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“也许祆教或者琐罗亚斯德教你们不熟悉，但国内对拜火教这个名字应该很熟，祆教就是拜火教，当然，古代的祆教，跟现在我们了解的拜火教还是有点不同的。”闪应雷道。
这个韩孔雀还是知道的，琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教，是摩尼教之源，在国内称为“祆教”。
第一千一百八十六章太阳崇拜
在这片土地上，宗教盛行，这一点韩孔雀是很清楚的。
而且他也知道，现在的宗教，并不是一来就有的，这里的本土宗教，也是经过级的阶段演化的，第一阶段，是原始宗教阶段，是由远古先民自发产生的原始宗教，以及由原始宗教发展而成的萨满教。
这一阶段从远古一直到公元前4世纪外来宗教传入。
第二阶段，是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段，构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（包括萨满教）、祆教、道教、摩尼教、景教等。
这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时一千多年。
祆教也就是琐罗亚斯德教，在古代是很盛行的，影响力也很深远，是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，国内史称祆教、火祆教、拜火教。
琐罗亚斯德教是基督教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。
琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。
琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》，里面就有关于灵魂的崇拜，但韩孔雀怎么也没想到在那个时代，就有人能够制作出镇魂玉这种东西。
“我记得琐罗亚斯德教曾经兴盛过，还做过波斯的国教，这块镇魂玉可是很邪门的，这种正教怎么可能研究这个？”韩孔雀倒不是怀疑闪应雷撒谎，而是想要了解清楚他手中这块镇魂玉的出处。
闪应雷赞赏的看了一眼韩孔雀，道：“你说的是萨珊王朝时期，公元3世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。
就是因为成为了国教，所以萨珊诸王都兼教主。他们自称阿胡拉。玛兹达的祭司长、灵魂的救世主，也就是在这个时期，他们搜集、整理希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》。
拜火教教义集中在其经典《阿维斯陀》中。教义的核心是善恶二元论，善神（光明之神）马兹达和恶神（黑暗之神）阿赫里。曼长期对立和斗争，在不停的对抗中此起彼伏，最终善必然战胜恶。
火是善神的标志，是光明和生命的象征。必须坚持对火的崇拜，信徒必须坚持‘三善原则’，即善思、善言和善行，死后灵魂才能获得拯救升入天堂。”
“这么说，这件镇魂玉就是为了镇压恶神而出现的了？”韩孔雀到是很快就明白了闪应雷的意思。
闪应雷点头道：“比如佛教，崇尚仁慈，就算做了再大的恶，都可以立地成佛，就是这群仁慈的佛祖，也有护法金刚的。而祆教也是有护法的，这些镇魂玉，可以镇压邪恶，自然就能够护法。
5世纪时，祆教一部分教徒在玛兹达克的领导下，进行了一场社会和宗教改革，491～529年之间，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义，萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义终于被镇压。如果没有点手段，怎么能够做到这些？”
“知道这些情况，你们还敢偷取他们的宝贝？你们也真是要钱不要命。”卫长青一开口，闪应雷直接无语。
沙班接口道：“他就是事后诸葛亮。如果早知道这些传说都是真的，我们吃饱了撑的，才来这里招惹这些鬼东西。”
“原来你们并不信任这些？”卫长青绝对好奇了，这些家伙应该是死硬的宗教分子，居然也不相信这个。
韩孔雀嘿嘿笑着道：“很多人都认为宗教观念的最初产生，是在生产力水平极低的情况下。原始人对自然现象的神秘感的崇拜，是人类在自然力量的压迫面前软弱无力、无可奈何的情况下幻想的产物，但如果没有一点影的事情，又怎么可能骗到那么多人？”
“是啊！我们谁也没有想到，这个世界上居然真的有一些神秘的力量。”闪应雷小声的道。
“都知道风雨雷电是自然现象，但谁又能够否认，人类不能掌握这些力量呢？科学能够掌握这种力量，人类凭借身体，难道就真的不能掌握这些力量？”卫长青笑着道。
“所以古代的宗教势力更加强大，到了现在，反而消弱了很多，这就是因为绝大多数人相信科学，而不相信自己了。”乾明远有点感慨的道。
“只能是说现在的人聪明了，毕竟见过超自然力量的人，和具有这种力量的人太少了，没有了肉骨头，自然也就没有多少人具有不停拉车的动力了。
现代社会，如果是为了自己过得更好，牺牲一下自己的利益没什么，如果是为了虚无缥缈的看不见的东西，牺牲自己的幸福，现在谁也不会干了。”韩孔雀道。
“所以还是古代人好骗。”卫长青嘿嘿笑着道。
他们这么一说，闪应雷也不说话了，他们四个就是最好的例子，其实说白了，就是知道的多了，人都变得有点自私了，就算是神，如果你不能给我好处，我又为什么要为了你牺牲奉献？
一些超自然的力量，总是让人畏惧，而畏惧产生崇拜，这就是古代宗教发展的基础。
对原始人来说，不止是超自然力量，就算是自然力量，也成为某种为人们所不能理解的神秘的强大力量，如果有人掌握了这种力量，自然就让人信服。
而往往这些掌握了力量的强者，能够直接带给他们幸福，所以他们也不介意崇拜他们，信服他们，听从他们，因为不听从他们的话，往往就是不可避免的灾难。
比如，下雨是一种极其常见的自然现象，雨水充沛就会草木茂盛，果实累累，给原始人提供丰足的食物，如果倾盆暴雨，却会造成洪水泛滥，毁坏一切甚至夺去人的生命。
大火可以吞噬森林、草原，烧死动物，威胁人的生命，但是也会给原始人带来意想不到的好处，那些被烧死的动物成为他们不需要经过艰苦的狩猎即可得到的美味佳肴。
再如天气，有时风和日丽，晴空万里，有时却乌云翻滚，电闪雷鸣。
日有升落，月有圆缺，动物有生死，植物有枯荣……
这些自然现象对掌握了科学知识的现代人来说不难解释，也能够防范，但是对远古时期的原始人来说，却是无法理解的。
在他们看来，自然现象和自然力，都是不可捉摸也不能抗拒的，对此他们既感到困惑不解，又感到神秘莫测，更感到恐惧。
于是他们就想象在大自然的背后有一种超自然的力量，在支配着自然界，当真有人掌握了这种自然力量，形成了超自然的力量时，人们就害怕了。
人如果触怒它，就会受到它的报复和惩罚；讨得它的好感，就会得到它的恩赐。
原始人为获得超自然力量的恩赐，自然就有了崇拜，而崇拜的力量，自然就催生了巫术、法术、咒语、祈祷等各种方式，去影响超自然力量。
四个人当中，闪应雷应该是他们的智囊，而纳速喇丁也就是马继芳是头，但里面沙班的身份最尊贵，他确实具有王族血统，不过到了现代，他的这一身份，也没有那么尊贵了。
跟他们交流了很长时间，韩孔雀也了解了不少这里面的事情。
新、疆的原始人也经历了同样的原始宗教产生的过程，根据新石器时期的遗址和出土的大量文物表明，当时的人类已经产生了灵魂和灵魂不死的观念。
这种观念以为，思维和感觉不是人们身体的活动，而是一种独特的寓于身体之中，而又可以离开身体的精神体在活动，这种精神体他们视之为“灵魂”。
原始人不仅相信人有可以脱离肉体而独立存在和活动的灵魂，而且灵魂是不死的，人的肉体死亡后，灵魂在另一个世界里仍然过着同现实世界一样的生活。
所以他们在埋葬死者的同时，也把死者生前使用过的生活用品、生产工具等随同死者一起埋葬。
当然这种观念应该是普遍的，并不止是新、疆范围之内，应该是全世界范围内的人都是这种想法，就算是到了现代，也有很多人是这种想法。
原始人相信超自然力量，认为有一种神秘的力量在操纵着大自然，并把这种超自然力量人格化和神格化，这自然就有了拜火教。
这也是为了获得大自然的恩赐，所以也就催生了对这种超自然力量的研究，自然也就有了镇魂玉的出现，而镇魂玉的出现，灵魂的深入研究，催生了更多的宗教。
比如说太阳墓，就是从最古老的，崇信灵魂的宗教当中发展出来的，也可以说是有人害怕了，做出的保护措施。
既然有灵魂，就有人想要控制别人的灵魂，这自然也就有了人要保住自己的灵魂，而在自然界当中，太阳代表了光明正大，这就让人想到，有了太阳的保护，也许就能够保存自己的灵魂不死不灭。
第一千一百八十七章地宫宝藏
在罗布淖尔发现的太阳墓的突出特点，就是坟墓的地表立有七圈环列木桩，圈外是呈放射状四向展开的列木，其状恰如一轮华光四射的巨日，保护着墓室的主人。
这不完全是罗布人对太阳的崇拜，这其实也是对自己死亡之后灵魂的保护。
而在古代的罗、布泊这一带，那么多部落，那么长时期都是崇拜太阳，其实这就是一种诉求，都是对自己死亡之后，或者是没死之时，害怕自己会被人摄魂的一种自保。
而这样的事情，在古代常见不鲜，比如在富、蕴县唐巴勒洞中，有一幅彩绘岩画，上部是两个同心圆，分别代表日、月，旁绘彩云，下部是一个形状怪异的人头像，类似反映日月崇拜的岩画，在新、疆各地都有发现。
古代塔什干人自称“汉日�