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篡唐-第章

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    永昌陵中安葬的是北宋开国皇帝赵匡胤,其陵墓选定,自然要花费心思。所谓龙脉,大致就是说这种东东,言庆看不懂,却不代表袁天罡看不出来。所以。袁天罡生出些想法,似乎也很正常。本就是随口一说。没有想那么多枝节。但在古代。这堪舆之说兴盛。李言庆这时候就算是想要反悔,怕也不太可能。他若是反悔,恐怕会让袁天罡考虑的更多,更生误会。
    陵墓修建,是一件很庄重的事情。
    不过言庆财力雄厚。加之他交友广阔,许多人出手襄助。
    郑世安一介平民,坟冢自然不可能修的过于华美,否则超越了礼制,弄不好会被人参上一本,到时候反而不美。只是比普通人家的坟冢规模大一些。修建的华美一些。从各方面而言,都遵循着郑世安的身份,不逾制。不过,袁天罡则建议,在坟冢东北角,修建一座佛
    李言庆不禁好奇询问其中缘由,袁天罡犹豫一下,轻声道:“有龙自西北来,煞气甚重。”
    这句话其实已经告诉李言庆:你老兄选的这块坟地,是一条龙脉。
    他将抽取自西北而来的龙气,渐渐形成气候。如若不设法压制,随着龙气过来的,还有煞气。
    也就是说。你想当皇帝吗?
    李言庆激灵灵打了一个寒蝉,“那修建佛寺”
    “此穴名为聚龙穴,虽则龙尚未成,却也是一块宝穴。只是龙未成,得煞气将弑主。在东北角修建佛寺后,可将煞气化解。同时以霍山和嵩阴为翼,呈环抱之势。即便是有高人勘察,最多只能点出一块元宝穴。幼龙吞煞,成而弑主。这佛寺就是护主之阵,已聚龙成型。”
    袁天罡把言庆说的是五迷三道。
    但他也听出其中的意思:修建这座佛寺之后,能隐藏住所谓的聚龙穴,不被人觉察。
    这也算是袁天罡对他的维护之意,李言庆深施一礼,未曾再谈及此事。他立刻命人按照袁天罡所选的的位置,并依照五行八卦之方位,修建佛寺。这并不算一件难事,也不会遭人怀疑。修建佛寺。为祖父祈福,也算是李言庆一番孝心。如此一来,反而更增添了他的孝名。
    “西北煞龙凶猛,需有一佛法精深之人,驻守于此。”
    佛法精深?
    言庆倒是知道一个牛人,那就是杜如晦的叔祖。杜法顺,后世将其称之为帝心大师。只是法顺如今在蜀中,主持一个佛会。且他在佛界地位高崇,李言庆还真不敢说,能请他过来。
    “我有一个人选。佛法极其精深,连主持方丈,亦非常赞赏。”
    言虎单手行佛礼于胸前,沉声道:“此人复姓司马,法号道信。开皇十三年时,与吉州符寺受戒。年初时,他云游至少室如今在寺中修行。如若能请出此人,想必符合袁真人所言。”
    司马道信,禅宗四祖?
    李言庆虽说早就听说过司马道信的名字,可却从未想过,把这位四祖大人,请来他家庙修行。
    “可以吗?”
    言庆沉吟许久。突然想出了一个办法。
    他让毛小念取来纸笔,在纸上写下:身心方寸,举足下足。常在道场;施为举动,皆是菩提。
    “舅舅,烦请你把这封书信,交给道信法师。”
    这二十个字,也正是道信后来所提倡的“一行三昧,修持之法。言庆前世读过五灯会元。故而对禅宗的一些往事,还算记忆深刻。言虎显然不是一个有慧根的人,看不出这二十个字中,所蕴含的深意。不过既然是言庆拜托,他也不会拒绝。所以在当天,就赶回少林寺。
    三天后,司马道信。翩翩随言虎而来。
    “何为佛?”
    此时的司马道信。虽则佛法高深,但是似乎还没有达到后世四祖高度。
    故而一见言庆,他合掌相问。
    李言庆一笑:六心净即佛。”
    “何为心?”
    “佛即是心。”
    言庆而后道:“随缘不动心。不动心随缘。阿弥陀佛!”
    司马道信沉吟片刻。抚掌大笑,而后行一佛礼,同诵:“阿弥陀
    !”
    就这样,司马道信就留在了言庆的家庙之中,并为寺庙起名:心缘。这心缘二字,由言庆提笔。而后在大雄宝殿两边各竖一碑。一碑云:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。另一碑则是:菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
    司马道信。随即安守心缘寺。
    为了保证司马道信的修行,少林寺主持,派出以昙宗(言虎)为首,行操觉远共十三武僧随行。
    待佛寺的问题解决之后。亦即是郑世安下葬之时。
    前来观礼者,无数。
    不仅仅有巩县本地的士绅名流百姓,同样还有来自荣阳的郑氏、管城的崔氏、洛阳的寰氏。
    麦子仲奉父命。亲自登门。
    张仲坚派其族弟,赶赴巩县”
    若看霍山脚下的车仗,还以为是什么权贵家族的丧事。狭石姚义,江陵人蔡允恭”等等,或有名,或无名,纷纷前来。
    而其中更有士材清流颜相时,奉族兄颜师古之名。前来吊唁。
    这颜相时,正是后来李世民为秦王时,设“文学馆。中的十八学士之一。
    他之所以前来。一方面是因为颜师古所托,另一方面,也是仰慕言庆的声名。
    总之,丧礼场面。极其宏大。
    李言庆披麻戴孝。扶棺而行。至棺稽入葬时,他终于忍不住,放声大哭起来。从郑世安故去后,他都表现的非常平静。所有事情全部参与,并未流露过失态。可这并不代表,他不难过。
    今天是下葬之日。也正是十六年前;李言庆被郑世安抱养之时。
    十六年养育之恩。无需言语论述。言庆想起了重生之日,那血与火交织的夜晚;想起了凛冽风中,藏身于巨石缝隙中的寒冷;想起了郑世安对他的维护,想起了郑世安为保护他,那狂暴的神情。
    一时间,他泪如雨下。
    毛小念一旁轻声劝慰。可是却无法一止鲨泪水流祸
    “取琴来!”
    他突然间一声吩咐。
    毛小念等人手忙脚乱,捧来一部古琴。
    跪坐在坟冢前。言庆手按琴弦。他闭上眼睛,许久之后。突然手指轻轻一动,只听铮的一声,坟前立时鸦雀无声。
    言庆的琴,并不算高明。
    不过作为名士。琴棋书画,却是必修之课。调取《将归操》的韵节,李言庆随着音律。忽而悲,忽而喜,半晌后他仰天悲歌。
    悲来乎,悲来乎,诸君有酒且莫斟,听我一曲悲来毕。
    悲来不吟还不笑,天下无人知我心。
    君有数斗酒。我有三尺琴。
    琴鸣酒乐两们得,一杯不啻千钧金。
    鹅公子沉寂半载。自《胡马》之后,似又有新诗篇。言庆自顾自唱,思绪信马由缰。恍若进入了一种,从未有过的奇妙境界。在这种时候,没有人敢低声交谈,甚至连呼吸,都变得轻缓。
    悲来乎,悲来乎!天虽长,地虽久,金玉满堂应不守,富贵百年能几何,死生一度人皆有。
    狐猿坐啼坟上月,且须一尽杯中酒。
    的音律,言庆又唱。
    笑矣乎,笑矣乎。
    君不见曲如钩。古人知尔封公侯。
    君不见直如弦。古人之尔斯道边。
    张仪所以只掉三寸舌,苏秦所以不垦二顷田。
    一旁,颜相时、郑仁基、徐世绩、房玄龄一个个不禁色变。如果说前面的悲来乎,还只能说是言庆对于生死的看法,那么如今这几句笑矣乎,不免有抨击时政的味道。巧言金色,阿谀奉承可至青云之上,这世上的人,只怕更愿意效仿苏秦张仪之流,而不愿守那孔孟之道。
    清流名士,多为儒生,不免心生感怀。
    琴声又复归《将归操》,歌声又显悲枪。
    悲来乎,悲来乎!凤凰不至河无图,微子去之箕子奴。
    汉帝不忆李将军。楚王放却屈大夫。
    言庆似乎在感怀。他运道凄苦。然则古琴韵节一转。有变成《幽居弄》,歌声苍苍冷冷。如回鸣在崇陵深谷,震得梁尘欲飞。
    笑矣乎,笑矣乎!
    君不见沧浪老人歌一曲,还道沧浪濯吾足。
    平生不解谋此身。虚作离骚是人读。
    颜相时房玄龄神情顿时凝重:莫非言庆就此,生出遁世之心?
    笑矣乎,笑矣乎!
    赵有豫让楚屈平。卖身买得千年名。
    巢由洗耳有何益。夷齐饿死终无成。
    君爱身后名,我爱眼前酒。
    饮酒眼前乐,虚名何处有?
    男儿穷通当有时。曲腰向君君不知。猛虎不看机上肉,洪炉不铸囊中锥。
    言庆似已看破了尘世,唱罢之后,陡然大笑。那笑声张狂,竟令得坟冢前众人,噤若寒蝉。
    悲来乎,悲来乎!
    秦家李斯早追悔。虚名拨向身之外。
    范子何曾爱五湖,功成名遂身自退。
    剑是一夫用。书能知姓名。
    惠施不肯千万乘小氏未必穷一经。
    换须黑头取方伯。莫谩白首为儒生。
    此时,这琴声已是《梁父吟》卓然、深远的韵节。而那歌声,更使得坟前许多人,暗自点头。
    笑矣乎,笑矣乎!
    宁武子,朱买臣,扣角行歌背负薪。
    今日逢君君不识。岂得不如佯狂人”
    言庆歌罢,徒然起身。将那古琴高高举起,摔在地上。
    所有人顿时不知所措,茫然看着那满地碎琴,却是鸦雀无声。
    房玄龄陡然道:“公子已然送客,我等何需再做俗人。去休去休,却寻处好地方,饮酒去!”
    他拱手向言庆一礼,转身飘然而去。
    颜相时等人。也纷纷离去。不片刻功夫,坟冢前只剩下言庆等人,静静看着言庆,一言不发。
    当晚,李言庆就居于坟旁搭建起的茅庐中。
    从今天开始。他将在这里守孝三载。茅庐外,细腰和四眼匍匐在门前;茅庐后,则是一排小屋。
    大约四五间。分别住着沈光、毛小念、雄阔海和阁棱。
    家中自有马三宝苏烈打理,言庆也无需太过在意。皓月当空
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