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是专门用来送菜肴入口，各有所需用，但却不能通用，否则的后果将不堪设想。
对六爻基础理论的掌握其实也是这样，六爻初学者不明白其中道理，不管自己处
在哪个学习阶段，拿起来所有基础理论知识就照啃不误，因为分不清哪些知识应
用到哪个分析层面合适，结果运用起来立刻乱了套，预测实效自然是一团糟糕。
打个比喻，不少六爻学者都知道这么一个理论：阳爻动寓意过去之事。但这个理
论该怎样运用才正确呢？不少人胡乱把它应用到吉凶判断层面，一看到阳爻动就
以为这是寓示过去的信息，预测未来趋势应该把它忽略掉，这样预测自然难免错
漏百出，而这个理论其实只能应用在细节分析层面，专门用来对证问占事态的过
去状况时才能应用。所以本章一开始，我就首先罗列应用于吉凶判断层面的一应
基础理论，其他的知识暂时不涉及或尽量少涉及，目的无非是让求学者不受太多
的无谓干扰，先运用学到的知识专心致志地掌握卦象的吉凶趋势，等卦象的吉凶
趋势与应期已掌握娴熟，对卦象的分析有更加细断的要求，则可学习以下专门应
用于应期细节分析层面的基础理论，这个过程的转换应是循序渐进的，道法自然，
切不可拔苗助长，所以以下的内容入门的求学者最好先不要急着去看去背，就象
30个馒头是十天的口粮，你若硬是一天全部吃下去，不但撑得难受，以后还会
饿得发慌兼搞坏自己身体。应用于应期细节分析层面的基础理论知识大致如下：
（1） 应爻、君爻与世应关系
应爻：是指处在应位位置上的爻，代表所占问之人事与问卦人的问卦意向。我们
知道用神代表占问事情本身，用于吉凶判断层面的分析；应爻也可代表事情本身，
但信息应用与用神有所区别，它只在细节应期层面上作为用神的辅助分析对象，
如问事用神不空应爻空，应期上可以把应爻空作为事情的应期来分析，但在吉凶
判断上却不能放大应爻的作用，只分析用神就可以。
君爻：是指处在卦中第五爻位置上的爻，细节分析层面上代表所占问之人的问卦
真实心态与意图。若把一个卦比喻成为一个人的身体，则君爻正好处在人的心脏
位置。同时君爻也可以是卦中趋势关键因素的细节信息点，就象一台机器的控制
按纽一样。
世应关系：对于世应关系的代表意义，也应用于应期细节层面居多。应期上，应
生世可意味着事情快而顺利；应克世则意味事情受到阻滞；世克应可意味事情的
应期较为迟缓；世生应可意味事情显拖沓未理顺；细节分析上，世应爻的相互生
克也可看作是彼此的地位、状态、关系等等，如问占与他人关系，应克世代表对
方约束着你，应生世代表对方有求于你，但这些都应立足于细节层面的分析，而
不能将这些信息故意放大到吉凶判断层面，作为吉凶判断的依据。世应关系只在
细节上说明事情的静态状况，或应期缓急的一种信息提示符号，本身并不具备主
导吉凶的功能。
（2）相刑
相刑的信息，多只应用于卦象应期与细节的分析。寓意受约束、拘束、病痛、遭
遇刑祸、判罚等细节信息。
丑未辰戌四土互刑又自刑。如丑与辰、辰与未、丑与未互刑等等，互刑是外界因
素构成的相刑。由如辰与辰、未与未等等构成自刑，自刑是自身因素构成的刑。
卦中也可整体构成四刑局，则刑的信息更为明显。
巳申寅三互刑。如巳与申互刑、巳与寅互刑、寅与申互刑，在卦中也可以整体构
成三刑局，则刑的信息更为明显。
午亥酉三互刑。如午与亥互刑、午与酉互刑、酉与亥互刑，在卦中也可以整体构
成三刑局，则刑的信息更为明显。
子卯互刑。如子刑卯，或卯刑子。
大家可能发现上述相刑论述与目前社会流传的主流学说有点区别，古今主流的学
说是丑未戌三刑、午亥辰酉四刑。自古流传这两种相刑版本中，后者虽流传甚广
并被视为正统，但经本人的反复验证，却认可上述那种，因为它更符合卦理，卦
理其实就是指卦象信息的规律，这个规律不单指实用的广泛性，而且也包括信息
分布具有规律性，单从信息分布的规律性看，明显前者的信息分布更有规律。古
论中各种刑都有不少名目，如把子卯相刑称为无礼之刑，其实细节层面的分析原
则是灵活飘逸，根据各种不同的事态切实地灵活运用刑的规律，硬在细节层面固
定性框死一个范围，反而不符合细节分析的要求，所以无须掌握。
（3）相害
共有六对爻是互为相害的，分别是：寅巳相害；卯辰相害；未子相害；申亥相害；
酉戌相害；丑午相害。
这些彼此相害之爻，都是有规律可寻的，其规律就是“与他合者相冲、与他冲者
相合”。相合者如天然的朋友，相冲者似天然的仇敌，你与他的朋友见仇，或与
他的仇敌交好，那你与他的关系，彼此难免相互猜忌，心存芥蒂无法融通，欲合
难融欲离难舍，因此相互拖累。所以相害者，多是彼此芥蒂、相互猜忌或相互拖
累、彼此难融通的细节寓意。
（4）星煞
星煞信息对卦象的细节分析非常实用，应用范围非常之广泛，但自古的星煞实在
太多，各种类的吉星神煞累加竟有上百个之多，而长期的实践积累，总结出其中
日常应用频率较高的实用型星煞共有12个，如下：
1、贵人：寓意与人际相关等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢甲与
戊日贵人星在丑与未；逢乙与己日贵人星在子与申；逢丙与丁日贵人星在亥与酉；
逢庚与辛日贵人星在午与寅；逢壬与癸日贵人星在卯与巳。古代有一歌诀可帮助
记忆：“甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此
是贵人方。”
2、禄神：寓意财禄多少或有无等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢
甲日禄在寅，逢乙日禄在卯，逢丙日与戊日禄在巳，逢丁日与己日禄在午，逢庚
日禄在申，逢辛日禄在酉，逢壬日禄在亥，逢癸日禄在子。
3、羊刃：寓意工作、单位、物件等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，
逢甲日刃在卯，逢乙日刃在寅，逢丙日与戊日刃在午，逢丁日与己日刃在巳，逢
庚日刃在酉，逢辛日刃在申，逢壬日刃在子，逢癸日刃在亥。
4、文昌：寓意能力、水平、策划等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，
逢甲日文昌在巳，逢乙日文昌在午，逢丙日与戊日文昌在申，逢丁日与己日文昌
在酉，逢庚日文昌在亥，逢辛日文昌在子，逢壬日文昌在寅，逢癸日文昌在卯。
5、驿马：寓意奔波、远近、软硬性质等方面的星煞。以日月组合中的日支为标
尺，逢申子辰日马星在寅，逢巳酉丑日马星在亥，逢寅午戌日马星在申，逢亥卯
未日马星在巳。
6、桃花：寓意女性、感情、装潢、代表门面、学历、荣耀等方面的星煞。以日
月组合中的日支为标尺，逢申子辰日桃花在酉，逢巳酉丑日桃花在午，逢寅午戌
日桃花在卯，逢亥卯未日桃花在子。
7、将星：寓意程度、幅度、效率等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，
逢申子辰日将星在子，逢巳酉丑日将星在酉，逢寅午戌日将星在午，逢亥卯未日
将星在亥。
8、劫煞：寓意难关、阻碍、劫数、问题等方面的星煞。以日月组合中的日支为
标尺，逢申子辰日劫煞在巳，逢巳酉丑日劫煞在寅，逢寅午戌日劫煞在亥，逢亥
卯未日劫煞在申。
9、华盖：寓意无奈、迥异、怪僻、个性等方面的星煞。以日月组合中的日支为
标尺，逢申子辰日华盖在辰，逢巳酉丑日华盖在丑，逢寅午戌日华盖在戌，逢亥
卯未日华盖在未。
10、谋星：寓意主动性的计划、谋划、策划等方面的星煞。以日月组合中的日支
为标尺，逢申子辰日谋星在戌，逢巳酉丑日谋星在未，逢寅午戌日谋星在辰，逢
亥卯未日谋星在丑。谋星是我在漫长就、实践中意外发掘出来的一个实用性非常
强的星煞，预测中应验甚多，因相关古书中并没有此星记载，从其谋者功能，故
取名为“谋星”。
11、天医：寓意疾病、医药等方面的星煞。以日月组合中的月支为标尺，占卦之
月的推上一位，就是天医星。如卯月占卦，寅就是天医，戌月占的卦天医就是酉，
如此类推即可。
12、天喜：寓意逢凶化吉与逢喜事等方面的星煞。以占卦所在季节为标尺，春天
占卜天喜在戌，夏天占卜天喜在丑，秋天占卜天喜在辰，冬天占卜天喜在未。
13、灾煞：也是寓意难关、阻碍、劫数、问题等方面的星煞，但与劫煞有所区别
的是，灾煞是专指近段即将出现问题或阻滞的预兆。灾煞以日月组合中的日支为
标尺，逢申子辰日劫煞在午，逢巳酉丑日劫煞在卯，逢寅午戌日劫煞在子，逢亥
卯未日灾煞在酉。
（5）六神
六神，是指记录在卦象爻位旁边的六个神煞，按青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、
玄武位置循环排列，以日月组合中的日干为标尺，在卦中如下排列
甲乙日 丙丁日 戊日日 己日日 庚辛日 壬癸日
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第6爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎
第5爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇
第4爻 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈
第3爻 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀
第2爻 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙
第1爻 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武
六神各有属性，青龙属木、朱雀属火、勾陈与螣蛇属土、白虎属金、玄武属水，
根据各事的不同寓意细节方面的信息：
青龙：骨架