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辨识力全赖感觉器官的灵敏度，在各种感官中，以听觉之差别最大，有些人能听到某种频率的声波及特殊的效应，有些人则一无所闻。视觉的影响比较复杂，举凡眼球的移动，颜色的接受，光暗的感应等都有差别。这种能力也是天生的，训练仅对特殊领域有所助益。举凡音乐、美术等依赖感觉器官的工作，辨识力的灵敏度特别重要。四、记忆力：
记忆是大脑皮层与神经原的导通关系，从理论上说，大脑皮层的细胞数越多，其记忆力越强。事实上现代人大脑的细胞数目相去有限，人记忆力之好坏，完全决定于思考的性质与频度，此能力可经由学习与锻练而增进。
在这里，我仅就“思考”与“记忆”有关的三种性质，讨论如下：
一是专注性，思考时，人脑在一种“动机”的电流脉冲下，驱使具有相关感应的皮层细胞产生电场，因而与神经原导通，而将感应传至中枢神经。“专注性”相当于“动机”，为一种控制电流脉冲的方法，可以透过训练而获得。人只有在注意集中之下，才能使大量的电流将脑中的神经网络导通，形成记忆，或将已经记忆的讯息导通。
二是单纯性，思考之内容宜单纯，不仅有助于注意之集中，更因讯息之单纯，不致将各种记忆资料混杂。尤其在导通时，若讯息泾渭分明，效率良好。
第三种是组织性，是将许多复杂的资料，利用单纯性的特性，达到以简驭繁的效果。这种组织的过程需要有系统的训练，而且要有复杂而深刻的经验。这种系统观念相当于“动态数据库”，如果索引建立得精确有效，数据的层次深厚完整，则可以用最小的记忆空间，贮存最多的资料讯息，而且能迅速有效地将贮藏在脑海中之资料取出。
这种能力先天后天都有关系，对智力有很大的影响，单纯的记忆力较适合于技术性的需求，仅具有资料存取的功能。组织性的记忆力则对资料具有完整而正确的认知，能够灵活应用资料（《易经》即为组织性数据结构的代表）。五、联想力：
各个单一事件之间，有许多共同的概念因子相互关连，由于因子与因子的联结而想到另一事件，即为联想力。人的经验愈复杂，所贮存的讯息交互纠结，联想力愈强。联想力强有利有弊，如果没有良好的组织性，则常漫无头绪，易流于胡思乱想。
这种能力完全导因于环境的压力，人只有在压力加身，设法逃遁时，才会在过去的经验中寻求解决之道，渐渐地便养成了联想的能力。联想力再加上丰富的知识，便适于创造、发明等工作，能解决疑难问题，否则空泛的联想多无实用价值。六、分析力：
人从生到死，各种刺激纷至沓来，相关的讯息有些记住了，有些又湮灭无踪。如果不能把所记忆的资料加以整理，就算还存于记忆的某个角落，却也难以应用。记忆是些感受，在神经的导通下，以概念的形式储存。人对原始的感受无法控制，却可以利用思考的方法，分辨概念的异同，这种能力就是分析力。所谓分析就是分辨概念记忆中概念的异同，并自动解析为相关的类别。换句话说，就是分门别类，将概念组织成为系统资料。
分析能力是人具备智能的第一步（记忆力与智能关系不大，但却为基本条件），透过分析人才能知道各种现象，在无穷的排列组合中，哪一些现象的本体与其功用如何，哪一些现象在何种条件下，所可能发生的原因与后果。
分析力多经由训练及学习而来，只因今人对智力的了解不足，忽视了分析力的重要性，并无专门的训练方式。数学、逻辑、物理等科目都需要分析的能力，然学者们只能根据经验，不断地自我练习而已。
有了分析力，再加以训练，就可得到归纳力。那是在对事物各种关系都能掌握后，将分析的诸多因素，用象征的概念，把各种关系以简驭繁地纳入一完整的体系之中。
《易经》是分析、归纳的总纲目，自汉朝设置易经博士以后，在清代以前，中国的“读书人”无不以《易经》为最重要的学习对象。是以能培养出开阔的心胸，经世济民的卓见与天人合一的认知。七、判断力：
当某一种变化发生时，这时必然有多种可能选择的情况，这时就必须有判断力。判断也就是以变化的结果与既定的目标作比较，在利害杂陈的关系中，选择最符合目的者。人之能与万兽有别，分析力与判断力两者乃不可或缺的因素。
判断决定了人的行为，人也常以判断力之高低来评定他人的表现。从广义来讲，判断力也可以视为从观察经过联想、分析，最后与目标作比较选择的全部能力。
判断力的正确与否是人生最为重要的指针，理论上说，判断力强则成功率高，但是每个人有不同的目标，加上“成功”二字本身也很难定义，所以在此仅提供参考。有些人终其一生毫无判断能力，仅凭本能的直觉，却也生活如常。如果环境条件允许，固定的经验模式可行，自然不需判断。一旦所遭遇的环境有了变化，判断的重要性才会被彰显。
不论如何，在一般情况下，判断能决定成败。作为一个团体的领导者或决策人士更必须具有判断力。然而，人判断事，事定于环境机运，人无法掌握人世间所有的正确资料，因此再高的判断力也不可能有百分之百的准确性。故每当判断时，只能针对已知蠡测未来，一切尽其在己罢了。
形成判断力的要素有：
1。建立明确的目标：前面说过，判断是以当前事态与目标相比较。人如果没有目标，就没有判断的标的，也无所谓对错、是非。目标不同，则对同一事件的判断可能南辕北辙。我经常看到人们在一起辩论，大家都不愿暴露自己的目标，然后各说各话。
判断力的训练首重目标的认知，当一个人完全了解目标的每一个细节，甚至于可以做到如同程序执行一般，判断便成为简单的比较动作。但是人生相当于有无穷个目标，面临着无穷种变化，有长期有短期，也有临时发生的。即令是一个简单的目标，有关如何定义目标，如何定义比较参数等，对于一个没有受过思维训练的人而言，在在都是大问题。
2。对因果体用充分认识：判断只是一个步骤，但是判断的结果却经常是一系列的得失后果。后果是一段时间流程，往往要到全部经历完毕后，才计算得出得与失。人生苦短，怎能凡事一一经历？何况得失影响身心至大，若能事先充分了解事件的因果，自然而然人的判断力会因为对因果的预知而提高了效率。
3。面临后果重大的抉择：在日常生活中，面对一个苹果和一根香蕉，虽然也算是一种选择，但这选择的成败与否能导致重大的冲击的机率很小，因此不可能调动心理上的动机，去作判断思考及练习。判断的过程经常是痛苦而无趣的，唯有当得失的痛苦更甚于判断的痛苦时，人才会调动积极性去思考判断，这种机会往往是可遇不可求的，所以我才会说天才是“天”成的。八、自制力：
有人认为这就是意志力，事实上意志是因自制而产生的。以正常的观点来看，自制可以说是违反人性。话又说回来，水性是由高往低处流，如果任其流逝，则所作的功无法供人类使用。因此，筑坝将水拦截，或用之发电，或以之灌溉，才能造益人类。人性正如水性，如果不加以汇聚，不强行制约，人之一生亦将如水之流逝，产生不了有利的功率。
自制力常被人刻意忽略，人性贪逸恶劳，自制需要忍受极大的痛苦。因为害怕受苦，人便随波逐流，若是仅求生存则无可厚非，若已有既定目标，则难免中途变节。自制力的产生是在一定的动机下，因动机产生了目标，目标的判断使得自我身心的利害有了明确的选择。在这个前提下，当人选择违反自然，将生命力化为一种意志，也就不足为奇了。
然而，基于生理的本能，自制力必须经由训练而获得。训练的方法只有苦行一条路，唯有吃苦多了，成为习惯，人才不怕吃苦。
由上述之八种能力看来，有些是先天的，有些是后天的，各有利于或不适于各种不同性质的事件。如果将其优点用在适当的情况下，功效自然显著，对事后有先见之明的人而言，那就叫做“天才”。万一人不自知，忽视了自己的优点，用弱点去从事不适合的事情，结果不伦不类，平白把天才化为蠢才，岂不可惜？
基于对能力的认知，我对学生不作选择，而我的训练则从自制力开始。在我的经验中，人如果没有自制力，则是天生的“生存天才”。所有来自先天的能力，都是上天提供人求生用的。所有其它的生物也都是生存的天才，只是上天希望改变一下进化的途径，让泳溺在河流中的人，有机会挣扎到彼岸去。
从另一个角度来看，人被本能主宰着，万万千千年来，在生命的洪流中生生死死。如果有一个人看到了岸，他大声疾呼，不幸水流湍急，风浪太大，没有人听见。如果又有人挣扎着上了岸，他对水中的人说教，但河里的人游累了，虽听见了却未必有气力向岸上游。也有原不想上岸的，听了教诲能开始思考，产生了上岸的动机，就有了选择的目标！
我们知道水有水分子的本体，也有向下流的本性。人则有身体，也有思想的能力。水不能不往下流，人也不能不思考。此外，水性之一为水能蒸发为水汽，水蒸汽是不会向下流的。人的思想之一为探索人生的方向，人生的方向未必就是趋向死亡。
当水在蒸发时，水分子相互冲撞，激发出能量，能量大者便能上升。当人在思考时，会感到痛苦，唯有经得住痛苦煎熬的人，才能获得对人生方向的认知。
人对人生方向的认知，必须经过追求的过程。追求的方式不外由求知而认识，进而实践。求知的�