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健全的思想
——或和超自然观念对立的自然观念
〔法〕霍尔巴赫 著
王荫庭 译
序
１ 寓言故事
２ 什么是神学？
３ 续
４ 人非生而信仰宗教，也不是天生的自然神论者
５ 没有任何必要信仰上帝，而最合理的就是根本不去想它
６ 一切宗教都以轻信为基础
７ 一切宗教都是无稽之谈
８ 认识上帝是不可能的
９ 偏见的起源
１０ 一切宗教的起源
１１ 骗子手借助宗教以利用人的愚痴
１２ 宗教用奇迹和圣礼引诱无知者
１３ 续
１４ 宗教的产生应该归功于世世代代的无知和野蛮
１５ 一切宗教都是由于渴求统治地位而产生的
１６ 一切宗教中最不足信的东西就是宗教的基础
１７ 要相信上帝的存在是不可能的
１８ 续
１９ 上帝的存在是未经证明的
２０ 上帝是精神的论断没有任何实在意义
２１ 无形体性是一种幻象
２２ 一切存在着的东西都是从物质内部产生的
２３ 什么是现代神学的形而上学的上帝？
２４ 崇拜太阳不会比崇拜精神上帝（ABCDEFG）更不合理
２５ 精神上帝没有欲望和活动的能力
２６ 什么是上帝？
２７ 完全不能容许的神学矛盾
２８ 崇拜上帝意味着崇拜虚构的东西
２９ 上帝的无限性和理解上帝本质的不可能性会导致无神论
３０ 不信上帝并不比信上帝更危险或更有罪
３１ 上帝信仰无非是童年以来一种根深蒂固的习惯
３２ 宗教是一种根据父子相承的传统遗留下来的偏见
３３ 偏见的起源
３４ 偏见是怎样传播和深入人心的
３５ 如果人们在人没有思考能力的那个年龄不曾承认现代神学的教条，他们就绝对不会相信这些教条
３６ 自然界的奇迹绝对不能成为上帝存在的证明３６
３７ 自然界的奇迹可以用自然的原因来说明
３８ 续
３９ 世界不是创造的，而物质是自己运动的
４０ 续
４１ 还有一些证据说明：运动是物质本身固有的，以及因此，没有任何必要去假定精神推动者的存在
４２ 人的存在绝对证明不了上帝的存在
４３ 不论是人或者是宇宙，毕竟不可能是偶然性的结果
４４ 宇宙的规律也不会证明上帝的存在
４５ 续
４６ 无形体的精神不可能具有理性，崇拜神灵的理性乃是最纯粹的无稽之谈
４７ 神学家们赋予上帝的各种属性，是跟他们所规定的神灵的本质矛盾的
４８ 续
４９ 硬说人类是创造活动的目的和荣誉，是极其荒谬的
５０ 上帝既不是为人创造的，人也不是为上帝创造的
５１ 说宇宙的目的在于人的幸福，是不正确的
５２ 所谓天意乃是一个毫无意义的名词
５３ 所谓天意竭力破坏现存的世界秩序，而不是支持现存的世界秩序；它非常仇视人，而不是同人友好
５４ 不，世界不是由有理性的存在物治理的！
５５ 不能承认上帝是不变的
５６ 善和恶是各种自然原因的必然结果。不能在因果性规律中改变任何东西的上帝就不是上帝
５７ 宗教答应在别的世界上给人的尘世灾难以补偿的诺言是骗人的。天堂和来世生活都是幻想
５８ 还有一个同样妄诞的虚构
５９ 神学徒然企图使上帝不具有人的各种缺点，而上帝之为不自由的存在物或凶恶的存在物则是必然的
６０ 要相信神灵的天意，要相信无限善良和力量无穷的上帝是不可能的
６１ 续６０
６２ 神学使上帝成为骸人听闻的狂妄、不义、阴险和残酷的化身，成为一种引起极大仇恨的存在物
６３ 一切宗教都力图激起对神灵的畏缩和恐惧心理
６４ 在宗教和最盲目最无知的偏见之间没有任何实在的区别
６５ 如果相信神学的上帝观念，就不可能爱上帝
６６ 神学家虚构了一种永世的地狱苦难的教条，从而把上帝变成了令人痛恨的存在物，这种存在物的残酷性超过任何人，甚至最凶恶的人也无法和它相比；他们创造了一个乖戾的、以残酷为乐事的暴君
６７ 神学只是一连串明显的矛盾
６８ 所谓神灵的创造物一点也不能说明所谓神灵的完善性
６９ 神灵的完善性也不能从像天使和无形体的精灵那样一些虚构的神灵创造物中明显地看出来
７０ 宣传上帝万能的神学的唯一作用就在于暴露上帝的无能
７１ 所有的宗教体系都把上帝描绘成一切存在物中最任性最狂妄的存在物
７２ 硬说恶的根源不在上帝是极端荒谬的
７３ 妄加在上帝身上的预见，使得受到上帝惩罚的罪人有权责备上帝秉性残酷
７４ 神学关于原罪和撒旦的胡诌是毫无根据的
７５ 无论撒旦或宗教都是为了僧侣阶级发财致富而虚构出来的
７６ 如果上帝不能使人的本性变成无罪的，它就没有权利因为人们的罪孽而惩罚他们
７７ 所谓上帝的行为对人说来始终应当是秘密，而且人没有权利批评和判断上帝，——这种论断是极其荒谬的
７８ 把上帝称做正义的和仁慈的存在物是极其荒谬的，因为它不加区别地注定使好人和恶人、有罪者和无罪者都遭受痛苦；要求不幸的人从自己痛苦的造因者那里去寻找安慰，是绝顶荒谬的
７９ 对自己本来能够预防的罪孽进行惩罚的上帝，是既失掉理智也失掉正义感的狂人
８０ 自由意志是一种不现实的幻想
８１ 从说过的话中不应当得出社会无权惩罚坏人的结论
８２ 对主张意志自由的各种论据的反驳…
８３ 续８１
８４ 如果上帝曾经存在的话，甚至上帝本身也不是自由的；由此可见，不需要任何宗教
８５ 神学本身就证实，无论哪一个瞬刻人都不可能是自由的
８６ 只能把一切恶、一切混乱、一切罪孽都归咎于上帝，因此，上帝既无权惩罚，也无权赦免
８７ 人们赞扬上帝的祈祷词，证明他们不满意神灵的世界秩
８８ 在来世报答尘世的不公正待遇和痛苦是一种毫无根据的和荒谬的虚构
８９ 神学替上帝所容许的恶和不公正现象作辩护的时候，只是承认强者的权利，这就是说，神学允许上帝蹂躏一切权利，或者叫人盲目服从
９０ 圣经妄加给耶和华的赎罪的祭品和不断的流血事件是同样荒谬可笑的虚构，因为这些虚构必然以不公正的和残酷的上帝存在为前提
９１ 如果一种存在物把儿子生到世上来，只是为了使他们成为不幸的，是否可以把这种存在物推崇为体贴入微的、宽宏大量的和持事公正的父亲呢？
９２ 凡人的全部生活，地上发生的一切事情，都否定人的自由以及所谓上帝的公正和仁慈
９３ 我们对所谓天意表示任何一点感激心情都是没有道理的
９４ 所谓人是上帝最疼爱的儿女，是神灵的特选者、是创造活动的唯一目的，是自然界的主宰，这种说法是荒谬的
９５ 人和动物的对比
９６ 地球上没有一个坏蛋比暴君更加可恨
９７ 驳人类的优越性
９８ 东方的神话故事
９９ 认为世界上只有上天的恩惠和相信宇宙是为人而创造的，这是荒谬的想法
１００ 什么是灵魂？谁也不知道这个问题。如果这个虚构的灵魂是某种异于身体的自然物，则灵魂和身体就不可能结合
１０１ 假定灵魂存在是荒谬的。假定存在着不死的灵魂则更加荒谬
１０２ 人都要死，这是十分明显的
１０３ 不容争辩地驳斥灵魂的非形体性
１０４ 神学家们不断援引的超自然原因的荒谬性
１０５ 硬说唯物主义玷辱人的尊严是错误的
１０６ 续
１０７ 只有利用人类的轻信而从中渔利的人，才需要来世生活的教条
１０８ 在来世生活的教条中没有任何使人得到安慰的东西；如果这个教条也能成为对人的安慰，这还是不会证明它的真理性
１０９ 一切宗教原则都是十足的虚构。对它们的真理性的内在信念只是根深蒂固的习惯的结果。上帝是幻想的产物，妄加在上帝身上的各种属性是互相排斥的
１１０ 任何宗教都是为了用秘密来调和矛盾而虚构出来的一种体系
１１１ 只为僧侣的利益而虚构出来的秘密，是极其荒谬的和毫无用处的
１１２ 续
１１３ 续
１１４ 上帝——一切人的父亲——应当把一种宗教给予所有的人
１１５ 其所以不需要宗教主要是由于它不可理解
１１６ 从宣传另一些同样毫无意义的教理的其他宗教的观点看来，任何宗教教条都是荒谬的
１１７ 一个著名的神学家的意见
１１８ 有神论者的上帝和基督教的上帝同样矛盾和虚妄
１１９ 从古以来所有的民族都承认过某个上帝的权力的武断，绝对不可能成为上帝存在的证明
１２０ 一切神灵都是蒙昧时代的产物；一切宗教都是无知、迷信和残酷的古代遗迹；一切现代的教理都是古代荒谬想法的死灰复燃
１２１ 一切宗教仪式都带有无知和蒙昧的印记
１２２ 宗教教条越古老和越流行，就越不应当信任它
１２３ 宗教问题上的怀疑论可能是由于对神学教理的分析不深透和不周密
１２４ 驳启示
１２５ 上帝某个时候曾向人们现身并且和他们谈话的说法的证据何在呢？
１２６ 任何东西都不会证明神迹的真理性
１２７ 如果上帝和人们谈过话，奇怪的是，它用不同的方式和不同宗教信仰的人谈话，这些不同宗教的信徒们互相谩骂，而且用充分的理由责备对方为迷信和不敬神明
１２８ 神启可疑的起源及其不可理解性
１２９ 所谓神迹的极端荒谬性
１３０ 驳巴斯噶关于神迹的议论
１３１ 根据神学本身的原则，任何新的启示都应当被认为是虚妄和亵渎
１３２ 甚至殉教者所流的鲜血也否定神迹的真实性和基督教的神圣起源
１３３ 殉教者的狂信、传教士伪善的和自私的笃信绝对证明不了宗教的真理性
１３４ 神学使上帝变成理性�