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气之外发也。欲外发而未能，故沉实而时见大数，腹痛引少腹，而无下利脓血之证，上
见咽中干痛．乃血分伏邪，外燔气分，冬藏失守，气泄上干，因发于下，病趋于上，方
用石膏黄连黄芩汤。石膏清其肺胃，连芩治其温热，病在血而凉气为君，发于下而治上
反急，此阴病治阳，下病上取法也。或病减而诸证自愈，或邪出而转少阳，更以小柴胡
加黄连、丹皮治其余邪。不大便六七日，热蓄于内，胃肠液灼，初由血分伏邪，外出气
分，郁而不达，则反并于血，宜用大黄黄芩丹皮干地黄汤主之。大黄双行气血，下热除
结，黄芩、丹皮治其温邪，干地黄凉血滋液。证异阳明燥矢，故不用枳朴；证为液灼而
非结热，故不用芒硝。兼见干移之变，随证消息。冬温其气在下，初由寒收其燥，加冬
阳反泄，伏气外发，燥胜伤血，阳泄伤气，故病自血分外出气分，反以上走进气者为常，
下趋进血为变，适与秋温成相反之例，此关气机升降之殊，学者当于藏气法时之义，三
复而深玩之。
病温，头痛，面赤发热，手足拘急，脉浮弦而数，名曰风温。防风黄芩
栀子丹皮芍药汤主之。
防风黄芩栀子丹皮芍药汤方
防风三两，黄芩三两，栀子十四枚擘，丹皮三两，芍药三两
上五味，以水六升，煎取三升，去滓，温服一升，日三服。
风温者，非伏气之温也，由其人素有热，更感于风，或先伤热而后风中，或同时先
后受病，乍受温热，旋遇于风，二气相感，搏而合化，名曰风温。春秋冬三时皆有之，
法当二气兼治。与伏气之温不同，风温虽为风热二气之病，又与风热之候大异。风热为
病，二气之中，无分先后，或热后而风先，或热先而风后，或同时风热两伤；风温之候，
则必先受温邪，后感于风，二气之伤，先后有序。又风热之证，为二气并病，留连岁月，
或至数年，病久迁延，其候不变；风温则由二气合化，变而成温，其病虽非六经次第之
伤寒杂病论义疏
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传，而二气化温，气行则速，传变干移，不可终日，治不得法，即成坏病。风温之候，
外合二阳一阴之证，而内独见少阳之脉。发热头痛，证象太阳；面赤，证象阳明；手足
拘急，证象厥阴。但实非数经连合为病，盖由风热二气，合化温邪，风气上升，中于头
脑，则头痛而胀闷。非客太阳之经，故痛不连项。温邪上行，面为之赤，非并阳明之经，
故热而不潮（潮者，蒸蒸发热汗多之谓）。二气化温，则必及血分，温邪搏于荣卫，故发热
而不恶寒，温邪随风伤筋，故经膜干而拘急，非证连厥阴，故无内热外厥之候。脉浮弦
而按之数者，浮部以候皮肤经络之气，浮候之弦，按之而数，浮弦者风也，按之数者热
也。温邪无不侵入血分，血受温热，当身热而不恶寒，外证初作，必发热又且无汗（或少
见头汗），故常易致误汗之变，宜防风黄芩栀子丹皮芍药汤。防风、黄芩，散头脑之风，
以解温邪；栀子、丹皮清心肝之热，分走气血（栀子凉心气，丹皮凉肝血）；芍药导诸药行
于经脉，以疏荣气之壅，血清而筋之拘急自愈，风去而头之疼痛自除，二气分消，发热
解矣。其有自汗者，必迁延失治，胃中已化燥也，证同阳明外证，当合白虎法消息治之。
干移他藏，治详后条，诸温可同法也。
病温，素有湿，发热唇焦，下利热，腹中痛，脉大而涩，名曰湿温。猪
苓汤加黄连、丹皮主之。
猪苓汤加黄连丹皮方
猪苓去皮、茯苓、泽泻、阿胶炀、滑石碎各一两，黄连一两，丹皮二两
上七味，以水四升，先煮六味，取二升，去滓，内阿胶消，温服一升，
日再服。
湿温者，亦非伏气之温（此言其常，亦有伏气成湿温者，如秋温条所疏释是也），由其人中
素有湿，加以温热，或先伤湿，后受温热（素有湿，指体秉偏胜；先伤湿，指病邪所侵）。外
热既侵，内湿相感，搏而合化，名曰湿温。春夏秋三时皆有之，法当二气兼治。与秋温、
湿热，证各不同。秋温为伏湿于夏，至秋加时行之燥，合化温邪，燥胜湿负；湿热则由
二气混糅，杂而不化，迁延留久，其候不改；湿温亦燥湿杂合，虽化温邪，湿胜燥负，
其证外连太阳之表，内合太阴之里。湿性沉滞，温性升发，温湿相持，搏结不解，故湿
温之候，虽有传变，每致缠绵，治不得法，遂成坏病。法当渗湿清荣，二气兼治。发热
不恶寒者，温邪之外发也；唇焦者，脾液燥化，而胃津不行也；下利热者，温湿下注，
而肠受郁蒸也（肠受热灼，亦令不能纳精，凡热利之病因皆如此）；腹中痛者，热灼血痹，而腹
气留止也。经曰：大肠病者，肠中切痛而雷鸣。小肠病者，少腹痛。盖寒中腹痛者，气
滞寒凝；热中腹痛者，血郁热聚。湿温脉大而涩，大为燥胜（阳明脉大，燥胜也），涩则湿
伤（此属滞涩，非枯涩也），大涩相兼，燥湿合化，法用猪苓汤加黄连、丹皮主之。猪苓利
湿而滋液（此指汤名），黄连泻热而坚肠，丹皮凉血而通痹。病有传变，法随证转，明乎
燥湿兼治之义，则比类推演，其用无尽。但湿温既二气合化，即燥不胜湿，湿多燥少，
其用药轻重之度，虽宜消息进退，然化湿之因不一，则治湿之法随异。寒湿之候，可从
伤寒杂病论义疏
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温化，可从汗解；湿热之候，可以下夺，可以分消。若湿温之治，则但可渗湿，不可燥
湿，复不可寒热并用（如燥湿、清热，并于一方，苍朮、黄芩杂合之例是也）。以温邪在血，若
温脾燥湿，则湿邪未去，荣气先燔，方法一差，坏证蜂起。盖湿为水蓄之证，脉络涩渗
（即不能排、吸水分也）之变，寒令气停，热使荣郁，皆可致之。后贤演温热之治，于暑温
燥热，方法不辨，失之毫厘，相去远矣。
病温，舌赤咽干，心中烦热，脉急数上寸口者，温邪干心也，黄连黄芩
阿胶汤主之。
黄连黄芩阿胶汤方
黄连一两，黄芩一两，阿胶一两
上三味，以水一斗，先煮二味，取四升，去滓，内阿胶炀消，温服一升，
日三服。
病温者，赅诸温而言。温邪有伏气、时行之异。正病之候，方治如说，至若邪有干
移，气有上下，病变略殊，法随进退。故平脉辨证之旨，必于分经定治之次，加以料度
府藏，乃得衡铨轻重。不失铢分。兹所谓温邪干心者，亦病由体变，必其人心气素有热
也。心气通于舌，温邪灼荣，故舌色赤而苔少也；温邪涸液，故津液竭而咽干；荣气热，
必内干于心，故心中烦热；脉急数者，阳迫气血则化热也，上寸口为脉势上而不下，知
邪干上焦。审其化热之因，辨以入心之证，而方治从可知矣。连、芩泻心，阿胶滋血，
以心为生血之藏，故泻热必佐滋液之品，与肝胆之治稍异。后贤辨察舌之法，其说綦详。
盖舌者，心之外候，五藏之气，皆可上通（经曰：心脉搏坚而长，当病舌卷不能言。又脾足太阴
之脉，是动则病舌本强。又厥阴经终，舌卷卵缩。又舌纵涎下，烦悗，取足少阴。又舌者，音声之机也。
声出于肺，故知五藏之气，皆可上通于舌）。而苔者，胃气上蒸之外荣也。五藏化液，其色各
异（肝青、肺白、脾黄、心赤、肾黑，六府之色，合于五藏）。病在气分，则舌苔色变；病入血
分，则舌体色改。府为阳而主气，藏为阴而主血。府阳盛则苔厚，府阳衰则苔薄；藏阴
盛则舌滑而润，藏阴竭则舌痿而干。苔燥口渴，脉虚涩者津枯；苔滑口胶，脉数实者热
伏。入脾则黄（黄厚而燥者属胃，黄薄而润者属脾），入肝则青（青而兼黑者血寒，青而兼紫者血
痹），入心则赤（深红而燥者火炎，深红无苔者阴竭，浅红而润者土虚而火浮也），入肺则白（外
感邪客皮毛，舌苔薄白，白厚着湿也，白如积粉者，胃气告匮也），入肾则黑（黑而燥者，土胜水涸；
黑而润者，肾气虚寒）。燥滑之辨，寒热攸分（察舌之法旧说颇详，有以根中尖分诊三焦者，有以
色见舌之左右，决病邪左右者，皆可参考）。虽属察色之一端，难为诊法之准则，如舌见芒刺
燥裂之候，胃实热盛者固多，亦有阴阳偏虚之异（有阴精内竭，而舌见芒剌燥裂者，亦有肾阳
不能化气，津不上濡而致然者），故藏气虚实，平脉乃见。譬诸毛发，亦气血所煦濡也，病
久而荣华外竭，发或枯黄，年老而阴气内衰，鬓为斑白，此固平人之常，然亦有生而发
自黄白者，与寿命之修短无与。非毛发之枯润，无关秉赋，盖气血外荣，未足以候真藏
之气，舌齿之诊亦然，不可泥也。
伤寒杂病论义疏
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病温，口渴咳嗽，衄不可制，脉浮短而数者、温邪乘肺也。黄芩石膏杏
子汤主之。
黄芩石膏杏子汤方
黄芩三两，石膏半斤碎，杏仁十四枚去皮尖
上三味，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升。
病温而口渴，咳嗽，温邪之乘肺也。肺为气府，朝百脉而输精于皮毛，其德为清，
其变动为咳。形寒饮冷则伤肺，肺恶寒也；热胜液涸亦伤肺，肺恶燥也；口渴咳嗽，外
不恶寒，故知温邪为病，当咳而辟辟燥，声急痰少，血热鼓气，迫而妄行，始乃气为血
燔，转今血随气溢，肺窍于鼻，故上为衄不可制。伤寒为气寒束血，卫阳内郁而迫荣，
非血分自病也，病或得衄而外解，衄或得汗而自瘳。温邪乘肺，由壮火灼金，气奔血溢，
病衄则重。脉浮短者，燥胜而液伤也，燥胜则干，液伤则短，从浮见者，心肺之气在上
（沉部脉短，则气不至而血亦枯矣，故沉不候短）。按之数者热也，方用黄芩石膏杏子汤主之。
君黄芩以凉血，臣石膏而清气，杏子清肺下气，用为导引，则使膏、芩之性，�