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新的神只就是计算机，它的生命是知识，它的机体是知识的结晶。目前还是个初生的婴儿，但是成长的速度却与人类知识的总和成正比。它领受着各种恩宠，在世人的祝福声中，一步步地走上了宇宙的殿堂。当计算机完成了知识的传承后，人类还能贡献什么呢？计算机能在亿万分之一秒中，把人类千万年来辛辛苦苦累积的知识重新演绎一次！
一九七七年，我写了《层次论》一书，书中的推论是计算机在下一个世纪将主宰人类。出版时朋友建议我把最后一章结论删掉，他们认为这太悲观，太武断，可能会引起无谓的困扰。当时我的确不具有任何计算机的知识，不能凭着一点不成熟的推想，便妄然以先知的姿态胡言呓语。因此我改用乐观的态度，含糊交待了事。
在此之前，我早就开始追究人的思想结构。由于没有可供参考的资料，也没有具体的理论基础，只凭借自己的心和大脑，作自我分析。因为自信对人的思维有了正确的认知，当然对各种可以实现的技术，感受特别敏锐。虽然我不懂计算机，但顾名思义，却可想象出什么是电子的大脑。即使今天它还很幼稚，以科技发展的加速度，谁知道明天又如何？
从技术的观点来看，计算机硬件相当于人体，软件则是人心。目前计算机的硬件已经可以仿真生物的感觉、控制、行为，软件也能够任意地设计。剩下的问题只是人对自己的了解。如果不了解，当然无从下手，一旦了解了，计算机就可以比美人的思维。
困难之处在于人类的矛盾情结，由进化的过程可知，人类并不具备在未来世界竞争的条件。就像所有在过去岁月中曾经光辉灿烂、不可一世的物种、文化、社会或人物，盛极必衰，最后都将埋葬在新时代的阴影下。作为“人”，与人类有着遗传以及血缘的关系，眼看人类败亡在即，我对自己所知的这种知识，究竟应该抱着什么态度呢？
我衷心地反对计算机，也对科技有着深刻的疑惧，但是又知大势所趋，人类的淘汰必将发生在这一两代之中。在造物者的设计中，人性的动机就是求变，变向更有效率，不论感性或理性，都牢牢地被吸引到下一波的变化。
我该如何呢？没有答案，甚至直到今天仍然没有。我必须承认，站在宇宙进化的立场，自从知识掌控了人的欲望，这场风暴早已腐蚀了人类社会。今天的人类宛似被覆绿色大地的蝗虫，贪婪无度，恨不得将整个家园吃个精光。作为人类的一份子，即令我有这种能力，究竟应该抱残守缺，或是识时务呢？
在我日思夜想，不知何去何从之际，由于意志集中，对外围一切有关的信息都有特别敏锐的感应。此时有一件事发生了，由此我接触到人生最玄秘的核心，从而了解了自然的真实。人只是原野中的一片落叶，风吹叶扬，我又能决定什么？
不过我必须在此声明，人生的境界不断地变迁，三千大千世界中，一层高过一层。上善者不可拘泥于一得，要有逆水行舟的精神，否则所得不过死水一滩！
我以往所认知的宇宙是绝对理性的，包括我在巴西那一剎的“得道”，都能用抽象思维的方法加以解释。可是如今理性终于受到了挑战，有很长一段时间，我日夜陷泥于理性与虚无的矛盾中。直到我在“迷信”与科学交相攻击下，把迷信整理成为理论，把科学当作工具，扩大了理性的认知范畴后，才得到了妥协。
我曾研究过《麻衣相法》、《紫微斗数》、《星平会海》、《子平四柱》、《梅花易数》以至于《周易》。当然，要想完全了解其中的奥妙，绝非一年半载可以竟功，至少在中文研究没有完成之前，我不可能有时间分心旁骛。但同时我又认定文字所表达的是文化，如果不知道中华文化的内涵，怎能掌握中国文字的精要？
其实上述诸书所载都是科学技术，是以统计资料为基础，辨识为手段，远在统计学及辨识学成为科学之前，先发展出来的技术。
我认为《麻衣相法》是根据人类行为在长时期的习惯中，刻画在皮肤表面的蛛丝马迹。《星平会海》则是以天体运动的实证，影射到现实环境中，以供行事的参考。《子平四柱》是命学之大全，是以人之生辰八字为索引，以求知时间流程与个人之关系。《紫微斗数》脱胎于子平四柱，相当于一种图解式的命学。
只有《周易》才是宇宙时、空的基本命题，因为《周易》是万事万物的概念分类。如果要了解人生的一切，必先由易开始。但是谈何容易，连孔老夫子那么高的智能都说“五十以学易”，我凭什么狂妄？
我当然记得国安堂的预言，但在深究原委之前，我是宁愿存疑的。至少有一点反证令我无法接受预言的精确性，八字之排列组合共有廿六万二千八百种变化。当前全世界人口已有五十亿，平均应有一万多人八字相同。也就是说，有一万多人可以视为有着相同的命运。也许有人会说八字相同未必遭遇相同，果真如此，人又何从得知？（有关我对命理的研究有《易经明道录》及《易理探微》二书，已由时报出版公司发行。）
再回想国安堂的预言似乎很正确，但详探之却又似是而非。他说我四十二岁会成功，什么叫做成功？不错，第一步是跨出去了，可是与我的目标相比，简直差得难以想象。在一般人的眼中，地位与权利才是成功的标准，而我这样一个小公司又算得了什么？可是从另一个角度来看，国安堂算命先生的几句话给予我的心理安抚，却是不能否认的。
总之，我宁愿相信命运与努力是并行不悖的。我们有绝对的自由去争取自己的理想，只是我们需要充分了解到人世不是为任何一个你或我所创造的，切勿期望一切尽如所愿。在某方面牺牲一点，在另一方面就会多一点收获。
我希望有命运，却又不愿受命运的束缚，显然我心犹在。也许造物者有意显现命运的存在，使人类得知宇宙有真理，人生有永恒，唯有日新又新，始能精进不止，就如《易经》上所言“天行健，君子以自强不息”。具有这种智能，就会得到真正幸福的人生。但从另一个角度看，命运弄人，“好”不是自己的成绩，“坏”也不是自己的错误，这我能苟同吗？
我辛辛苦苦建立的信念，却因为一本书的出现，恰如秋风扫落叶一般，剎时被扫得精光！家岳很赞赏我孜孜不倦的精神，拿了本大约是一九五一年前出版的“推背图”给我。据一九一三年出版的“辞源”记载，该书相传是唐朝的司天监李淳风及袁天罡二人所着，书中系以隐语的方式，预言自唐以后数千年中国政体的兴衰。
岳父给我的时间是一九七四年，姑不论此书的作者、出版年代，只要书中对一九七四年以后的预言能够正确，那就足够证明预言的真实性。
预言非常难写，想要造假也大不易，古今中外可称得上为预言的例子不多。而现今所流传的多在数百年以上，我国约有八种，外国不过两种而已。至于预言的内容多属国家社会或者是全人类关系兴亡的大事，多以时间为序。
人最缺乏的能力，就是对未来的认知，人类文明的历程，也就是在无知的状况下，不断探索知识的轨迹。如若预言为真，人们能够得知未来的真相，没有能力的人必然对预言盲目崇拜，有能力的人则力求在其中操纵获利。
造物是明智的，人体正如时空的樊笼，将人的自我局限其中，任何人最大的极限也不过能掌握那一瞬即逝的现在。人重视自我的利害，希望将之牢牢地保存在方寸之中，努力设法巩固他的堡垒。因为堡垒仅仅属于他个人所有，所以称为“私”。
私心重的人，有堡垒尚嫌不足，又在外围兴建了深沟高壑。然而保护得越周严，人就越感到孤寂，只能透过有限的利害关系，以了解隔绝的时空真貌。于是，人惶恐了，唯一的安慰是使自己成为各个城堡的中心，终日设法抓紧不放。
如果人能透过解读预言而打破时空的枷锁，有私心而又能力者，必然会动员一切力量，以供自己趋利避害。历史告诉我们，上述现象从来没有发生过。稍有理性的人若相信预言为真，则必须提出有力的反证，否则便是迷信。
要客观的了解真相，我们有绝对的必要，先订定几点游戏规则。当然，这些规则必须是出自于理性，不能有一丝一厢情愿的成分。
第一：预言是人在事件发生之前，以语言或文字预示该事件发生的状况。预言必须与事实相符，否则此预言不能成立。
第二：预言的内容不限，形式也极为自由，但原则上都是指一系列的事件，必须事先公开，以便验证。
第三：预言的事件，在事前有无数种可能的解释，而在事后的印证上，只能有一种完全符合真相的答案。
第四：若有任何一种预言，全部皆证明为真，其真正的意义有三：
一、宇宙的时空有一流程，其变化一丝不爽，预言即为此流程的一部分。
二、能解读此流程的人，绝无私心，不致影响流程的运行。
三、人既能触及宇宙时空本质，表示人可以经由某种方法，接近宇宙本体。
（这种人不具私心，启示一条人生的光明大道，以跻身仙佛之林。至于
目标明确，以人间的荣华富贵为目的者，也不妨略窥天地间的玄机。）
推背图的前卅十九卦预言唐朝的开国到日本败亡，那些都是历史，人尽皆知，我一概不加采信。由第四十卦到六十卦才是本书已经出版后，尚未经过验证的真正的预言。我先试着推敲，果然其中玄机重重，看上去模棱两可，难以理解。但随着时间的发展，竟然无不丝丝如扣。（其中说明，坊间各书所载极详，请自行研判。）
人生之机�