恐怖惊骇而昏厥过去，皆因不知此点：一个人的意识形象一旦化成了虚妄的想像，他就会落入轮回；一个人如果不惊不惧，他就不会流浪生死了。还有，喜怒部诸尊皆有巨大的身相，最大的与虚空同边，中等的与须弥山同大，最小的亦比你大十八倍。但你不必害怕，不必惊慌。纵使现有一切森罗万象一时皆作圣尊形相前来放光，只要将此等光焰认作你自己的智性所现，既可于认取的当儿立证佛果。所谓“于刹那顷顿证圆觉”，即指此意。只要不忘此点，即可因与此等光焰和三身融为一体而证佛道。
尊贵的某某，不论你见到什么可畏可怖的景象，你都要将它们看作你自己的意识形象。
尊贵的某某，如果你不能认证，乃至被吓退了的话，那么，所有一切的喜乐部圣尊，就会以大黑天的形相前来放光；而所有一切的忿怒部圣尊，也就以阎罗法王的形相前来放光；而你自己的意识形象就要变成虚妄想像或者魔鬼，而你也就落入轮回之中了。
尊贵的某某，一个人如果不能明了自己的意识形象，纵使精通显密二部经藏，即使修行一劫的时间，也不能得证佛果。一个人如果认证自己的意识形象，那怕只是一个要法，乃至一字之诀，也可得证佛道。
一个人如果不能明了自己的意识相状，一旦死后，阎罗法王的形象就会前来放光，照临实相中阴。阎罗法王的身相很多，大者逼 塞虚空，中者等同须弥，小者亦有个人自身十八倍之谱，来时悉皆充满整个世界。他们来时咬牙切齿，目光灼灼，头发束于顶上，腰细而腹大，手持业行记录簿，口中不息发出“打！杀！”之声，一面把人头从身上扯将下来，掏出心脏，一面以舌舐脑，以口饮血：他们就这样充天塞地的前来。
尊贵的某某，当有这样的意识形相出现时，你可不必害怕，无须惊慌；因为，你现在的身体，乃是一种业习的意生之身，就是杀了剁碎，也不会死亡。实在说来，因为，这个身体乃是一种空性之身，所以不必害怕。阎君之身亦然，只是从你自己的智光映射而成，并非物质构成的东西；以空害空，事非可能。除了你自己的智能之所映射之外，所有一切外现的喜怒部圣尊、饮血部圣尊、各种兽头圣尊、种种霓虹光轮，以及阎君的种种可怖形相，悉皆没有真实自体：对于此点，应无疑虑。若能如是明了，一切恐怖畏惧即行自动退散；并且，如能证入不二之境，佛道即可垂手而成。你如能够如是明了认证，对于此等护佑圣尊发心信受，相信他们系为摄受身临中阴险境的你而来，并在心中念言：“我要在他们里面求得庇护”；且忆念三宝，对他们发起喜乐和敬信之心。且不管你的护佑本尊究竟是谁，现在就来忆念吧；然后称呼他的圣名而作如下之祈愿：
我今飘泊中阴境，
恳祈尽速来救应！
恳赐慈恩救度我，
神圣护佑诸圣尊！
接着，呼叫你自己的上师尊号，而作如下之祈恳：
我今飘荡中阴境，
恳祈尽速来救应！
恳赐救度勿舍弃，
敬爱的上师本尊！
接着，敬信饮血部诸尊并作如下之祈恳：
生死流转皆因幻妄恶业所感，
当我踏上舍除怖畏明行之道；
唯愿诸佛喜怒诸尊引导于前，
唯愿忿怒诸部佛母护佑于后；
唯愿使我安度可怖中阴险道，
唯愿使我安住一切成就佛土！
当我舍离至亲好友独自漂荡，
只有自己意识空相在此发光；
唯愿诸佛大发慈悲加被于我，
使我中阴境中免于畏惧之苦！
若当明亮五智之光照临于此，
使我了知认证而免惊慌恐怖！
若当喜怒诸尊圣体放光于此，
使我免于恐惧而令中阴得证！
若当恶业牵引备受折磨之时，
唯愿护佑圣尊使我逢凶化吉！
若当实相法尔之声千雷齐震，
唯愿此等音声化为六字大明！
如今宿业如影随形不相舍离，
唯愿神圣大悲世尊救苦救难！
若当业习所感诸苦齐临我身，
唯愿明光现在我前照我以乐！
唯愿五大不致升发为我怨敌！
愿我得见五方大觉世尊佛土！
如上殷勤启请祈祷之后，所有一切恐惧惊惶之情，即可消失而证报身佛果，决定无疑：此为至要。你应一心不乱，如上复诵三遍，乃至七遍。
不论恶业多么深重，不论余业（善业、无记业）多么微薄，若能如法了知认证而不得度，无有是处。然虽如此，尽管在这些中阴阶
段境界中一切皆已如法而行，但仍然未能得证的话，则有更甚一层的危险牵延而至第三期中阴险境，亦即所谓的“投生中阴境
界”，关于这个境界的作观之法，稍后再加详述，详见下卷。
（四）结语：中阴教法的根本要义
不论何人，不论曾经修习何种法门不论广修还是专修，一旦死亡来临，仍然免不了会有种种误导的虚幻出现；由此可知，这部“得度”教法实在不可或缺。对于娴习禅观的人，神一旦与肉体分离，真性之光即行现前。此种经验最好能在生时获得：大凡能在生时了知本身真性，并由此获得相当经验的人，待到死时中阴期中明光现前时，当可得到很大的助力。
又，生时如在观修与完成阶段曾对真言秘密道诸尊做过观想功夫，待到喜怒诸尊形象在实相中阴境中出现时，亦可产生重大的影响。是以，生时修习此种中阴教法至为重要，故应受持、读诵、思维、铭记。正式读它三次，以使其中字句与文意了然于心，纵遇一百个行刑人追杀，亦不忘失。
此法之所以名为“闻即得度”，在于纵使曾犯五无间罪之人，一旦听闻入耳，必定得到解脱。因此之故，我们应在大众之中读诵，详为解说。此法一度听闻之后，纵使不解其意，亦能于中阴境界现前时忆起，且一字不漏，此盖由于人到中阴境相现前时，智性明朗，九倍于前。因此之故，我们应在一切生者的耳畔宣读它，应在一切患者的枕边宣读它，应在一切死者的身旁宣读它：总而言之一句话，我们应该使它广为传播。
凡遇此法的人，都应深自庆幸；除了已曾广积功德并除种种罪障的人之外，很难值遇；纵使值遇了，亦难理解。但只要听了不疑，就可得到超度。故于此法应予特别珍惜：它是一切教义的精髓。
这个在中阴境中体会实相的观法，名叫“闻即得度，佩即解脱”。《乾编》至此已竟。
＇坤编＇受生中阴或投生中阴
＇坤编＇受生中阴或投生中阴
此系“听闻得度心要”的善首部分在中阴境中寻求转生之时的警策，明白的入观之法。
皈敬偈
皈命三世一切尊；皈命护佑诸神圣；
皈命历代诸上师；愿垂加持度中阴！
开诵偈
上来所读中阴得度法，
临终实相中阴已诵竟；
下面将述中阴名投生，
愿能详实示导利亡