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对于如今的他来说，已经不需要这种成就继续锦上添花了。有固然好，但是没有也不会有什么损失。
接下来，他还是打算借助整个万法门的力量，继续完善自己的理论。
太一天尊长叹：“到此，归一盟与缥缈宫常年的争斗，便算是落下帷幕了。双方也没有什么需要争个你死我活的了。若是以后还有争斗，那便是……比谁先融毁了宏观与微观的两重境界吧。”
王崎点头：“如此甚好。”
“虽然你说，救济天魔王的功法起到了关键作用，但你能想到这一重，也是很了不起的。”太一天尊说道：“这绝对是最近二百年来，天物流转之道领域最重要的新进展。或许它的根基是由那位陌生的前知者贡献，但终究是借助你的手完成的。”
王崎道：“相形之道依旧是最精准而优美的。缥缈之道依旧是实用性最高的，我们面对的世界没有变化……”
“但我们眼中的世界变了。”太一天尊道：“这真的很了不得。”
王崎再次强调：“但若是没有救济天魔王的帮助，这也是无法实现的。”
太一天尊点了点头：“就是不知道那位救济天魔王，到底是怎么看待这些问题的了。”
王崎还没有来得及提交自己的任务报告。
他摇了摇头：“若是我说的话……她很有可能什么都不知道。”
前知者自己根本不必懂自己前知出来的东西。只要构建了一个逻辑闭环，那么就算没有任何文学素养，也可以写出超越一切文豪的千古名篇。
从这个意义上来说，前知者没有脑子都能活得像个智者。
王崎将自己在龙皇那里得到的消息，连同自己在救济天魔界的所见，以及自己与救济天魔王的战斗，一起跟太一天尊说了。
他最终问道：“方才天尊说我爱预设立场，但若是有了前知之能，先验的感觉可以是正确的，那么预设立场，可会有什么妨碍？”
王崎态度谦逊，倒是没有一丝“回击”的意味。这并不是反驳太一天尊方才“你爱预设立场”的批评，而是他刚才真的思考过的问题。
对于天物流转之道来说，预设立场便是缺陷，是一种“原罪”。
狭义相对论要预设闵可夫斯基时空作为舞台。
广义相对论几乎没有先验的观念。时空只是引力场的结果。
而弦论的诸多谱系必须有一个“先验”的立场——它们必须先预言“宇宙是什么样的”。
圈量子论就没有这种劣势。
因此，尽管弦论模型远比圈论优美，但目前二者地位也只是相提并论。
但是前知者却可以打破这种逻辑。
如果前知者预设宇宙是什么样的，那么宇宙就真的会符合他的这个描述。
靠着不断预设先验的“助力”，就可以很简单的得到一个能够用数学描述的模型。
这并不困难。
这或许也是前知者在“研究”上的最大帮助了？
太一天尊也陷入了沉思，琴弓在弦上无意识的摩擦了两下。
“这个题目倒是很有意思……”太一天尊怀抱着二胡，道：“救济天魔王的事情，能再与我说说吗？”
第二百零六章 前知者的使用方法【下】
预设立场，先验正确，是前知者思考的基础。
他们的思考并不完全受限于时间的顺序。
因此，他们可以先得到某个“在不存在的未来”已经验证过的结论，作为预设正确、实际也正确的起点。
就这样，凭空构建出完整的理论。
对于非前知者来说，“预设”代表着偏听，代表着立场的偏移，代表着其他因素干扰后的判断。
但对于前知者来说，“预设”也可以是已经证明的东西，可以是正确的。
所以，救济天魔王可以在什么都不知道的情况之下完成功体。
而这也是王崎最好奇的一件事情。
如果直接将未来的某个公式发回过去，那会怎样？
龙皇之前发送四个字，保证清晰，必然传达，那还是因为他所构建的逻辑闭环，涉及了妖帝与另一个天眷遗族的合道极限，救济天魔王这种前知者都只能算添头了。
如此大的扰动之下，还得保证达成一个惊人的巧合。
或许自己所经历的，也只是过去未来归于一身基于“选择历史”的能力而完成的历史。
总之，虽然传送精准的字符很困难，但是也不是完全不可能的。
或者未来论文的只言片语。
只需要只言片语，再不济，也能作为一个重要的提示。
这就已经是极大的帮助了。
或者，直接跳过实验，取得结果之类的。
这对科研有着近乎可怕的帮助！
意义，绝对还在“计算机”之上。
但唯一的问题就是……
可行吗？
王崎对着太一天尊抛出了这样的疑问。
而太一天尊也陷入了沉思之中。
如果人族真的掌握了前知之能，那么必然会对现有的研究体系产生巨大的冲击。
但另一方面……前知之能是否能够这样应用，也是存疑。
不，倒不是说人族之道如何金贵，前知之能也不入法眼。
今法之道，说是“道在便溺”也不为过，没有什么不可研究，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由于你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不需要理解，但是，他总得大致知道自己想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。
艾慈昙道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的正确。预设的立场，也是相对的正确？”
王崎点了点头。
尽管今法仙道普遍相信，存在一个绝对正确的概念。
但是，他们所做的一切，也只是不断贴近这个绝对正确的相对正确而已。
太一天尊有些忧虑：“相对正确与相对正确也是有区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”
万法门离宗与连宗差异的根本就在于，彼此选择的“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以，他们只能根据自己的选择，相信或是不相信一段公理。
离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像。
但是，就是因为“起始点”的不同，导致他们对相同的客体有了完全不同的认知。
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。
如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，那么整个物理学体系，都有似弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险。
毕竟，前知者的“正确先验”，也只是相对的正确。
它也同样会受到前知者自身观念的影响。
太一天尊甚至能够想象到一个场景。一个离宗的前知者，和一个连宗的前知者，会对同一个事情，产生不同的前知。
而花一些时间之后，人们才能知晓，他们说的大体是一个东西。
这有可能对今法的体系产生某种重大冲击。
而且，有限前知，也同样受限于知见障的困扰。
前知者所得到的东西，也会受到他自身认知的影响。
在有限前知之上构建起来的理论体系，就好像空中阁楼一样，根基是一个“相对正确”的描述而已。若是得到果之后还想要反过来探究“因”，就有“积重难返”的危险了。
太一天尊一针见血的指出了这些问题。
王崎也点头：“甚至连预言实证数据，都未必绝对可靠吧……”
过去未来归于一身，过去未来归于一身，未来也是存在的实体。
若是你有关键的实证，得到了关键的数据，而遥远未来的仇敌得到了情报，想要干涉历史，那就非常麻烦了。
未来的敌人，甚至都不需要给你一个错误的答案。利用前知的扰动，使你的答案不够精确就可以了。
龙皇在高难的场景之下精准传递的四个字，确实不能作为有限前知能力的标杆。
但是，数据这种东西，错一点就很是麻烦了。
但是，这也是今法必须面对的东西。
有限前知就算限制极多，再不济，也能是个非常好用的“辅助轮”。
至少在“技术”的领域，真的可以做到很强的地步。
就好像救济天魔王一样。
太一天尊与王崎讨论这个话题。
今法仙道对“可证伪性”多少有要求的。
想要证明自己正确，就得在现有框架之内，全力证明自己不正确，直到失败之后，才能宣布自己正确。
不然的话，就等若是太阿倒持，将把柄交到你的对手手里。
他们会很高兴的证明你的错误，然后更高兴的分走你的经费。
但所谓的“公理”，就是“正确的”。
先验正确的立场，就代表着你不能要求“公理”具有可证伪性。
为什么弦论会被一部分人嘲笑为“数学伎俩”？
因为预设的立场太多。
这是一个巨大的矛盾。
太一天尊最终叹息：“说到底，我们的道路，也真的是前人没有走过的吧？或许有人和我们在同样的一段路上走过，但是最终也走上了不同的方向……”
目前为止还不知道是否存在“用理性思维方式思考的前知者”。
所以，人族也不知道，如何将有限前知的力量，以理性之道纳入科学体系之中。
这与元力上人奠定的体系有冲突。与中古诸子、墨家数家积累�