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两个层面的依存关系：两个层面虽然彼此特征有着不少差别，但两者却又是紧密
联系的，无非只是预测一件事情中分开的两个步骤：先断吉凶，再断应期与细节，
是断卦的正确流程原则。这个原则紧密地把两个分析层面紧紧连接在一块，所以
这两个分析层面相对而言，吉凶判断是点是主干，应期细节分析是面是支节，应
期细节分析必须在吉凶定性的前提基础下展开推论，吉凶判断的方向决策，将决
定与影响应期细节分析上的取舍，这就是断卦为什么要先断吉凶而后推应期的原
由。所以古六爻应期推断原则上有一句话：“吉断有吉应，凶断有凶应”。正是
这两个层面干支关系的生动体现。如下举例：
离宫：火山旅 兑宫：雷山小过（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芩然稹 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镄缤痢 �
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财申金
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏朴辖稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟午火
世
青龙 官鬼亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏粕杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财申金
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟午火 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟午火
白虎 父母卯木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙辰土 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙辰土
应
假设此卦以世爻为用神，兄弟巳火动而生世，若此卦在吉凶判断层面判断为吉，
则吉利的应期是“动而逢值逢合”的巳或申的时令，即巳火兴旺能生用神之时。
若相反，此卦在吉凶判断层面判断为凶兆，则凶的应期则是冲破巳火使之不能生
用神的亥之时令。应期分析是依赖吉凶为主导的，这就是应期分析的一个常用基
本原则：“吉断吉应凶断凶应”。又如巳月乙未日自占病，得“大过之鼎”
干支：巳月 乙未日 （旬空：辰巳） （摘自《增删卜易》）
震宫：泽风大过（游魂） 离宫：火风鼎
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹 �
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏莆赐痢�
应
螣蛇 子孙午火 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
朱雀 兄弟寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母亥水
世
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 应 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土
原注：自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神
未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。但亥水月冲日克，值
月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应
卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。
这卦土金构成复合连动，妻财未土生官鬼酉金，聚集的能量接着生旺世爻，本来
是好兆，如果断吉利，那应该在酉金得旺的辰酉之时病愈。但由于受特殊日月组
合的影响，竟使这卦最终变成凶兆。既然吉凶层面定性为凶，应期就必须循着吉
凶定性的思路铺开，所以推论在冲去生世元神酉金的卯日，事主养命泉源被隔绝
之时应验祸事。
而细节分析层面中对应现状的“对轨”分析流程，则可以反过来有效验证吉凶层
面判断步骤的轨迹预测是否存在偏差，从而构成各分析层面相互勾兑的科学理论
体系，在整体上尽量保障预测的准确率。
各理论在两个层面的应用各异：
而众多的六爻理论各有特征，有些多数只应用在吉凶判断层面，例如四时旺相休
囚等。有些多数只适用于应期细节分析层面，例如相害、相刑、星煞、六神、三
会局、应爻、世应关系等等。更有大部分理论两个层面都会运用到，但在各层面
运用的方式却各有不同，例如生旺墓绝、旬空、暗动、三墓、三绊、动爻作用方
向等等。有些卦中数爻都同可以代表某一类信息，如用神、应爻、君爻都可以代
表所占之事，但用神的信息主要应用于吉凶判断层面，而应爻与君爻的信息却多
运用在应期细节层面。所以，在分析卦象时，应分开两个层面，以点带面，沿着
核心一层层地逐步展开分析，这样分析的主线才会清晰而有序，理解卦象才能做
到透彻而有深度。而对于各个六爻理论的掌握，则需清晰它的适用范围，知道这
个理论是应用在哪个分析层面，或了解此理论在不同层面的运行方式又有什么不
同。上述的举例，完全没有基础的初学者或对其中卦理的分析细节不知所云，这
不要紧，看不懂可以先略过，随着知识量的不断深入，相关理论知识便会随之渐
渐领悟掌握，只要从这章了解到，断卦存在不同的两个分析层面，以及两个层面
彼此间的区别与联系在哪里，便算是有所收获了
完整的断卦步骤
六爻古卜分析的总体程序：六爻古卜推算过程，说白了其实就是通过系统有序的
推理理论，剖析与解读卦象里的各种综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行
轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过
去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预
测”。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏
离呢？于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经
发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系
列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹
数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过
程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹
的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能
与事实对应上，则应谨慎从事。古六爻这种“对轨 ＋ 预测”的推算步骤，充分
体现了古易预测的严谨。可以说，古易预测是自成系统的一门独立性轨迹推算学，
它不需要了解事态的过程，但它过去现状的信息显示部分，完全可以与客观的事
实对应上，这样眼见为实的分析，再加上预测的实际效果，足以证明周易预测文
化的科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100％的预测成功
率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，六爻
古卜预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下，古易预测都只能作
为参考工具而不能作为决策工具。而这个从“对轨”到“预测”的分析程序全过
程，可以分解为数个断卦步骤。当然这些卦断步骤有分两类，分别标注上“完整
断卦步骤”与“初学者适用断卦步骤”的标签，读者就自己定位各取所需吧。
完整的断卦5步骤：相信不少求学者都有过这样的感受，成卦之后就开始发愣，
因为不懂该从那里开始入手分析。这要从学六爻的深入程度区分来讲。已经具备
丰富六爻体系知识、能分清主次与条理、水平已有深度的易学者，看卦不但追求
准确性，还要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，断一卦的完整思路顺序如
下：
（1）核实来意。一卦成后，第一步即仔细审视卦中的信息内容显示，从卦象中
核实求测者的真实心态意图，是否与求测者所占问之事情相吻合一致。卦象万千
兆，有的卦象显示求测者口心一致；有的卦象显示求测者口中所问却非心中所想，
这就叫问非所问了；有的卦象显示的内容却不是求测者心中所问之事，这叫答非
所问；如是种种，求卜者不言不语而即能从卦中洞悉其问何事，相信凡深入研究
六爻的资深易者都有能力做到的，本人也时有卖弄这表面上令人吐舌惊异的所谓
“超人技能”，有的是由于问事者心念专一而令卦象清晰，有时候则是利用对方
半信半疑的心理，在言语中故意引导对方的意念造成的信息迥异，如对来人说：
“你不说我也能知道你想问什么事情”等等，只要对方由此产生一丝好奇心，这
就好办了，他的问卦意念中便立刻包含有想试一试对方的念头，这也比较容易发
现问者的真实来意。如某次五台山之行，晚上同行的居士们围坐在一起扯东扯西，
因为大伙都知道我是个周易预测的行家，自然相当感兴趣，我介绍说算卦过程等
于是在勾画轨迹，这个轨迹包括过去、现状与未来趋势的轨迹，分析有深度的时
候可以达到问事者不言语，也知道他在问什么事。在座有一位房地产行业的老总，
当即表示出浓厚的兴趣，很想当场尝试，我知道他只要产生这个好奇的心念，我
就有相当把握知道他问的是什么事情，因为卦象会把他的意念传导到信息中供我
解读，我教会他摇卦的程序，他立刻当着众人面摇出一卦，是“坎之谦”
神煞 ：禄神—酉 羊刃—申 文昌—子 驿马—巳 桃花—子 将星—亥
干支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宫：坎为水（六冲） 兑宫：地山谦
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 世 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇缤痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值芎ニ∈馈�
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火 应 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改干杲稹�
玄武 ǎ｜�