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垂一法，学者宜参互错综，以广作者立法之意。经称圣人之治病也，循法守度，援物比
类，决以度，察以心，非精神专而志意理，盖犹难十全也。何况废弃绳墨，愚心自得，
凶凶嘻嘻，以为可知，故病未已，新病复起，夺人长命，不知所以。以飞鸿射覆，何术
之语。自禁方行而诊道熄。后贤更驰骛高远，逞太极阴阳虚玄之论，使国学降而同乎巫
祝卜蓍之诮，此所谓世人之语，驰千里之外，不明尺寸之论者是也。学者得本论而熟读
之，生知天纵之圣，非下学能庶几已。至夫温故知新，锲而不舍，以平脉辨证之功，医
高远空疏之弊，必求彰物可征，验事不忒，因形求气，因气知形，国学之不中绝，庶可
冀乎。
伤寒杂病论义疏
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跋
先蔚庐府君本《儒门事亲》之旨，宿尚方术。不肖兄弟幼从塾师授经于《素》、《难》、
《伤寒》，皆教使成诵。随宦四方，见府君为人治疾，起废苏枯，不拘于成法，尝曰：
“我师古人之意以自制方，方者示人以规矩云尔。”用药之烦简，一如为文，宜较辞意
多寡为衡，非计篇简之短长也。不肖少于医经，独深好之，庭训启迪，粗有心解。厥后
遇昆湘先生于桂林，相与纵谈医术，多闻新义，时方泛览百家，亦复溺于所习，于先生
之所得，未之奇也。迄府君晚岁，每叹指法老而渐钝，不复为人诊视。先夫人壮岁后，
日亲药裹。不肖以侍疾致力医学益勤，每有疑难，辄约昆湘为之咨决，屡濒于危而竟以
无恙。府君尝谓昆湘曰：“人各有能有不能，君于医固天才也。”昆湘弱龄多病，以母
病误药，益发愤而邃于医，少有神医之誉，与余姊夫欧阳力耕，齐年投分，其尊公鸿卿
先生，又与欧阳瓣姜丈及府君旧相好也。昆湘后移家长沙，因相与过从益密，以两世之
交，为忘年昆弟之爱，复申之以婚姻，其第二子妇，余姑之女孙也。因使其诸子皆从余
游。两人者莫逆于心，始述传书始末，以壁经汇昔所尊闻者相付，曰：“吾老矣！叹师
传之幸遇，岁月不居，恐无以圆付嘱之重。吾子有志乎不朽之业，盖诠次师说，以弘绝
学不传之绪，子之意其在兹乎？”余既受而读之，于以叹千古奇书复见于世。于是专力
尽思，考观审辨，与先生朝研而暮诵。盖于今二十寒暑，往往因窒得通，更发新义，相
与拊掌笑乐，若有神助者。及积义日多，始慨然有与于国医复兴之志。而甲子至今，死
丧忧患，或作或辍，草创十年，稿凡数易，卒幸疏成而书传焉，亦天之所假也。窃叹夫
医道失真，疾苦莫救。在昔长沙君首撰《伤寒杂病论》，脉证并治，条理分明。流传伪
阙，遂失本义。后之人以意逆志，有得有失，或指《伤寒》、《金匮》本为一书，乃参
互排比，终难合十六卷之旧。或传《伤寒论》所演为三百九十七法，一百一十三方，妄
削《脉法》、序例，独取六经论治之文，甚乃立伤寒钤法。支离附会，益怪诞而不经，
注者愈多，论旨愈晦。世又谓长沙之书，本不详于温暑，复以《脉法》为叔和伪作。叔
和为晋太医令，搜采旧论，校书官府，宁可以己意乱天下耳目？且其撰《脉经》也，备
载《伤寒》、《金匮》证治，又序例明辨温暑之异，析冬温之复有先后，而申之以为治
不同，证如后章，知本论旧文，固当备温暑明甚。其序例之传于张氏，抑作于叔和，又
可弗论也。至若《伤寒》自序，讥承家技者以明堂阙庭之尽不见察，则作者于此，宜三
致意，乃文缺至今，未闻有议之者。是学者于长沙著论之旨，亦未尝反复以深思也。今
所传古本，是否复建安之旧，莫由明证，然脉络承接，首尾一贯，学者苟虚己精思，沉
潜往复，必叹圣人复起，不易斯旨。壁经之显于世，其所叙大济蒸人者厚矣。往昔东安
唐公孟潇，归心佛法，恻然有意乎宣扬医明之愿。丙寅之岁，余与昆湘曾有长沙国医院
学校之设，唐故受知于府君，与余莫同袍泽，有异姓昆弟之契，私意宜相与以有成，乃
适当龙战玄黄之会，彼方驰骋以就当世之业，遂以不暇为而中罢。余于孟潇幕府，获交
长沙曹君伯闻，伯闻复由余以交于昆湘先生，既服先生治效之神，久之因得读古本《伤
寒论》文，遂慨然以大弘斯道为己任。越三年，醴陵何公芸樵主席于湘，伯闻佐公为民
政厅长，何公于余亦宿有一日之雅。两君子忧真宗妙道之不传也，乃以政暇留心于翰墨
伤寒杂病论义疏
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之娱，旁探乎孔老之旨，既手写论文行世，复出廉泉，刊行《义疏》，恳恳焉以广斯道
之传，知公仁政之还，自此日大而益远也。呜呼！昔在黄帝，咨于岐伯，其言曰：“得其
人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。然众子哀其不终，愿夫子保于无穷。”知圣
人于救世疾苦之道，固至贵而极宝之。余尝慨政令紊乱，系乎黔首一时之殃；医术支离，
买乃百世生民之祸。本不忍人之心以施于有政者，宜有感于斯文。
甲戌八月梦游自记于学无学斋