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玄mén正宗是个异数，这是所有修真mén派的共识。
有人能以茶证道，有人能以音乐证道，简直令人匪夷所思，以非武道的方法证道成圣，他们想都没想过。
大番修真者修行要处处小心，在江湖上要提防人心险恶，在mén派中也要小心嫉妒者的暗算，这样jī烈的竞争下，神经高度紧绷，睡觉都想着修行，又哪有心思去学什么琴棋书画呢？万一耽搁了修行被竞争对手超过了怎么办？
这一切都是制度上的区别，玄宗只有亲传弟子，弟子不必担心会被人挤掉位置，可以随心所yù做自己喜欢的事情，不修武道也没关系。
因为不理世事，掌教并不比其他长老多出多少权利，也没有机会江湖上炫耀身份，反而要履行的义务变得更多。成为掌教，就是成为整个mén派的公仆，要想着为所有mén人服务，而不是成为mén派的主人，肆意挪用mén派资源。幸而玄宗mén人少，事务并不多。
照理说相互间没有竞争，弟子会不思进取，修为应该极其低下才对，可实际上这种宽松自由的气氛反而符合了道家无为不争，任情逍遥的真义，修行更加jīng进。要是将他们放在普通mén派当中，违逆道心不说，还要分心应付同mén的暗算，又要殚jīng竭虑的拉帮结派来增加实力，修行反而要被拖慢。
但如果正常情况下进行单挑决斗，多数玄宗弟子缺乏心计，恐怕还不是他们的对手，除非修为高上一大截。
不过修仙的本意是证道，而不是增加武力数值，哪怕你世界最强，横扫天下无敌手，证不了大道，依旧是水中月，虚妄一场。
什么横扫ròu身境无敌，虚空境以下第一人，归根结底不过是本末倒置的笑话。
人的xìng格往往受他的兴趣爱好影响，玄宗的气氛导致mén派里容易出现怪人，不会每个人都是一个模子刻出来，臧森罗跟穆若愚就是很好的例子，可以想象，他俩人长大后脾气是不会改变的，同理就能推测出，长辈中也会有许许多多脾气古怪的人。
白庸对此深有体会，比如下午他本来是准备休息的，但仍被人拖着上了求是峰，登过一千两百九十六个台阶，来到峰顶，便听见一个熟悉的声音从中央的yīn阳高台上传来。
“如果有一辆马车，甲是车夫，乙坐在他右边，丙坐在他后面，那么，请问这台车是谁的呢？”
弟子发言：“当然是丙的，丙坐在后面，也就是车厢里，自然是主人。”
“错了错了，甲是车夫，车自然是他的，丙不过是客人，他是拉车的。”
“不对不对，我觉得应该是乙，这人的位置太奇怪了，居然坐在车夫的旁边。”
台上的人大笑起来：“哈哈哈哈，你们都错了，这车是‘如果’的。”
弟子们相视无语。
刚登上来的白庸róu了róu额头道：“原来今天讲道的是戏师伯。”
每个长辈都有自己的喜好，比如掌mén宗守玄喜欢说一些老生常谈的大道理，人生哲学，算氏三兄弟则各自喜欢说其他两人的坏话和丑事，讽刺对方的无能，而戏无涯则喜欢事先说一些冷笑话，出一些冷谜题。
对于现在戏无涯的冷谜题，弟子们也就习以为常了，甚至还有不少弟子好这一口。
“有两个人掉到陷阱里了，死的人叫死人，活的人叫什么？”
“叫救命啦。”白庸随便一口道出答案，带着白如雪来到人群中找了个位置坐下。
戏无涯看了他一眼，随即装作不认识，移回目光，又提问：“世上最诚实的mén派是哪一个？”
白庸立即答道：“全真教啦。”
“如何让一个酒盅变大杯？”
“念大悲（杯）咒啦。师伯，别làng费时间，开始进入正题吧，正洗耳恭听呐。”
戏无涯气得吹胡子瞪眼：“你这臭小子，难得的好心情全被你搅胡了。别仗着有点小聪明就肆无忌惮，迟早有天叫你五体投地。”
不满归不满，戏无涯还是懂得何为正事，更何况底下的弟子中有不少调皮鬼故意穿上了棉袄，表示冷得快要受不了了。
“三元之道，法分三元，是为天元丹法、地元丹法、人元丹法。三者或有不同，实属一理。天元之道，是以自身与虚空为一yīn阳；地元之道，是以天地日月为一yīn阳；人元之道，是以心肾二炁为一yīn阳。yīn阳合一，为吾所持，则xìng命有主，而大丹可成。故曰万物负yīn而抱阳，冲炁以为和……”
戏无涯这回没有开讲太极生死道，因为这东西要有天人境的修为才能听得懂，而现场开讲就要照顾那些尚在ròu身境的弟子，不能讲得太深奥。
眼下他所说的三元丹道法是一种武道双修的大道法mén，天地人三元分别代表了神气jīng，也就是常说的jīng气神。
白庸固然是专修武术，可并不代表他对神魂不在意，尤其是如今的修为，元神比ròu身境界还要高。jīng气神三者本就是统一的，强行分为三个不同个体才是错误的认知。
事实上从来不存在真正意义上的单修。比如术法的释放需要用内力提供，而一个人的魂魄是无法储存内力的，魂魄只能调动内力，负责储存内力的是ròu身，所以修炼道术的人想要有充足的内力，就必须锻炼ròu身，要不然就算你的神魂厉害无比，ròu身弱小依旧是心有余而力不足，用不了强大的术法。
武术的使用倒是并不受魂魄的限制，但ròu身本就是温养魂魄的载体，ròu身越强大，魂魄得到的益处也越大，不用特意去修炼也会日益增强，从对幻术或者神识攻击等产生抵抗力。
讲道中，灵禽异兽悄然旁听，众弟子有皱眉苦思者，有渐听渐悦者，也有恍然大悟者，无不是全身心投入。
大道讲至正酣，忽而中断，便听见戏无涯生气的声音：“白庸，臧森罗，穆若愚，你三人好大胆子，居然敢在听课中入睡被我当场抓住，有何话可说？”
第十八章各自见识
第十八章各自见识
玄妙的气氛一下子被打断，众人的视线向着罪魁祸首的三人身上集中。
只见三人中，穆若愚直接横卧在地上，用手支着脑袋，以一副睡罗汉的样子，看上去造型倒是可以拿来做绘画的模特，可惜从嘴角挂下来的水晶sè的口水完全破坏了这份美感。
臧森罗一副正襟危坐的样子，双眼睁得大大的，咋一看还以为他根本没睡，走进后仔细观察，就会发现那双眼睛根本一动不动，真相是一种极其微弱的幻术贴在眼皮上，实际上则早就闭上了眼睛。
至于白庸则最有艺术气质，左膝跪下，右膝弯曲，右手的手肘顶在右tuǐ上，右手成拳支撑着额头，一副思考者的造型。
听到戏无涯的喝声，穆若愚耸了耸鼻子，然后用手挠了两下，稀里糊涂地嘟囔了几声，继续与周公下棋的伟大事业。
这幅睡不醒的模样引来弟子们的一阵窃笑。
臧森罗倒是醒了过来，升了一下懒腰，口中懒洋洋地yín道：“大梦谁先觉，平生我自知。”
这家伙当自己是卧龙诸葛亮吗？弟子们做好准备看他出丑。
在众人目光都转移到臧森罗身上的时候，白庸在无人察觉下醒过来，手拿羽扇轻摇，光看这幅样子你根本想不到他上一刻还在睡觉中。
“人生同大梦，梦与觉谁分？况此梦中梦，悠哉何足云。”
这一次嘲笑的人少了，有不少弟子眼中一亮，均是察觉出话中有话，细细揣摩，颇有几分深意。
戏无涯哭笑不得地看着三人的表演，食指一扣，一道指气飞shè而出，弹在穆若愚的眉心。这一指力道十足，直接将他震得跳起来。
“师尊，你干嘛打我？”
“为何在我讲道时入寐？”
穆若愚反问：“不是你让我睡觉的吗？”
座下弟子哄然大笑，戏无涯也是无奈的摇摇头，接着将目光转向臧森罗：“你又是为何入寐？”
他淡淡道：“尽信书不如无书，尽听道不如无道。”
这话听起来像是颇有含义，仔细品味却发现根本毫无味道，空乏其陈，就像八股文一样洋洋洒洒，辞藻华丽，其实屁点内容也没有。
“又在故nòng玄虚。”
“尽听道不如无道，你干嘛来这听道，吃饱了撑的吗”
一些弟子因为中途被打断听道，心情本来就差，又觉得臧森罗好像还是在讽刺自己，不由得反chún相讥。
臧森罗对此毫无反应，神态自若，没有任何解释，恍如未闻。
这时候白庸站起来，对众弟子拱手，随即解释道：“上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌ròu，以神听者，学在骨髓。若听之不深，则知之不明。知之不明，即不能尽其jīng，不能尽其jīng，则行之不成。故耳听不如心听，心听不如神听，大道在耳，不如在神。”
众弟子宛如醍醐灌顶，瞬间明白过来，无不啧啧称叹。
“这不就是《文子》中的道德篇”
“耳听不如心听，心听不如神听。妙妙妙这道理知道的人多，会做的人就太少了。”
“《文子》我早就背得滚瓜烂熟，可从来没想过学以致用，可惜，这就是学在皮肤。不得不说，师兄弟们表面上看不起白师弟在玄mén论武上用奇策，实际上还是羡慕的多，他的才识着实令人叹服，吾等不如多矣。”
戏无涯赞许的看了几眼，随即对众弟子道：“认真听的未必懂得就多，不认真听的未必懂得就少。三元丹法固然神奇，可如果你们只是听在耳中，学在皮肤，不知亲身躬行，纵然换成圣人讲道，也是徒然。”
弟子们点头称是。
可惜，他们依旧没能猜到戏无涯心中真正想法。
随后讲道继续，弟子们想着“耳听不如心听，心听不如神听”，于是心动不如行动，纷纷尝试。
单纯者直接学习白庸等三人的睡学**，集中心思去努力睡着，可又心系讲道的内容，结果两相矛盾。想要睡觉就必须忽略讲道的内容，想要听道又会使人身心兴奋，无从入睡。结果有人直接一头入睡，是真正的�