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天地闭，万物匝。男女秘，百嗣发。闭秘之法不可传，传之匪人天必罚。（闭者，闭藏之义。
在天地如冬时气化，蓄藏不施；在人如固闭精气，一不妄泄，故万物百嗣，生育之多也。此二
仪阖辟之机，品物流形之妙，天人感通，生成一道。上达自能心悟，下士不可言传。）
左右掌连心，心火暗能达。分主客，各相擦。（言手心与心脉相通，右手掌擦左手心，
则左为主，而右为客；左手掌擦右手心，则右为主，而左为客，此乃运火与脐之术。心火归脐，
与肾相接，合和而不走，则坎离交媾，真元自固，而谷神可灵矣。夫谷神者，虚而能应，感而遂
通者也。谷神灵则剑气劲；谷神弱则剑气锋痿。此男女相感，气机发动。自然之妙。）
数用重阴六十八，须知十减四七五。（此相擦之数也。如一遍六十八，二遍五十八，三遍四十八，
四遍三十八，五遍二十八，是擦以十减，五遍降序至四七之数也；其遍至七八九遍，皆擦二十八遍而止。）
莫教火候过离下。（离属心，离下则属肾矣。言不可使火太过，反动精也。）
一擦一度伏脐间，九九老阳互相压，又知九息上增九，八十一息纯乾卦。（言擦一次即将
手伏压脐中，令热气入脐中，鼻中呼吸每次九息，是息以九增，如一遍九息，二遍十八，三遍二十七，
九遍渐增至八十一息也。干数用九，九九则为纯干之卦。心火属阴，故擦用重阴；肾气属阳，故
息取老阳。其法于子后入室，盘坐良久，心定气平，以左手仰置左膝上，用右手心擦之六十八
遍，即以左手心伏于脐间，而以右手压于左手之上，鼻中呼吸九息，用意存想，使息息归脐，
此第一度。却以右手仰至右膝上，用左手心擦之减十遍，即五十八遍，即以右手心伏于脐间，而以
左手压于右手之上，鼻中呼吸增九息，成一十八息，亦用意存想，使息息归脐，此第二度。以后，
左右换手，上下伏压，存想俱同，但擦以十减，息以九增，共九度而足。如此四十九日，祖气足，
方可取鼎。）
春夏秋冬名四时，二十四气尸生化。三五七九夺气机，一夺一吸深取之，周而复始天不达。
（此房中之术，言采夺女之气之机也。三五七九皆阳数，言与女交时，但至四数皆深入其中，
上以鼻吸，下以胁提，而夺取之，使女之气过我也。周而复始者，三五七九既毕，而又再从三
起也。周天之数，三百六十，三五七九，共二十四数，以合二十四气。交时先仰行六遍，每遍
二十四，得数百四十有四。后合行九遍，每遍亦二十四，得二百一十有六，共成三百六十，
以合周天之数。此妙理也，非仙莫悟。仰合即天地否泰，男女上下，互相迭施之道，非梦漫
真人，不足以语此云。）
坎水常胜离，离火易焚灭。仙草占先春，得阳阴复结，浓煎湿注参仙诀。
离火才欲燃，满口莫入咽。漱无声，吐无决。暖席取溺壶，徐将肝火泻。心慵作曝蟆，
虚脊凡七跌。功成敌万人，真元莫浪泄。（离火易焚者，言男子之精易动，待其将动之时，即
将浓浓温茗，满口含之，缓漱慢吐，不可使耳闻之。又取夜壶小便，以泻肝火。又作虾蟆
仰曝之状，以两足两手着床席，举脊向上跌，凡七次，则精即上升而不走矣。）
要算坎水潮生月，信进我退投，信遏我进接，一二链法不可缺。更有一言只须说，左男
右女肩间截。（言遇女子癸水生时，必俟其三日潮退，方与之交合。一二炼法指夺气机等法
而言。左男右女肩间截者，此生男之诀也。女人怀胎，在左为男，在右为女。男子将泄之
精，必要向女子偏左射之，仍以手向女子左肩立砍一掌，即女子左边气即上缩，精随入左，
必胎男矣。）
此是多男三炼法，六炼可长生，九炼能飞越，约尔他年逢建业。（阴阳妙，二气之运，
坎离八卦之门，天地之大，尽于是焉。天地生人物之散殊，亦尽于是焉。故离火易燃，坎水易
竭，阴阳动静，杂揉不齐，真元不固，谷神不灵矣。兹三链法，《易》谓∶天地 ，万物
化醇，非耶？天人合一，余恐是法将若六链九链没没而无传也，故嘱之梓。威凤山人书于三
山海上。）
卷之八十四
调经论
属性：岐伯曰∶女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，则有子。盖任主胞胎，
通以阴道之泰也；冲为血海，盛则气血俱盛也。妇人肾气全盛，冲任周流，如月之亏盈，
应期行止，而有常度，曰调。遇交合则有子矣。否则三五错踪，皆所谓不调也。不调则百病变
生，甚至不治，孕暇言乎？经曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其
传为息贲者，死不治。况心属阳而主血，脾裹血以行气。若月经不通，未必不由心事不足，思
虑伤脾，有所劳倦，谷气不输，肺金失养，肾水无滋，经血津液，日以枯涸，以致三五不调，
渐至绝闭，虚损内热，骨蒸劳瘵之证作，而卒至于难治也。所以养心则血生，健脾则气布。二
者胥和，则气畅血行。而调经之要，斯其至矣，复何患之有？且夫行经之时，亦必保之如产，
远房劳，戎浴洗，毋过于寒热喜怒。一有失中，疾病随起。调治之法，如气郁血虚，潮热黄瘦，
而经不调者，以丹桂散、香附丸之类主之；气虚血热先期而来，过多不止者，以镇经汤、固
经丸之属治之；过期不来，腰腹胀痛者，以促经汤、红花
散之属行之；湿痰麻木者，术附丸燥之。至于虚实寒热，更详脉法，抑何有经之不正，而孕之不
育乎？
卷之八十四
调经方法
属性：一、经闭绝不通者，血枯也。
四物汤倍当归加红花、桃仁、牛膝；热加黄芩，寒加肉桂。
一、经水不及期而行者，血热也。
四物汤加生地黄、黄芩、黄连；肥人兼痰，药加苍术、半夏、香附子。
一、经水常过期而行者，血少也。
瘦人多是血虚，倍四物汤加当归、熟地黄、黄芩、白术、甘草，少佐以红花、桃仁。
肥人大概气虚挟痰，四物汤去地黄，合二陈汤加参、 、香附。
一、经过期而色淡者，挟虚有痰，因水以混之也。
四物汤倍当归、地黄，合二陈汤煎服。
一、经将来腹中作痛者，血气实。此血欲行而气滞也。
四物汤加香附、桃仁、红花、玄胡、青皮、牡丹皮、木香，甚者加莪术、大黄。热加
黄芩、柴胡。
一、行经后作痛者，血气虚也。
八珍汤宜服。血虚者，倍当归、地黄；寒加干姜；气虚加人参。
一、肥盛妇人，月经不通，或二月、三月一行，由痰多躯脂满闭。
宜导痰汤加当归、黄连、香附、苍白术之类。
一、有虚热经少不来，或来过多。
四物汤加黄芩之类。
一、经水或来或断，发热发寒。
四物汤合小柴胡煎服。
一、经行三五日后，腹中绵绵作痛者，盖血因气滞而未尽也。
宜四物汤加木香、槟榔之属。
一、妇人血病以当归为主，肥白者必合参 ，瘦黑者必合生地黄、香附。
一、妇人之病，不可全外于气，盖血因气使，人鲜知之。气畅则血和，一定之理也。
一、带下赤白带者，因胃中痰积流下，渗入膀胱，治法宜散湿导痰清热为主。以
二陈汤加苍白术，或加升麻、柴胡以升之，或用吐法以提之。白者属气，赤者属血。血虚加
芎归，气虚加参术。
一、瘦人带下，热之所致。如泉本清，火熬之即浊。宜以滑石、樗皮、川芎、海石、
青黛之类。
一、血崩证有因虚，有因热。虚则下陷，热则流通。视其缓急，分标本而治之，庶得王
霸之经权也。缓用四物汤加条芩、附子；急以立效散、神效丸之属。
一、血脏虚冷，崩中下血，宜四物汤加阿胶、黄芩、参 。东垣谓崩带下久，有属于
寒，不可一途而谓。
一、妇肥盛而无子者，由痰多脂膜闭塞子宫。宜行湿燥痰之剂，更服顺坤丹、降生丹之
类即孕。
一、瘦人无子，因血虚子宫干涩，不能配取精气。宜养血滋阴。人多不审寒热，悉谓子
宫虚冷，概以乌附辛热之药煎熬，气血愈亏，祸不旋踵，孕安得乎？
卷之八十四
药方
属性：x加减四物汤x 治妇人血病为主。
当归 川芎 白芍药 熟地黄（各等分）
上水煎服，加减于后。
气虚头痛，加参、 、白术、甘草；发热心烦加芩连、栀子；骨蒸劳热加知母、黄姜、黄芩、
银柴胡、地骨皮；虚劳气弱，咳嗽喘满加人参、麦门冬、姜、浓朴、枳壳；烦渴饮水加石膏、
知母；脐下虚冷，腰腹痛加玄胡索、川楝子；血热烦躁，口苦舌干加天花粉、麦门冬、黄芩之
类；风虚眩晕，加秦艽、羌活；呕吐加白术、人参、藿香、姜、连；中湿身重，加苍白术、
白茯苓；筋骨肢节疼痛，加防风、羌活；血积块痛，加三棱、莪术、官桂、干漆、苏木、红花。
卷之八十四药方
四物汤论
属性：甫按∶四物汤，古方为血病而制。当归养血为君，熟地为臣，芍药滋阴为佐，川芎行血为
向导之使。此立方之本旨，固为血之妙剂也。后谓女人以血为事，则以四物汤主之。养血调经，
胎前产后，悉以资用。盖自常而言之，诚有不可遗焉者。及用之弗效，而反加病者有之，甚则
至于误死者有之，其故何也？盖四物治血，虽工用之于脾胃无伤，只是血病，则四物之功，岂
复能有过之者？今人不察脾胃虚实，一概放用，以故误也。何则？脾胃虚者，用之益虚，饮食
浸减；元气浸衰，而血益无资生之地矣。不理会者，久服不已，即脾泄而中满之证作矣。甫见
如此而伤生者何限？调经养血又乌足以语哉！凡用四物治血，须审其人脾胃。虚者，必先用六
君子、补中益气之类以养胃，然后合四物而用之，万无一失。盖六君子、益气汤亦能益血，四
物汤不能益气补脾胃，多用之，则为脾胃之害。所