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国父孙中山先生
所以结合神灵的开示，我们也要好好的想想自己，这一生当中来这个世间是干什么的。我是要来还债，对，要还债，过去欠的这生还，天经地义；但是更重要的，来到这个世间要做事，能够让这些苦难的大众真正获得幸福、获得快乐，使天下太平，使人民和乐，这种事情才是我们年轻人应该立志要做的，所谓效仿古来的圣贤。我们现在读书也好，做事也好，都要志在圣贤，这样的人生就不会虚度。这也是神灵告诫我们人类，来到这个世间要有这样的一种思惟。
下来我们再看神灵的另一段开示，「你一生的生命遭遇完全是你自己造就的」。这个所说的就正如古人所讲的，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，你要想知道下一生什么遭遇，不用问人家，看看这一生你自己造作的是什么。造善的，自然你就会得到善的报应，如果你是做恶事的，将来也会得到恶的报应。善有善报，恶有恶报，因果的报应确实丝毫不爽。所以神灵他可能从比人类更高的层次来观察我们这个宇宙、这个人生，给我们做这样的提醒。
下来神灵的开示很多，每次的催眠当中魏斯医生都把它摘录下来，有一段我们觉得特别的精采，这是神灵跟魏斯医生的一个互动，一个对话。所以神灵透过病人的口，他就说「我们每一个人都是平等的、相同的」。当这些神灵说到这里的时候，坐在旁边还在催眠的魏斯医生就听不懂，然后就问了他一句，他说为什么你说我们每个人都是平等的、相同的？不是明明看到我们每个人的面貌也不同，身材也不同，健康状况，到我们人的家庭情况，人的收入水平、才能、智慧，都不一样，怎么能够说每个人都是平等、相同的？
结果魏斯医生对这个女病人这么一问，这个女病人又用这种声音（神灵的声音）又开始讲话，神灵用了一个比喻来给魏斯医生解释，他说钻石都是七彩放光的，但是由于钻石上有灰尘，光就不显了，我们表面的不平等，正如钻石上的灰尘，厚薄不一样，而我们的本心就像钻石都能够放光一样，是平等、相同的。这都是魏斯医生原话的录音。你看这一段里面，真的富有高度的智慧。神灵所给我们揭示的是直接揭示我们的本心，他说我们的本心个个都相同，就好像一颗大钻石，每颗钻石都是这样子，可以七彩放光的。但是为什么我们现在看到每个人这个大钻石放的光都不一样？有的人放的七彩光是闪亮的光芒，有的钻石都已经没什么光了。
神灵说这个原因是在于钻石上有灰尘，灰尘比较厚的，它的光就比较小，射不出来了，当你的灰尘比较薄的时候，这个钻石光就比较明显。换句话说，假如我们把这些钻石表面上的灰尘统统给它擦掉以后，那么每个人的钻石都会这样放出七彩的光芒。正如儒家小学课本《三字经》里面第一句就提到「人之初，性本善」。人本性就是善的，这种善还不是善恶的善，因为善恶的善是相对的，本性之善是绝对的善，正如钻石，每个钻石都是相同的、平等的，这就是平等的善，人人都有的，本来就有的。
现在我们看到为什么有的人善、有的人恶？那是相对的善恶，那是因为人像钻石表面的灰尘有厚薄不一样，比较厚的我们就说他比较恶，灰尘比较薄的就比较善，但是所说的善恶都是在相对意义上说的善恶，它不是本性的善，本性本善它是绝对相同、平等。所以这些灰尘到底是什么？《三字经》上讲得好，第一句话「人之初，性本善」，第二句「性相近，习相远」，本性都是善，性相近换句话说都是相同、平等的，没什么两样，但是习相远，这个习就是指习气、习性。人的习性有多有少，正如钻石表面上的灰尘有厚有薄一样。坏的习气、不良的习气比较多，就像钻石灰尘比较厚，所以就遮盖了他本性的光芒，就是这个道理。
这跟佛家里所讲的也是一样，你看释迦牟尼佛在菩提树下打坐四十九天，结果睹明星悟道，悟道就是成佛了，成佛之后第一句话他就讲「奇哉奇哉，众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得」。所以你看释迦牟尼佛成佛以后第一句话说太奇妙了！太奇妙了！连说了两个奇哉，奇妙什么？原来所有的众生，包括在座的你我他，每个人原来都有如来智慧德相，如来的智慧，就跟佛一样，佛的智慧是至高无上的，跟佛的智慧一样，而且跟佛的德相一样，我们说道德水平跟佛相同，而且庄严的相貌也跟佛一样，就是每个人都一样，那怎么会看起来都不一样？下面他讲得好，「但因妄想执着而不能证得」，就是因为人有妄想、有执着，这些就是儒家里讲的习性。性相远了，就把我们从本来具有的如来智慧德相拉远了，就变成现在这个模样，就不是佛了。因此恢复本性本善也好，佛家里讲成佛也好，不外乎就是把表面的灰尘给去除掉。把什么灰尘？这些习性、这些妄想执着，把它去除掉，那就恢复了本性本善，那就恢复了如来的智慧德相。
所以这个事情确实神灵的开示给我们的启发很多，怪不得你看孟子都讲人人皆可以成为尧舜，尧和舜那是古来的圣贤。如果说我不行，我的习气很重，毛病很多，我成不了尧舜，我成不了佛，你说这个话不就等于跟孟子、跟释迦牟尼佛抬杠？孟子说行，你说不行，佛说你就是佛，你偏偏说我不是佛，你这是跟释迦牟尼佛抬杠。所以首先对自己要有信心，相信自己本性本善，就是每个人都一样，这个大钻石都能够七彩放光。所以这些神灵不晓得是一种什么样的生命，他所给我们揭示的完全就是把宇宙人生的核心问题给我们揭示出来。
到底为什么我们看不到自己是佛？看不到自己是圣贤？古大德有一句话说得好，所谓「只因迷悟之有差，遂致现量之不一」，我们所见到的这些情况跟佛不一样，自己又不是佛，这是我们所见到的现量，现前看到的就叫现量。现量不同是因为有迷悟之不同，迷什么？迷的就是这个，就是迷了不相信自己本来是佛，不相信自己本来就像个大钻石七彩放光，迷的就是这个；悟的是什么？悟的也是这个，悟的自己原来本来就是佛，本来本性就是善，本来这个钻石就是七彩放光，就在这个迷悟，就在这一点上。
你看魏斯医生他把这些神灵的讯息统统都发表出来，而且他不仅对凯瑟琳这一个病人催眠当中看到这些神灵，听到这些神灵的开示，而且之后好多次给不同的病人催眠当中，他也发现有这种神灵借着病人的口来讲话，总之所讲的话都是很富有哲理性，很给人启迪的。魏斯医生后来把这些神灵的讯息集中发表了一本书，叫做The Messages from the Masters，《来自于神灵的讯息》。魏斯医生把这些神灵称为Masters（大师），换句话说，魏斯医生也要拜他为老师，因为他们太有智慧了。这本书在美国也很畅销。
魏斯医生是耶鲁大学医学院毕业的博士，经过了几十年的科学培训，他完全不相信有轮回，但是经过这些种种的案例，他是亲自做的，亲眼所见，亲耳所闻，轮回的事实活生生的就在面前，也使得这位科学工作者最后也相信人确实有轮回。但是在八十年代的时候，学术界大家对于轮回这个东西都认为是迷信，所以当魏斯医生把他第一本着作《前世今生》写好之后他不敢发表，为什么？因为当时魏斯医生已经在学术界比较有名气了，有一定的地位，如果他把轮回的这些案例发表出来，那一定会遭到学术界的反对、批评，怎么搞科学的人还搞迷信？所以他也是经过了好长的思想斗争。根据他的自序，这本书的序文里头他自己说，他说他足足花了四年的时间来做思想斗争，最后还是毅然决定把这本书发表出来。他说我们要对科学负责，对真理负责，所以他就把这本书发表出来。
当他把书发表出来以后，一下子引起了轰动的效应，他自己也没想到，他接到很多读者的来信，其中也包括很多这些学术界的，自己的同行们，那些心理医生、这些学术界的学者、教授，都给他来信。结果魏斯医生打开信一看，这些来信不是在批评他，没有骂他迷信，反而都祝贺他。这些人告诉魏斯医生说他们在他们的研究工作里面，在这些催眠当中，发现也是很多病人能够回忆前生，但是他们这些案例都堆在那里，不敢发表出来，就是怕被人家骂，所以当魏斯医生带了个头，他们都很高兴。结果本书出来以后，这本书一发表出来，当时在美国佛罗里达州连续两年排上畅销书排行榜的第一名。而且后来这本书也被翻译成十几个国家的文字，在世界都很风行。
我当时跟魏斯医生有电话联络过，他就告诉我他现在忙得很，忙着干什么？他说现在世界各个地方都请他去做报告，介绍他这些轮回的科研成果，他的时间表已经排到两年多都已经满满的了，所以产生了轰动的效应。由于他们这些科学先趋的带领，所以后来在美国、在西方这些心理医学界对于轮回的研究，用催眠的方法来研究轮回，一下子就热了起来，很多的心理医生都发表他们的这些科研成果。
下来给大家报告另外一位心理医生的科研成果，这是一位美国的精神医生，叫艾文．莫德斯博士，他所研究的一个案例。这个案例的主人公叫做李亚伦，他是美国马里�