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现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的
方式不就行了吗？你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面，没字的是反面，何必
较真呢。没错，但他们毕竟不是研易与考古之人，对于易的学问，多数人认同的
习俗，它就是正确的吗？懂易以后，每逢春节，总觉得有些啼笑皆非，在当今社
会舆论的每个角落，猴年马年居然都是以大年初一的零时划分，而不是以立春之
日来划分，每当大年三十的24点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！
然后四面八方一片沸腾，各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”，
可喜可贺！！大家都在瞎叫嚷，却不知道真正的猪年要过数天后“立春”之日才
会到来，这些赶在好时辰诞生的婴儿其实都是属狗的。要是你稍有异议，会立刻
引来嘲笑：“你是猪啊？都到零点了，还不算猪年”？ 至于由人的主观意念决定
阴阳性质的观点，我也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物
也是这样的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意
味。说了那么多，只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一
定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又一定要用真
实钱币起卦的话，明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正
是反，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，无论支持字面是正、
还是支持字面是反的人们，都会立即没了声音。
阴阳的客观定义：
那究竟哪个说法是正确的？其实对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的
正反争论上面，也不受主观的意念所支配，而关键是观察事物的客观本质，没有
客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天空广阔虚无，
地上动植物实体满布；天有四时，地受其约制；所以：阳为虚阴为实、阳为简阴
为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合
而滋生万物，男女相合而繁殖后代等等，这都是阴阳的本质。《易经》为何要以
乾卦为首、坤卦为次？为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊
待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经构成的本源。钱
币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为
阴面”原则来区分。以此推理古人的排卦方式，其结论是完全一致的。如下：
★宋明代钱币（一面有字一面无字）：字为“字”面，无字为“背”面。采用虚
实原则区分阴阳。虚的背面（无字面）代表阳面，实的字面（有字面）代表阴面。
三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个
阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。
★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。采用简
繁原则区分阴阳。纹理简单的背面（满文面）代表阳面，纹理繁杂的字面（汉文
面）代表阴面。三个阳面就是“老阳” ，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是
“老阳” ；三个阴面就是“老阴” ，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老
阴” 。
因而可推知，无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区
分阴阳面。明白了这个道理，钱币的阴阳区分就变得很清晰，例如有一枚外国硬
币放在你跟前，你是根据什么原则分辨阴阳面呢？图案？数字？自己的主观意
念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看
得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，
而相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片，两面都是光滑
无纹，怎样才能把它转变为起卦的工具？又怎样定性阴阳面呢？答案是将三片金
属片随便一面划个记号，则有划记号的那面就成为有形的，有形为实，另一面依
然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，这样就客观地定性了阴阳，
可以作为起卦工具了。
古卜理论的应用范围：
古筮用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，之后使用的是蓍草之法，而发展到近
几百年，则普遍使用摇钱法。用于起卦的工具是三枚古币或硬币，之所以要选择
扁圆形状的金属币，原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息传导成为卦象
符号，而钱币扁圆又薄的形状更能随机而清晰地区分辨出阴阳，毕竟抛出的钱币
却两边不倒立在中间的情形几乎是万中无一，因此预测效果更为理想，在冥冥的
偶然中预兆某种必然的趋势，正是易的本质。这种通过手摇钱币而得出的卦象的
方法，即摇钱六爻法。也称为火珠林卦法，《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮
正宗》都属于火珠林卦法的古籍经典。摇钱六爻法并不适用于通过时间、报数、
物象等非摇钱方式得出的卦象。因为彼此的成卦方式不同，在分析方法理论上彼
此差别也非常大，分析理论是各成系统，核心理论迥然。拿摇钱法断时间卦，或
拿梅花术数断摇钱卦，都无法保证预测的长期准确与稳定。摇钱而出的卦象有分
静卦与动卦，有一爻独发，也可以几个爻同动甚至六爻全动，分析重心在于卦中
五行六亲的生克布局。能如实传导问卦人真实问卜心态；能客观代入事态现实与
过去景象；这是摇钱卦的独有的优势特征。本讲义所阐述的六爻理论知识，是以
摇钱六爻为前提条件的理论知识，那怎样把手中的铜板变身为可以洞悉未来的实
用预测工具，下面就详细阐述怎样掌握正确的起卦方法。
起卦工具与条件：
凡占卦问卜，首要条件是心要虔诚。俗语说，心诚则灵。求卦算卜虽然是人们用
于洞悉未来的预测工具，但并非人人都有此缘分，信者心无旁念，可更专注于问
卜之事，自然卦象清晰明了，屡卜屡验。不信者问卦如嬉戏，或心怀抵触怀疑，
于是众多杂乱信息一并传到卦上，多必是问此而映它，卦象不着边际，预测结果
自然也跟着不着边际，算而不应，则更增其反感，定性“神棍”的信念自然就更
加坚定，那这部分人算是没有体会占卜神奇功效的缘分了。因此，凡求卦问卜者，
有必要先自问问自己对卦算是否很反感或彻底否定，不相信此法功用者，也大可
不必去问卦求测了。这就是占卜能产生效用必备的客观条件。又发现有这么一个
客观现象，有个人信仰的人求测，更能使自己意念凝聚而令卦象信息更为清晰，
因为有个人信仰的人，无形中有了自己的精神寄托，信仰佛祖的人总深信佛祖会
保佑他，信仰耶稣的人也深信耶稣会打救她。古代起卦的仪式很繁复，其中一个
几乎必不可少的程序，就是念咒，且不管念咒对于卦象有什么额外的加持作用力，
起码有一点是可以肯定的，它在客观上起到了集中精神、意念凝聚的作用，使到
杂念信息更少，卦象更为清晰。所以有个人信仰的求占者，不管你信的是佛、道、
菩萨、耶稣，不妨可以在抛卦前都念念有词，禀告以自己的信仰神尊为对象，如
你信的是观音菩萨，可在每次的聚思问事前，默念：大慈大悲观世音菩萨，弟子
XXX诚意叩问……，这样摇出来的卦象，信息的清晰度还真有些不一样，信众若
有兴趣的不妨尝试一下。
摇卦流程及注意事项：
求占者，首先是备材，选用真正的钱币三枚，钱币的品种、大小与厚薄要求一致。
钱币的选择上可使用古铜钱，即圆形方孔钱，古人之所以选用圆形方孔钱代替草
占的方式，因为古人认为天圆而地方，圆形方孔含有聚天地于一体的寓意在内。
目前用古钱币占卜的，较多使用“乾隆通宝”。当然也可选择使用现代硬币，选
用含有方角图案的更为理想，个中原因与天地方圆的寓意相同。注意所选钱币避
免过大过小过厚过轻或过重。谨记不要随意性地起卦，须有明确意念方可起卦问
卜，起卦之时必须心思纯静，要专心致志于所求之事。将三个钱币握聚于手心，
排除所有杂念，只专心聚念默想所求之事，同时开始摇钱，默思完成之后将钱抛
下，然后记录下各钱的背向，此为第一次。成一卦象须抛钱六次，故须再重复以
上步骤五次，完成整个摇卦过程。这过程要留意四点：
1、一事一卦。要求每次均集中意念于所卜之事，不要心存旁念，更不可以一卦
内同时问卜多件事情，为什么要这样做呢？因为手摇卦区别于其余起卦方式的独
特之处，就是能把问卦人的真实心态，如实反映到卦象上，所以凡是通过手摇钱
币得出的卦象，都存在着一个客观的信息显示特征：多问简显简问多现。意思就
是说，你摇卦问事时，来去只有一个主题意念，则摇出来的卦象，它显示的信息
预兆方向不单明确清晰，而且围绕着这个主题，同时会显示出跟这主题相关的其
他细节信息来，这就叫简问多现。若相反，你在摇卦问事时，心思复杂，或一卦
中同时问及几件事情，则摇出来的卦象，它显示的信息，反而只会简单反映几个
问题中，重要性最大的一个问题的趋势，而且因问的事情太多，细节信息显得杂
乱无章，根本无法抓住各种信息的主次脉络，因此实际的预测效果反而不理想了，
这就叫多问简显。故若有多事要问，则宁愿一卦完后就另一事专门再占一卦，否
则卦象将飘零浑浊，欲多问却少预兆，难抓中心意念反而影响预测的实际效果。
2、注意抛钱时需选择宽大�