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古法修与今法修理念对立，“戒备古修”这个理由很容易被理解。
子晓鹏错愕了一下，然后回答：“根据二律背反嘛，我可以说是也不是。不过，按照排中律……”
苏君宇忍无可忍：“这和二律背反、排中律没有任何关系！”
“万法门的强迫症。”子晓鹏撇嘴：“按照排中律，我只能说不是。”
王崎被对方说得一愣一愣的，硬是听不懂对方那一堆高大上的名词究竟想表达什么。项琪无奈，解释道：“莫理会他那些废话。他是说‘我的法力确实有古法的特征’。”
王崎楞道：“五绝真传，修介法？”
介法，将古法心法稍作改变，使之接驳天地呼吸。这并不是一个正式的称呼，但苏君宇、项琪平时提到这个词就面带不屑之色，可见介法委实不是什么高级货色。
子晓鹏面带得色：“这个真的可以按照二律背反的说法……”
项琪解释：“意思就是怎么说都行。”
“我的主修心法确实是从古法改造而来，但是是属于改得很成功的。万法门的易髀算经、爻定算经、几何书的前身不都是古法吗？我这阳神阁的三清心诀，也是这类。”
王崎奇道：“三清心诀？传功殿收录了所有主流心法，为何这门提都没提？”
子晓鹏解释道：“这门心法才提出十几年，不够完善，当然不会收入传功殿。这古法三清正法乃是百多年前从遗迹当中挖出来的。几十年前阳神阁的前辈借三清之说提出‘三重我’的说法，然后发现三清正法正正暗合这一公理，便将之大刀阔斧的改造。”说着，子晓鹏拍拍胸脯：“不是吹的，我算是第一批修成三清心诀的了。”
王崎问道：“何谓‘三重我’？”
耿鹏解释道：“人之心念分为上中下三层。最下一层，诸念之因，先天有之，故号‘元始’，曰‘玉清’。最上则为‘道德’，乃‘太清’。‘我’之所思所念，乃‘我’所能把持之物，故号‘灵宝’，曰‘上清’。三清心诀乃是……”
听到这里，王崎就明白过来了。这是弗洛伊德的三我说！
只是，时间对不上啊……按地球的历史，这个学说应该在算君庞家莱、算主希柏澈的时代、也就是几百年前就提出了，不应该是几十年前。
而且在学术界，精神分析学一般不被视为自然科学，与心理学是两个学科。根据王崎之前的了解，神州对社会科学的认识非常原始，仅有的一点成果也是算学的衍生内容，阳神阁对人心的研究，还是从心理物理学、拓扑心理学入手的。
子晓鹏见王崎沉默不语，以为他被自家妙法震得说不出话来，得意道：“王师弟，根据排中律，你的慎重选择门派。但是根据理由律的推演，万法门不是一个很好的选择。我观你身上还有几分天演图录修为，怎么样，要不要来我阳神阁？今年天灵岭的分数线应该不会太高哦。”
苏君宇怒道：“滚！少来我们万法门挖墙脚！”
第一百零七章 心理学
愈是学习，王崎就愈是发现地球和神州的科学发展并非不同。
即使有天道哥强行将两个世界的物理发展联系起来，这种分歧也确确实实的存在着。
就拿数学来说，自从千年前灵气本质论被提出之后，神州修士就发现系统论与数论在内功心法方面的作用。前者可以更加全面的认识修炼的本质，解析心法。而后者，可以帮助修士建立自己独有的法力本征式。在数学的这两个分支上，神州比地球先进了不少。这方面的部分内容连王崎都觉得学得十分吃力。
但是相反的，神州在概率论上的进展慢得令人吃惊，竟足足落后了一百多年。在翻阅了神州仙道史之后，王崎发现以“索末菲死亡”为标志的两个世界历史分歧，甚至将柯尔莫哥洛夫给抹去了——这位可是现代概率学的开创者。万法门逍遥毕雪佛的研究也不像地球上的数学家切比雪夫那样概率论、分析数学两把抓——这位神州修士压根不搞概率论，他是研究系统的。
而子晓鹏则让王崎意识到，神州科学还有另一个短板。
天灵岭立派两大根基，一为天演论，一为灵基论。天演图录更是天灵岭跻身五绝的关键所在。但是，天灵岭似乎没有将“人”单独列出来，发展出研究人类的人类学。人类学的两个研究方向里，人族进化还算是个有人研究的课题，但是从社会、文华方面剖析人族就根本没人研究了。
究其原因，还是神州社会科学的缺失。
社会科学最重要的几个分支，除了个体经济学被视作弈天算的衍生、语言学被视作密码学的部分之外，几乎都处在原始状态。
见王崎沉思，项琪拍拍他的胳膊：“想什么呢？”
王崎猛然惊醒。他自嘲的摇摇头，自己上辈子主要学习的可是物理学和数学，就算发现了神州发展的短板，也难以利用这些短板当文抄公。他对项琪实话实说：“我见子师兄说得有趣，遂在思考能不能把类似分析的对象扩大为整个人族，还有这些理论对心持有何益助。”
听了王崎的前半句话，三位筑基期修士的表情一下子就变得非常微妙。项琪狠狠瞪了子晓鹏一眼，子晓鹏立刻做出无辜的样子。苏君宇咳了两声，说道：“这个题目太大，还不是你能思考的。现在的你还是先好好练功，准备入门试炼。”
子晓鹏也附和道：“土豪兄说得没错，这方面确实不是你该想的，好好温书……好吧你既然是以真传为目标那温书的作用就不大了。”
仙盟对战士的需求很小。今法仙道之中坚根本就不是只懂斗战的修士可以胜任的。对于仙盟主要门派来说，研究型人才才是最重要的。在这个“知识就是力量”的世界，研究型人才比战斗意识强的天生战士更容易进阶，也更能推动仙盟发展。因此，统一入门试炼里，文试的权重高达六成半。
但不幸的是，对于学霸而言，文试很难拉开差距。
正是因为这样，所以王崎才会苦练刀法，而子晓鹏也会觉得他没必要花太多时间温书。
然后，几人话题又回到修炼。苏君宇将王崎式子反映出的问题一一指出。就在王崎准备告辞离开时，子晓鹏叫住了他：“王师弟，稍坐。你刚刚提到了心持。那我就索性给你说一说，免得你晚上睡不着。”
王崎求之不得，立刻坐直身体。子晓鹏讲道：“这个我们还是得从心中根念。欲念说起。这部分被压抑在心底，不浮于心灵顶层，但内里力量又无比强大。你心中每一道念头，根源都在内里。这就是‘诸念之根’。这份根念或来自先天孕育，或来自先祖血脉，故唤‘元始’、照见真我，返复初心，便是‘元始’修持……”
“‘元始’为本念，这一点人与其他生灵区别不大。但元始之外，尚有‘道德’。‘道德’，于上古便有‘秩序’之意，亦可作自我约束之意。于心持则为收束心神……”
“‘元始’‘道德’相乘，即为吾辈可以意识到的、可以把握住的‘我’，即为‘灵宝’。古有《灵宝经》，经云：天上混无分，天气归一身，善成自然人。古法原意抛开不谈，但将今法学说带入……”
每一个学者在谈及自己学习、研究的领域都是一个样。子晓鹏滔滔不绝的讲了一个小时，将心持的种种方面说的头头是道，王崎只觉得受益匪浅。
待到子晓鹏讲完，王崎再次告辞离开。还没走远，苏君宇突然追过来，说道：“跟我去一趟书楼。我想起来了，还有几个算题非得说与你听不可。”
不待王崎反对，苏君宇就不由分说的拽着他的胳膊把他往书楼那边拖。待到走远之后，苏君宇才放开王崎，说道：“师弟，我特地叮嘱你一句，刚刚听到的说法你用来做心持就好了，千万不要用来做修炼的依据，明白吗？”
王崎奇道：“为何？我看这挺有道理的啊，尤其是‘以道德究元始’什么的……”
苏君宇摇头：“这道理，适用范围也只有心持。仅仅用作心持。这门学说一开始就不是正道。”
王崎摇头表示不解。苏君宇说道：“格物、征道、归算、明理。只有经过这条路的才是今法之道。究心之道，也需先得将‘心’作为‘物’来格一格。老二的学说不是用这条路开辟出来的，自然算不得正道。”
王崎思索了一下，恍然大悟。弗洛伊德的精神分析法不被视作自然科学，在神州修士眼中自然算不得正道。至于能用作心持……精神分析法在21世纪的地球，最大的作用可不就是临床心理学嘛！
第一百零八章 心里的刺
见王崎很快就理解了自己的意思，苏君宇很是高兴：“现在阳神阁对人心的研究，还是建立在肉体、魂魄之上的。他们还在探究人脑对意识的作用、意识与魂魄元神等之间的关系。若是按照老二现在搞的那套来分，多半是元始部分的。创出这么学说的前辈本就是向取巧绕过魂魄、大脑，直接研究人心。”说道这里，苏君宇露出嘲讽的表情：“就是有一点很矛盾啊————道德、约束亦是人脑的机能。他们就没有想过，魂魄可是从来不分‘元始’‘道德’之类的。”
王崎疑惑的看了后面一眼，问道：“既然此法门有诸多问题，子师兄干嘛还要修？”
苏君宇道：“能当五绝真传的，多少都有些傲气的——在前人行到头的路上再多走几步、再做推进，这才有趣味。若是开立一道，眼中所见的风景又与其他人不同，那又是何等快活？这门学说是阳神阁诸多新法门当中，看上去突破性最大的一个，他自然想好好把握。”
这位万法门真传回头望了一眼，然后继续说道：“老二自从修了这法度之后，我跟他论道，都论得很，额，很‘激烈’。今儿他心情不好，我不想跟他吵，所以特地出来跟你说这话。”
虽然苏君宇是在修炼方面经验比王崎丰富得多，但王崎还是