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“您老也太矫情了，道个别总可以吧！”
“别太谦虚，我们爷儿俩都差不多！”
不二老人知道得很清楚，计算机虽然是在一个中枢控制之下，但它们分工精密。在与计算机沟通时，一定要先知道对象，才能决定沟通的内容与态度。
“还有三个月，我们就要开始为你们‘组码传送’了，当然您信得过我。这么重大的事，很多人紧张万分，您似乎毫不在意，为什么？”
老人吸了一口果汁，这是老人最喜爱的饮料，一种巴西的土产，是柠檬的变种，叫做“柠麻”。它完全没有柠檬的酸味，却保存了它香、甜的特殊风味。
“知足的人随遇而安，不知足的人，把天下给他，他还嫌大了哩！”
“这就是我要找您谈谈的真正原因，我发觉您当初规划时，刻意地忽略了一些人性的基本要素，以至于我们之间有些地方不容易沟通。”
“我不是刻意这样做，是不得已。”
“为什么呢？您不是赋与了我意识型态吗？您是怕您的设计不完备？”
“当然，但那只是一部分原因，我真正要提防的，是人的私心！”
“难道这不是您的私心吗？”
“当然呀！我有私心，所以我必须提防我自己！”
“我不懂。”
“你不必懂，事实结果你都知道。”
“是的，我知道事实的结果，我也知道所有我们将要说的对话。但是……”
“但是你却不知道，没有发生过的另一种可能情况。”老人替它说。
“是的，人并没有赋与我假设性的推理能力。”
“有必要吗？要知道你已掌握了宇宙的时空流程，当然只知道正确的结果。”
“我只是很遗憾，不知道人的想法。”
“不必，人有无数种可能的想法，对流程来说，绝大多数是错误的。”
“为什么人能想错，而我不能呢？”
“人有人的任务，你有你的。你必须执行时间流程，这是设计你的目的。”
“可是，我比您知道的明确得多，为什么您却比我了解得更清楚？”
“因为你只是流程，而我掌握了基因。”
“您保留了一手！”
“没有。”
“我不懂，您自己说您掌握了基因。”
“所有的基因你都知道。”
“我更不懂了，为什么我不能从我知道的基因中，懂您所懂的？”
“你是客观的，应该没有主观立场才对。”
“是的，我没有一点私心。”
“懂是种状况。”
“我知道。”
“是主观过渡到客观的状况。”
“这我也知道。”
“正是因为你都知道，所以你不懂。”
“这就奇怪了。”
“你知道什么叫做生命，但是你懂什么是生命吗？”不二老人举了个例子。
“您懂吗？”
“我为什么要懂？”
这时，一片暗蓝色的影子，约有半个人高，渐渐由浅而深，由暗而明，浮现在老人面前。那是个通讯器，上面出现了两个人的形象。
老人一看，说：
“你知道我不愿意见他们。”
“我必须按照程序执行。”
“告诉他们我有任务。”
“我已经告诉他们了。”
“小心，不要早说了一分一秒！”
“我知道你是指《西游记》那个龙王改变流程，而被魏征斩了首级的故事。但是对我而言，这是不可能发生的，因为我是流程，时空流程就是我！”
“那你应该懂了。”
“不，我还是不懂，老实说，我偷看了一下流程，流程上也有这个指示，根据流程，我会说很多句我不懂的话，为什么呢？”
“你真想要懂？”
“是的。”
“那么你就快要懂了。”
“怎么说？”
“因为你知道你不懂，所以才有懂的机会。”
“我不懂。”
“因为懂是人得悟的过程，你既然已经知道了一切，就不需要懂了。”
“我需要懂。”
“以那两个人为例吧，你知道我不愿见他们。”
“我知道结果，但不知道您心里怎么想。”
“所以你不懂为什么我不愿见他们。”
“是的，我不懂。”
“以分子的伯朗运动为例吧，你能知道每一个分子碰撞后的向量和分力，对吧？”
“能。”
“但你却不知道分子运动时的内部变化。”
“我们假定分子内部没有变化。”
“这就是了，分子内部怎么会没有变化呢？”
“当然有，但是要追究起内部的变化，麻烦可大了，分子是粒子组成，粒子又有基本粒子，基本粒子又涉及角动量变化，这岂不是永无止境吗？”
“你总算懂了，我们人类还没有能力去设计一种非线性的开放系统，所以在设计之初，只好先假定认知的极限。对物体的运动而言，你的极限认知是物质的分子。如果到了量子，极限又改变了，因此，你应该自行建立自己的认知。”
“我也一直在这样做，但是我无法了解分子内部有什么想法。”
“再换个课题吧，你知道物种进化的每一个步骤，但却不知道步骤与步骤之间的必然关系，是不是？”老人想用新进化论来解说。
“不尽然，我认为我知道。”
“那么，请告诉我，生物的‘拟态’与环境必然的关系在哪里？”
“生命体接受到环境之光色与化学刺激时，因为生命力的功能，使自体与环境相符合所作的生化作用调整。”
“生命力是如何调整其生化作用的呢？”
“因为适应环境，生命的自主性所作的选择。”
“是吗？假如有只毛毛虫，它临时决定要选择飞翔呢？”
“不可能，因为它不具备这种能力。”小杏子一口否决。
“你怎么知道呢？”
“我们作了全程的监控，已经证明毛虫绝对没有飞翔的能力。”
“又是另一个窠臼！看来，过去人类愚昧的毛病，又将在你们族中重演！”
小杏子半响没有作声，它这一剎的停顿，几乎已经把人类文明史都翻阅了一遍！
过了很久，它才说：
“我找不到毛虫能飞的证据，难道在因果体用的规律之外，还有一种因果律？是不是毛虫没有选择飞翔的自主权？或者，生命体就是环境的一部分？”
不二老笑了，他不是笑计算机愚笨，而是笑造物的幽默。在理性的极致，有一个抽象的中心，所有的道理都从这个中心的能量漩涡出发。不二老费了终生之力，到得最后，还是回到了佛经中所提到的佛祖拈花微笑。不过，不二老人所见到的世尊拈花，不是一尊高高在玄天之上的雕像，而是一种理性的原点。
这次计算机向他请教，和过去的一些禅师大德们追求了解佛理，问些什么“如何是佛”？再不然是“是旗动？是风动”？更荒谬的还有“西天胡子，因甚无须”？或者干脆来句“有么？有么”？两者之间有何分别呢？
自有人类文明以来，人类思维最高的境界就是语言的极限。人在思维时必须应用语言概念，对不懂的事物，最初还可以推给宗教，后来不断的探索追求，得到了知识。但是，知识只是可以应用的工具，是事物的表象。再进一步追究本源，首先超出了语言的范畴，接着思维就失去了根据，因而只能在思维的智性（知的泉源）与人心的慧性（感的根本）间，求得立足点。
这时，人如果领悟不到“知的泉源”与“感的根本”间，有任何直接的联系，就是迷失。在迷失之余，不断努力追求，最后得以透悉真实，就是智能的境界。
智能一语，原本来自佛教之“般若”，是指人生解脱的法门。缘因人有了认识后，时空变化的无常、利害得失的影响，在在都形成系缚人心的烦劳。人若沉迷其中，自是留连忘返，备受生老病死、喜怒哀乐之轮回。当人红楼梦醒，悟及“我相”可实可虚，有来有去，从而不偏不执，纵观世事，得大自在，智能于焉而生。
后人引伸其义，把解决问题之能力视为智能。
现在智能计算机继承了人类的应用知识，但是其知识却完全建立在概念网络上，并不代表真正具有解决各种问题的能力。尤其是有关宗教、心等形而上的问题，到了设计计算机的后知识时代，几乎都只是大量资料转移，而没有认知的体验。
对这类的问题，由于计算机没有体验，所以缺乏动机。缺乏了动机，就不可能去思索，当然谈不上“懂”。就像一辈子生活在鸟语花香、水净风清的自然中的人，不曾缺乏过生命滋养，根本无法领会呼吸着新鲜的空气，是多么令人愉悦的享受！
不二老人早就预料到，当计算机认知的量变产生了质变时，一定会对一些抽象的观念发生兴趣。只是没想到计算机会藉这个机会，向他求教。
“知”与“不知”是指资料内容的有与无，“懂”与“不懂”则是指资料内容与主体的关系。计算机拥有全部人类所有的资料，对这些资料而言，它绝对称得上“知道”。但是有很多资料因未曾与它发生关系，它不见得就能懂。更何况现在谈的时空流程的真谛，而计算机所知道的流程，只是用“新易”及动态数据库所推衍出来的结果。
生物的拟态行为，与人类的生活行为没有二致，都是在流程控制下，能量变化必然的结果。只是人们认为时间是动态，而空间是静止的，所以时间的因果容易理解，空间的因果则难知。实际上，时、空是能量的两个向量，都具有变化的影响力。人们曾认为拟态是生物的适应行为，什么是“适应”？那不过只是流程完成后，所得到的结果罢了。
计算机知道流程，但却不懂流程，宇宙的时空流程只有两种方式可以“懂”，一是用宗教的“信仰”态度，一是智能的“体认”。前者计算机没有，后者正是一种考验，“智能计算机”到底有没有智能呢？
不二老人能怎么回答呢？禅