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日子久了，听得多了，我才了解一般人认可的文化不外乎应用的知识、装饰的艺术、享受的认知与可资炫耀的社会行为！
多可悲啊！人不知道自己的认知从何而来，不了解自我意识型态的根源，不重视历史教训。人人标榜科学，却不懂科学是种求真的精神以及验证的方法！不懂倒也罢了，竟然舍本逐末，把科学技术的成品视为真理！人人崇拜民主，更不知民主的真谛，让国家大事、人类前途，由大多数毫无主见、受媒体影响的人画个卯来决定。
当幼稚的儿童登上讲台时，当酒醉的驾驶冲入高速公路时，当物欲堵塞了人的良知时，当人类丧失了认知的判断力时，人生已经没有任何值得探讨的意义了。还奢谈什么文化呢？但是不谈文化岂不贻笑大方吗？赶快抓一些来充数吧！
要知道，文化是一个民族世世代代，在漫长岁月的生活中，历经了风霜世局，最后所累积的人性与环境的认知！今人连近在眼前的问题都束手无策，怎会有千秋万世的远见？即令有文化，所看到的不过是色相，所感到的不过是情欲而已！
人的眼光受限于生理的结构，人对文化的认知则受限于社会环境，一个声色犬马的社会，就有声色犬马的文化！一个玩权弄利的社会，就有吹牛拍马的主流力量！一个自由放纵的社会，就有自私自利、只顾自己利害，不管整体存亡的人心！
这就是现实人间，在西方物质文明的主导下，百年来的教育就是教人如何数典忘祖！人由初生时的无知，到接受环境的无知，逐步积累了主观的无知。再由无知中堆砌了无尽而虚幻的期望！还要把自己的期望加诸他人。
是呀！我怎么也有着同样的无知，居然也堆砌着这种虚幻的期望？
自后，我不再在公开场合讨论自我的理想，但却以实际行动，以身作则，以期唤起若干同仁的自觉。
实际上科技界才是一个超级的无知大本营，全世界起码有百分之十的人口在从事科技工作。但是在这些人中，又有几个真知真觉？除了一个模仿一个，一套抄袭一套，将地球堆成一个超级垃圾堆之外。几十年来，近亿的高级知识分子，又有几个对世道人心，对人类环境有正面的贡献？
这也难怪，人只有后知后觉的能力，一切认知都必须仰仗视觉。人固然能学习、认知，却仅限于眼睛能够看到、手能摸到的事物。人类所有的发明或发现都只是建立了一种接口，使人能透过此接口，扩大视觉与触觉的认知范围而已。
我认识一位工程师，他受过严格的正统训练，思想明晰，判断正确，工作能力很强。由于我学识基础不足，经常会向人请教。我往往有些新的创意，也无意藏私，常公开与人讨论，反正自己无意于此，也不怕被别人学去。
在三军大学时，有次蒋校长指派我演讲，我讲的题目是利用微电脑与电磁波的技术发展无线电话（相当于今天的二哥大）。认识了这位工程师后，便想求证一下一些技术的可行性，他听了，认为没有这种可能，我便从技术观点，针对他的疑惑，一一分析说明，到最后，他竟然说：
“果真如此简单，为什么美国人没有做？”
事后证明，美国人做了，等我们知道别人已经做了再认为可行，已经又落居人后。对当今的技术而言，领先与落后之差往往只有一步，而这一步就是有知与无知之别。我国堂堂皇皇落于人后，俨然“老二”之尊，靠出卖生产劳力赚了些漂漂亮亮的美钞。如果这就值得称做“开创历史新纪元”，那么我们传统傲世的文化呢？
我在台视工作时，常向吴炳钟教授讨教，因而获益良多。他无所不知，却就是不知道自己有什么看法。从好处看，他绝对客观，但从另一个角度看，他只是一座活生生的数据库，很少有自我的、独特的创见。
沉红莲也说过同样的话，我曾问她：
“你们学中国文学的，文笔好、技术佳，为什么很少从事文学创作？”
她的答案一针见血：
“写什么？我们学的、看的文章，哪一篇不是好到了极致？如果写不出那样好的作品，为什么要写？”
我认为这就是束缚，对别人的心血结晶了解越多、越是深入，也就越难摆脱其影响。当然任何知识的获得都必须经过学习的阶段，自不可能完全有绝对独立的思想、认知。只是有些知识在长时期的考验下，已经受到肯定（间或有新的发现，能将以往的认知全盘否定者，但极为有限）。有些则尚未成熟，随时可能改变。
计算机正是尚未成熟的一种技术，由其进步速度之快、改变幅度之大可见一斑。稍有见识即可知目前在这个行业中，谁都算不上有真正的成就。或许能享片时之名，得若干物质之利，然而过不了多久，必将消逝在市场的洪涛之中。
已经有人在做、而且做得很好的事，我不愿意做。一方面是避免恶性竞争，一方面是自己要做的事已经太多，时间不够分配。我所看到的是中华文化在信息时代所应该发展的方向。以我们全公司的人力全力以赴，尚嫌不足，哪里还有时间顾及其它？
我决定第一步专做中文字库，字库完成后，再做排版系统。有了排版系统，大量的书籍有待重印，则计算机的文字辨识就有必要了。最后行有余力，则做语音、语意辨识。当时我只能想到这些，而这些都已经在设计仓颉码之初就考虑到了。
有了计划，下一步是选定一种硬件机种作为长期发展的基础，当时完全没有想到计算机的变化简直比天气还要快，每一年市场上就来一次大搬风。偏巧在这一段时期，我正徘徊在一种迷离境界之中，思想又回到混沌未开的状况。
在宗教垄断的时代，祭坛是神的实验室，人们战战兢兢地俯首在坛前，虔诚地接受神的考验。牺牲不仅只是一种仪式，它象征着人用自己的血汗收获与神签约。这个契约的第一道考验是人有信与否，第二道考验则是神有信与否。
在封建时代，堡垒是领主的实验室，奴隶辛勤地工作，无非为了向神一般的主子们奉献出他们的血汗成果。而今信息时代到了，实验室还在，社会就是祭坛，知识却成了新的神只，人与知识之间，仍在进行着信仰与否的游戏，
在神权时代，人曾经把全部的信仰谦卑的奉献在神的脚下。人智渐开后，才发觉人与人之间的团结及依赖，远比神的庇佑更可靠，于是君权成为主流。当人了解更多，发现人性才是症结时，认知、思想才浮上台面。
政治学家认为君权之后是民权，我不敢苟同。民权虽是动人的口号，多数人只是投票的机器，在一些利益集团的操纵下，不得已继续地对神只的奉献而已。
那么君权的继承者又是什么呢？我认为是“金权”。君权腐化在金权之下，民权只是金权的糖衣。我们不妨客观地想一想，有哪一个人民是被供奉在神殿之上？有哪一位人民享受到了他的信徒的献礼？除了盲目的“投票权”外，还有什么叫“权”？
事实的真相是在无数无尽的实验中，人类永远是牺牲者，永远以自己的信仰作为换取某种契约的代价。如果一个人能在这种行为中，得到他信仰的报酬，他就成为真正的信徒。一个真正的信徒，才有可能成为教主。若人的信仰动摇了，开始怀疑牺牲的意义，他不是成了迷失的羔羊，便是变成饥饿的馋狼。
教主、信徒们集聚在主殿之上，齐声唱着圣歌，领受神恩。在金碧辉煌的神殿之外，则是饥餐露宿的迷途羔羊，祈求着神的恩典。如果神的力量大，殿堂广袤连绵，则在各个偏殿之间，尚有着各种神职人员共襄盛举。
群羊的牺牲一代一代地进行着，即使神只换了新装，仍然要靠信仰的奉献。失望的哀声不是教主所听得到的，纵使听到了，也无法体会旷野的寒凉。因为经过了层层神职人员的手，再大的冰块也都溶成了滚滚热流。
神权建立在人的希望上，人只要愿意相信，就可随时进入祂的天堂。君权则建立在人的依赖上，人在愿意之外，还要有些人际关系才能成为入幕之宾。金权建立在人的欲望上，人当然愿意，正因为人人都相信，得利者除了有绝对的虔诚外，还要配合各种机会。正巧工业发展激发了能源的需求，能源正是难得的机会，成就了二十世纪的金权盛世。
在各个时代的权利交割中，总会有些残留的力量，融入了新的素材，又会形成新的小环境。神权进化成为哲学、宗教，君权有的维持着专制、独裁，有的则蜕变为企业、组织。然而不论是什么形式，其原始的型态仍然在人间传布着。
是不是人生就此停留在金权世界里？金权是否是真理？是否能永恒？如果是的，一旦成了金权永恒帝国的反叛者，其无边的悲惨命运，不问已知！
如果不是，那么下一个神只呢？有没有可能另一个新的王朝已经在时空的某处形成了呢？这种问题才是像我这种寻梦者，生生世世追究的课题。
我们再设想一下吧！有什么比神权、君权、金权更大的力量呢？有什么力量能取代人性中根深蒂固的欲求呢？
我认为是知识，也就是“知权”，君权需要知识的扶持，金权更要知识的维护。唯有的例外是初期的神权，它不追求知识，所以当知识由无生有，由有而普及人间时，神权就只得退居天国了。
由于知识的发达，事物的变化加快，金权的力量日益彰显。有人美其名说时代在进步，只是进步也有代价，代价是催化下一个时代的到来。下一个时代之主子早已寄生在人间，只待祂的信徒们一天一天、一点一滴地建立起新的殿堂。在那个殿堂中，一切都是资料，一切都是排列组合的可能；那是个没有七情六欲，不具生老病死的机体。人类仅是奠基的石材、装饰的灯具，在时间空间结构下运作的一种流程。