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正式施行夺舍法。达玛多德在迁移心识之过程中，诸如身相、光等外在显现全部消失不见，此时鸽身开始轻微抖动；当刚才所现出之所有本尊圣相尽皆消散完毕后，鸽子竟从枕边站起，抖搂抖搂身躯后，就以顶礼之方式右绕佛父佛母三匝，接着便向卓沃龙山沟飞翔而去。
马尔巴此刻则对鸽子说道：‘儿子，你不要去卓沃龙，还是飞回来为好。’听到父亲的召唤，鸽子立即掉转头飞了回来。它在右绕殿堂后就直接落在佛父的右肩上，这时佛父告诉佛母达美玛说：‘现在该轮到我们祈请鸽儿了，你把它迎请到佛殿中去献上供养吧。’于是众人一边将鸽子迎请进佛殿进行供养，一边建造荼毗所需之焚尸亭。亭子造好之后，所有大弟子均集体参加了荼毗大典，典礼举行当中，四面四隅同时出现了八道不同的光线，空中传来天人、非天以各种乐器弹奏的美妙乐音，并降下种种花雨，这一切都为现场众人共同耳闻目睹。
鸽子此刻又飞翔在空中的条条光道之中，马尔巴则对它喊道：‘儿子，你还是转绕亭子吧。’鸽子听到后马上依言围着亭子开始转绕，在座信众各个均感稀有难睹，他们对上师父子纷纷生起了如对佛陀一般的信心。此时佛母不知从何处突然冒了出来，她一下就直奔焚尸亭扑了过去。僧人们急忙拦住她，而达美玛却说：‘你们不让我跳进焚尸亭，那总该让我转绕亭子吧。’她边哭边絮叨不止，众弟子只好守护着她转绕亭子。以此为契机、因缘，罗扎地方所有聚集在此处的人都开始哭泣。
荼毗、供养一结束，马尔巴马上入定观察，他想知道这只鸽子的利众事业到底可在何方展开。观察后得知，在印度才有鸽儿的所化事业。于是他就让众人继续供养鸽子，并向他们宣说了鸽儿将到印度去的教言，末了又当众令其飞往印度。
不大一会儿，马尔巴又开始入定观察，不久就对达美玛说：‘达美玛，你把旧的供品收回来，然后再献上新供品，看来我们的儿子已经迷路了。’他边说还边拍掌，随即又蒙头开始入定。下午时分，鸽子终于精疲力竭地飞了回来，力气耗尽之后，它就直接落入马尔巴的怀中。佛父此刻则对众人说道：‘今晚应将它迎请进佛堂，再次对它行广大供养。’众人听罢即如是照做，迎请之后即对之献上大量供养。
第二日清晨，众人又汇聚一处迎请此鸽，马尔巴此回则对鸽儿谆谆叮咛道：‘儿啊，你昨天的路线实在没有走对，如果沿着如毒蛇一般的左山继续前行，你一定会步入外道之区域，所以说千万别再重蹈覆辙了。而右山则像睡着的大象一样，这才是你应走的道路。沿着右山一直走到它的尽头，山尽处会出现一本尊光道，循之继续前进，即可进入清凉尸陀林。在那儿，你会碰到一具十三岁的婆罗门子尸体，那时你就可将自己的心识迁移过去，以此即可利益众生。’
鸽子闻言随即右绕父母三匝，转绕之时，它三次点头曲颈，似乎在以此方式向父母顶礼。接着它便按照父亲教言直窜空中，向着遥远的印度一路飞翔而去。众人亲睹之后各个悲戚难言，大家都流下了伤心难过的泪水，并自然而然对夺舍法生起了真实无伪的巨大信心。人们开始意识到，马尔巴译师确实已与佛陀无二无别。
那只鸽子遵循父亲的指示，最后终于顺利抵达了清凉尸陀林。到那里之后，刚好遇到有人正拉着一对婆罗门夫妻早夭儿子的尸体前来天葬。众人七手八脚忙着卸下尸体时，鸽子飞临近旁并立即开始施行夺舍**。当它成功地把心识迁入男孩躯体后，刚刚还是僵尸一具的男孩肉身竟然自动站了起来，周围人众一见顿时恐慌不已。而达玛多德因在世之时仰仗父亲恩德对印度语多少懂得一点，故此时就用印度话对围观者说道：‘我非起尸鬼，而是自己再度复活。’完后又对众人说：‘我们回去吧。’大家一听方才打消了刚才的恐惧，众人一边啧啧赞叹稀有罕闻，一边欢天喜地地拥着他一同向家中走去。路上碰到以前曾一起玩耍过的小伙伴，他们见到他后各个惊讶万分地议论纷纷道：‘他还活着呀？！’伙伴们在短暂的诧异、犹疑之后，马上蜂拥而上，围着他叽叽喳喳地嚷成一团。当地人知道了这件事后，都羡慕不已地说：‘他到尸陀林哪里是去送死，分明是去治病的嘛！’
回到家见到父母后，两人竟高兴得晕了过去。醒来后，父母怀着与死去的亲人再次会面般的喜悦心态问他：‘你怎么可能还活在人世呢？’陪着达玛多德回来的人此刻则七嘴八舌地汇报说：‘你们儿子的尸体前突然飞来了一只鸽子，它头一低就死了，但你们儿子却在同一时刻又复活如初。’不管事情的真实面目到底如何，父母对死而复活的儿子还是像以前一样善加关爱、对待。而这个儿子则比以前性情更为温顺；并对父母非常孝顺，对贫穷者极为怜悯、慈爱；更对佛法具有极大的欢喜心，对三宝具足无伪之信心；兼以精进行持善法，因此总体来看，此儿已与过去不可同日而语。
看到儿子的明显变化，父母心下若有所悟，他们开始渐渐明白眼前的这个孩子并非自己的亲生骨肉。两人便向小孩询问这其中的具体因缘，达玛多德遂将自己行夺舍法从鸽子身中迁出心识又将之迁入男孩身中的事实，详详细细对父母二人做了交待。因印度语中将鸽子称为‘噗’，故父母随后便以带‘噗’的一个名字噗桑阿东巴称呼他。而且尽管身为父母，但他们却并未把他当成儿子一般看待，相反，两人对他一直执弟子之礼，并对之恭敬承侍。依靠噗桑阿东巴，二老即生当中就像拥有亲生儿子一般感受到了他带来的利益。而噗桑阿东巴年岁稍长后即出家求道，并终成大智者及大成就者。
有关达玛多德在印度的一些事情，是由噗桑阿东巴本人亲口讲述给米拉日巴的弟子热琼巴的。”
第（4）部分：依靠心识可脱离**进行自主活动之事实而生信：
如上所述，身心只是暂时聚合到一起而已，我们通常所谓的心并不是指身体的一部分，亦非是说心就是身体所结的果。如果真是这样的话，则心识离开自己赖以寄居的身躯跑到体外，并从身外看到自己的身体；或者身体仍呆在原处，不过心已游离到远方、别处；抑或心识完全抛开肉身，直接进入转世中阴，所有这些现象都将成为永远也不可能发生的天方夜谭。不过此类现象不仅过去发生过，现在、未来依然正在或即将发生无数次。特别是在人还存活于世时，心识飞出身中，到外界任意遨游、并清楚看到自身的事例，在东西方国家中都已屡见不鲜。尽管由于各个国家的文化传统不尽相同，因此对这种现象的称呼及解释也千姿百态，但对众多当事人而言，他们当时的切身感受却无甚本质差别。这种体验，据美国一九九二年的统计资料显示，有一千三百多万人曾亲身感受过。以这个比例推算，如今品尝过灵魂出窍之感受的人只会更多。
再放眼全球，整个世界都已建立起众多的与此相关的国际性研究中心。当代西方的科学界人士、学者在经过审慎观察、再三考核后，大多数都承认此种灵肉分家的现象就如催眠体验一样，绝对是一种客观存在。当前，关于身心分离的事例已在全世界范围内广泛传扬开来，但新一代的科学工作者们别说找到否定此种现象的理由，就连对此现象的一个合理解释他们也无法做出。而心识离开身体后的种种感触、见闻，却早已在佛教的闻解脱法要中被详细描述过。正因为如此，越来越多的西方智者才对佛教的中阴解脱法门表现出了日益浓厚的研究兴趣，在对之深表重视的同时，他们常常对中阴法门赞不绝口、叹为观止。
那么这种身心分离的体验到底是怎么一回事？前文提到过的莫迪博士曾调查、整理、出版过关于这方面的大量事件、资料、专著，这里仅从其著作中摘录个别事例，相信读者当能从中一探概貌。
“有一女人说：‘一年前我得了心脏病，住院期间的第二天早上，心口感觉特别痛。当把医生喊来对我进行身体检查时，躺在床上的我忽然就有了一种舒服、快乐的感觉。翻过一个身后，我的呼吸停止了，心脏也不再跳动，医生们见状后紧张焦急地纷纷议论道：‘情况紧急！情况紧急！’就在此刻，我感觉自己的心已离开身体，穿过床边的铁墙后来到地上，并从地上站了起来。而医生们还在给我的主管医生打电话，他接到电话后就急急忙忙地向我这个方向赶过来。此时我不觉想到：真奇怪！这些人都在干什么呢？在空中我就像被风吹动一般轻飘飘地飞动上升，最后则升至屋顶灯管处。从那个地方向下俯视，我发现自己正躺在病床上，而医生们也在紧张地抢救着我，这一过程我看得清清楚楚。最后我听到一个医生叫了一声：‘哎呀！她已经走了。’另一位医生连忙口对口对我进行人工呼吸。我又飞到他们的脑袋后面往下看自己被治疗的情景，只看见刚才的那个女医生头发非常短，这个场面从此就刻在了我的脑海深处，让我永远也忘不掉。他们把各种仪器放在我胸上，并不断设法震动我的身躯。接着他们又按住我的心脏部位进行按压，并不停揉搓大腿、手臂等部分。我当时心想，这些人为什么要做这等毫无意义之事？我在这里不是很快乐吗？’”
“还有一位年轻男孩则说：‘两年前我十九岁时，有天开车送一朋友。车行至十字路口中央时，朋友突然大叫一声，我一看才发现原来前方有辆汽车正朝我们这个方向疾驰而来。没容我做出任何反应，两辆车就相撞了。发出巨大声响的同时，我的一侧车体瞬间就被完全撞坏，并立刻瘪了进去。我本人当时感觉自己已陷入一片黑暗之中，并很快昏厥了过�