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三、宗教倡导及影响。青海蒙民全民信奉藏传佛教黄教格鲁派。蒙民历史上多次选送本民族青少年入寺为僧，例如，康熙五十四年（1715年）塔尔寺扩建时，察罕丹津一次就选送300名蒙古族青年入寺为僧，仅土尔扈特部就有100名青年。入寺为僧必须学经，并先学藏文和藏语，必然推动藏文藏语的运用和学习。
四、民族上层的倡导。蒙部人民进驻青海后，民族上层接触藏族人民，因而接受藏族的文化风俗。早在乾隆年间，各部蒙古王公从西藏请了几百名藏文学者。或从事王府文职官员，或从事藏文教学，或从事蒙藏文的翻译。而王公们又派出大批青年学藏文，学藏医，有许多蒙古族青年都成藏文化的学者。辛亥革命时期如南中旗著名的土尔扈特部医生那不奇勒，就是一名蒙古族藏医。
五、婚姻的影响。青海的蒙古族习俗，蒙藏人民通婚不受禁约，不仅历代蒙古王公夫人一部分是藏族姑娘，就连历代蒙古王公亲王的公主招的驸马也是藏族男青年。藏族和蒙族平民通婚也很普遍，蒙族男女青年娶藏女，嫁藏男，或招赘藏男，使藏族文化和风俗在更深层次、更广的层面上使用和交流。蒙藏通婚是青海蒙古藏化的一个主要因素。
六、蒙族文化教育的断层。“中华人民共和国成立前，青海设有一所蒙古族小学和中学，青海从来没有设立过蒙文的机构（假真主编《河南县志》第910页，甘肃人民出版社1996年版），”寺院中从来没有设立过蒙古语经院或经校，蒙部人民极少送过蒙古族青年前往其它蒙古族地区学习蒙古语文。使蒙族人民长期处于自我封闭中，物质生活、政治生活、经济生活、文化生活长期浸润在藏族文化生活氛围中，文化教育断层是蒙古族人民藏化的一个最重要的原因。至今就连河南蒙古自治县的行文文件全部用的是藏文，有许多蒙古族中高层领导干部不会讲蒙语，只会讲藏语。
中华人民共和国成立后，为发扬各民族文化，在青海蒙部人民民族自治区域内都建立蒙古语文小学、中学，青海民族学院专设多个蒙文班，青海蒙古族青年考入内蒙古及其它蒙区各类大中专学校的为数不少。1984年以来，青海省多次召开蒙文推广协作会议，振兴蒙古语言文字。