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你必然会用各种解释、祈求、希望、估算，各种各样离奇古怪的念头来填补这一空白。以强烈而赤裸裸的方式，接受命运系于片刻荒谬的事实，需要一股强大的心灵力量。如果我们已长大成人，或许就得在任何时候都具备足以应付一切的能力。
第五部分第9节 跪着朗诵一本电话号码簿
时间：正好15分钟
设备：一本电话号码簿，最好是旧的
作用：尊重人的
凡是喜欢固定形式的人们都在不断重复：做做动作，信仰就会产生。你就跪下来，认真地背诵，信仰最后会接踵而至。虽然对那些真正抱有信念的人们来说是一种大不敬，但这种看法也许不无根据。通过下列试验，人们或许会意识到这一点。
在你的作息时间表中，留出15分钟的时间，要做好几天，而且是在同一时刻。在这一刻钟当中你要高声朗读电话本的某几页，页数总是相同的，你发音要清晰，逐行把姓名、地址和号码读出。你最好注意找一本比较老的号码簿，但这并非必须。这种朗读也许显得毫无意义，而且与某种早已陈旧、随着时间的推移已经过时的文献有关，但这种情况也无可非议。
但你并不因此而刻意去追求你的朗诵有什么意义。不是的，你每天跪着念几页电话号码簿，而且要念上一刻钟，仅此而已。这就叫实践，其他的任何理论都只是多余的点缀罢了。
除了偶尔膝盖感觉疼痛以外，你从这个体验中还能得到点儿什么教训？这种荒谬的强迫感所产生的超凡力量，这种强迫感所具有的奇妙的诱惑力，还有你一定会模糊地将其归因于这些强迫感的能力，因为有无数次你不编造一种理由就不能再继续背诵下去。你也许会为你的行为找到某种理由，你还会捏造某种神话来解释你的这种朗读、它的目的和它的意义，即使仅为一笑你也乐此不疲。
第五部分第10节 猜想别人正在做什么
时间：10~15分钟
设备：无
作用：颠覆现有的
你孤身一人待在一个地方，不管为什么，这种孤独感使你窒息。你觉得与外界的一切失去了联系，这显然是错误的。为了看出你犯了多大的错误，你要想一想此时此刻你周围的人，你的家人、你的好友所做的事。要尽可能准确真实地想像他们目前的活动。你还得设想他们与你目前所在地方的相对位置，他们在你前面还是在你后面？在右面还是在左面？住在你楼上还是楼下？想像一下他们各自的相互距离。要从不同角度去看他们，对他们的身影到他们的举手投足都要看清。逐渐把眼界拓宽，把相互聚在一起的人插入生活场景中。
然后设想一下在每个村庄、每个街区、每座城市中占有这方天地的人们的所作所为。谁在工作，谁在啼哭，还有谁在游荡？在此时此刻有多少人正在睡觉？要从全球的角度去看待这一问题。有多少比率的人们就在此时此刻打哈欠？又有多少人在剪指甲？有多少人痛得蜷缩起身子？还有多少人醒来时笑容可掬？有多少人在喝汤？高兴得大叫还是闷得要死？
现在有多少人在弹钢琴？有多少人在听巴赫的作品？他们正在躲避警察的追踪，还是正从一个图书馆出来？他们现在正乘着飞机还是正在洗手、涮牙、擤鼻涕？有多少人在哭，又有多少人在笑？还有多少人正在听众面前讲话，又有多少人在听？还有多少人准备自杀？
而在眼下，又有多少人在问相同的问题？
第五部分第11节 到处演戏
时间：从几小时到几年
设备：无
作用：抗消沉的
人往往要到面临沮丧消沉的时候，才能真正体会到生命是严肃的，世界是现实的，以及话语的真实性。幸亏对付这种不良倾向的办法并不复杂。至少在最初只要有计划、有步骤地把每种情景改成喜剧场面就可以了。这种变化不仅影响到你对事件的内心感受，而且还会改变你的声音，你的举手投足、语句，甚至一切实实在在发生的事。
譬如说，今天早上你去面包店和邮局先后去买一条长面包或一张邮票。那么你一开始就装成一个耀武扬威的顾客走进面包店。注意推门的方式（用胳膊来推，力要用得大些，但不要过分粗鲁），用得体的嗓音清晰地说：“早安。”那是早上的一个顾客说的一句“早安”，来店是选买一条长面包。你把东西要好，付过钱，收起找你的零钱时，都必须维持那种得意扬扬。道别并致谢，同时要注意自己的行动，做出各种姿势，迈着胜利者的步伐走向门口，在与一位太太相遇时露出会心的微微一笑。那位太太进门时头脑里肯定想的是要买一个切好的软面包和两块肉末千层酥。
接下来在走路时你有3分钟的时间转换成另一角色，那就是一个无名的买邮票者，你怯生生地来到一家陌生的邮局，有点儿不知所措，不知这里的风土人情，大概在国外住得太久了，或者像刚从医院出来，但无论如何不会志得意满，相反还有点儿负罪感，笨拙地拿着这条长面包，似乎觉得这面包体积太大，碍手碍脚，不知拿它怎么办，又不能把它藏起来，那样子实在尴尬。
以此类推。祝你一天万事如意。
第五部分第12节 想像自己是除暴安良的大侠
时间：15~20分钟
设备：无
作用：使人宽慰的
如果想到那些锱铢必较的行为和愚不可及的事在与日俱增，并毫无顾忌，那么，做一次除暴安良的大侠并无不妥之处。因此如果你冲着一个笨蛋、一个恶棍、一个歹徒、一个坏蛋发火，那还顾虑什么，何不做一试验，想像一下消灭这些坏蛋的情景。
除恶的时间、地点和方式（用武器还是其他方式）由你选择。你要在各种方案中拍板：由你亲自去除恶还是假手他人奉你之命去除恶，你在现场还是不在，预先要施加酷刑还是不动刑。你可以设想不同场面的具体细节。要详细描述歹徒变成了什么样子，不要一笔带过。要做到使人看得愉快、精彩、带刺激性。对恭维和唠叨要置之不理，毫不动情。要有令人不寒而栗的场面，要残酷无情、毫不手软。你要学会去想像这种场面，而且感到十分满足，还要觉得大快人心。
不必担心这会在你身上引发恶习，从而将你卷入罪恶的深渊。因为你心中萌生的除恶念头并不会把你变成罪犯。相反，你越是内心觉得高兴，而没有任何的窘迫感或负罪感，你越是能严格地尊重你的邻居的基本权利，而且你邻居的人身安全绝对有保障，他会安然无恙。但你心中那个恶棍却……
第五部分第13节 漫无目的地乘地铁
时间：1小时左右
设备：一条地铁线
作用：现代化
公共交通工具都很实用。你可以借助这些交通工具从甲地到乙地。就是这么一回事。实用，但没有乐趣，即使这种出行会使你高兴（你为能出发度假或即将能再次见到自己心仪的女孩儿而感到十分愉快）或令人惬意（舒适性好，效率高），你在那里好像被用汽车送、火车运、飞机载，你并不被视为在静观、在凝视，而只是前来看看发生了什么，就只不过是个看客。
你可以试试，品尝一下在这些交通工具中真正被“运送”的滋味，是乘这些交通工具而不是加以利用。
赋予这个世界摆脱单纯工具化的片刻。例如在地铁中过一小时，就是为了在其中待一会儿。可以登上一节地铁车厢，从一个站到另一站。在多条地铁的交叉车站换车。重要的是你不到任何地方去，你到车厢中的理由不是因为有明确的行程，你一路没有目的。你来这里就是为了待上一小时观光一番，如此而己。
这次最简单的出行中，你有不少机会可以使你在别人身上、在你自己身上，甚至在地铁上，探索到比你想像中还要多的东西。例如，你不妨寻思一番，在此时此刻，为乘地铁而来地铁车厢的是否真是只有你一人，那些在地铁中闲逛、上车下车并以地铁旅客的身份出现的所有人，是否无一例外都像你一样来这里就是为了观光一番，设想一下会有这种情形吗？如果这种假设成立，那么这种公共交通工具的运行，只不过是一群胆怯的唯美主义者或是伪君子的骗局和借口。
这种可能性虽然不能用可靠手段检验或否定，但它可以让你把你观察到的现象准确记录到笔记本上，然后你再把笔记本有条不紊地整理出来。你不妨也比较欧洲或其他地区大城市地铁系统所引发的困惑感 ，看看会有何不同。
第五部分第14节 摘下自己的手表
时间：不能确定的
设备：一只手表
作用：不寻常的
你首先得测试一下你的中毒程度。你每天是否看3次手表？或是每小时看4次？还是更高的频率？有不少场合你会对此一无所知，或者你的估计是完全错误的。一开始就进行客观的测定。如果你平均至少每隔一刻钟看一次表，那么这一体验对你很合适。
这种体验是在摘下你的手表后你仍能“正常”生活，如有这种可能的话，就从一个较短的时刻开始吧，在那段时刻里你无须精确地安排时间。例如某天下午在你自己家里，或是一个休息日。然后逐渐继续进行更大胆的尝试，如一次出行或一次工作预约。原则上，你无法利用任何其他替代方式掌握时间，譬如早晨起床的闹钟、厨房挂钟等。相反，你只能在没有时间指示的惶惑不安的状态中飘荡。
你会觉得手腕上空无一物，这种感觉很奇怪，然后你会因不知所措而有点儿晕头转向，但这究竟是为什么？是计时器的安全感？没有精确的时间概