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一定会有更为丰富的珍宝；其又在哪里呢？
很多人都曾像博物馆的人员询问此事；不过这个答案却没有人能够回答，这是羊城一个难解的历史之谜。
刚才韩孔雀还没有明说，后两座古墓出土的东西，相比赵佗墓的传说，差的太多了。
而孙权还有点收获，而到了得意洋洋的现代人，意外发现赵眜墓来说，可就有点寒颤了。
虽然赵眜墓出土了一千多件文物，但真正重量级的东西并不多，因为古代和现代，发掘文物的标准不同，三国时期，发掘出来的都是珍贵文物，而现代人，连件破衣片都可以算是一件文物。
先后发现的两座古墓，谁的收获更大，更是一目了然，最起码现代人发掘出来的东西，没有孙权的手下找到的多。
一座古墓，其最重要的，能够证明墓室主人的随身物品，在这一点上赵眜墓发现的并不多。
这足以说明，后来被人发现的两座古墓，都是被人光顾过了，甚至是光顾了无数次来的。
要不然，一座帝王陵墓，不可能才发现那么点东西，那也太寒碜了。
千百年来，神秘的赵佗陵墓，一直是岭南最大的历史之谜，所有人从史书中，只知道赵佗死后，安葬在南越国的都城———番禺，但其具体地点却是众说纷纭、莫衷一是。
过去，羊城考古队根据汉代王陵，距离都城长安１００余公里的线索，把寻找赵佗陵墓的眼光，放在离羊城几十公里的远郊山冈。
而就在考古队的眼皮底下，在离汉代古番禺城仅１公里的象岗，发现第二代南越王墓。
而发现了第二座南越王墓，其他陵墓就真的那么难找？这显然是不可能的。
赵佗是第一代南越王，统治岭南近半个世纪，其势力和影响非常之大，从南越国宫署、王宫御苑等遗址以及他兴建的朝汉台、开掘的越王井等古迹，便能窥见一斑。
有关赵佗的传说很多，最神秘的莫过于他的归宿之地。
汉武帝建元四年（公元前137年），赵佗寿终广州，据推算他寿过百岁，可算中国最长命的帝王。
这是因为赵佗生前曾在多处建造坟墓，出殡当日，只见灵车四出城门，令人分不清孰真孰假。
赵佗墓越神秘，人们对它的兴趣越大，越秀山上有马鞍冈，秦始皇曾因马鞍岗有“天子气”，派人开凿致地中“出血”，以后果然发生赵佗称王之事。
晋人裴渊说赵佗墓在马鞍冈，若按此说，则赵佗发迹于斯又葬于斯。
唐代李吉甫在《元和郡县图志》中说赵佗墓在禺山（今中山四路忠佑大街城隍庙一带）。
北宋初南海主簿郑熊的《番禺杂记》却载，赵佗墓在白云山菖蒲涧一带，据说菖蒲涧有一只石马，马舌上刻有一首诗：“山掩何年墓，川流几代人，远同金骠裹，近似石麒麟。”
郑熊看了古诗，认为赵佗墓在此附近。
宋人蔡如松则认为赵佗墓在越秀山下的悟性寺（又名万善寺，即今三元宫）。
明清两代，张诩的《南海杂咏》、屈大均的《广东新语》均载：“自鸡笼岗（今燕塘）至天井（即越王台，在越秀山），连山接岭，皆称佗墓。”
按此说，即从越秀山到白云山近10公里长的山脉都叫赵佗墓，可见赵佗生前摆下了迷魂阵，使后人一直摸不着头脑。
上述几说，从已取得的考古成果看，有些已基本被否定。
如“禺山说”，昔日的禺山一带，今天已发现了南越宫署遗址（一说秦汉造船台）和南越国王宫御苑遗址，赵佗大抵不会安排自己葬在宫署、花园里面。
又如鸡笼岗（今燕塘附近），这里虽有不少土丘，但随着近年城市建设发展，小山岗已被铲平，毫无痕迹。
至于“白云山说”，羊城的考古工作者曾多次考察白云山，至今未发现过西汉前期的遗址和墓葬。
赵佗墓到底，最有可能在哪里呢？
越秀山！不少考古学者认同赵佗可能葬在越秀山的说法，这也符合古代的“马鞍冈”、“悟性寺”两说，理由主要有二。。
第一，越秀山又称越王山，有“天子气”，赵佗生前喜欢此山，常至游览，死后安排自己长眠于此。
第二，马鞍冈附近已发现赵昧墓，据研究表明南越国有“聚族而居，合族而葬”的制度，其孙子占了象岗山，赵佗在越秀山安葬，合乎逻辑。
但推测归推测，在未有新的考古发现之前，赵佗墓仍是一个谜，但有一点可以肯定的，赵佗墓一定比象岗山南越王墓大，文物更加丰富。
这么一座古墓的价值，自然不是三四亿人民币可以买到的，不过，加上一些战舰，那就绝对能够换到韩孔雀的那些资料了。
想到了赵佗墓的重要，韩孔雀叹了口气，这么一座大幕，他是绝对不能去跟羊城市政府抢的。
羊城和彭城完全不同，彭城自古以来就是人文荟萃之地，那里可不缺历史名人，也不缺文化底蕴，而羊城则不同。
羊城好不容易出了一位皇帝，一位很有影响力的皇帝，如果韩孔雀把他的墓挖了，把东西运回魔都，那羊城人民肯定会恨不得把韩孔雀扒皮抽筋。
徐加辰道：“你能给出准确的位置，但入口呢？越秀山可不小。”
韩孔雀道：“这个还不行？其实古代的很多文献，已经说的很清楚了，不止是越秀山，从越秀山到白云山近10公里长的山脉都叫赵佗墓，这句话可不是笑话，赵佗当年在羊城周围四处修建陵墓，你以为他真的是在故布疑阵？”
徐加辰看像韩孔雀：“你不是说笑吧？”
“你以为呢？”韩孔雀道。
“如果真有那么大的陵寝，那羊城那边可是发了。”徐加辰道。
韩孔雀则是苦笑：“您老听说过崔炜这个人吗？”
“唐人吧？《传奇》记载，崔炜在这个墓中，见到了数间‘垂金泥紫，饰以珠翠’的‘锦绣帏帐’，极其奢华，随后他遇见了四位身着古装的侍女，告诉他这是‘皇帝玄宫’，并给了他一颗宝珠，让他离去。
崔炜出洞穴后到波斯商人处悄悄卖这颗宝珠，有一位‘老胡人’，问他：‘郎君得入南越王赵佗墓中来？不然者，不合得斯宝。’
老胡人告诉崔炜，这是波斯国宝阳燧珠，西汉南越国年间流入岭南，后被赵佗殉葬，他给了崔炜一笔巨款买下宝珠，泛舟离去。”徐加辰淡淡的道。
韩孔雀伸出大拇指道：“我们可是准备了很长时间，才发现了一些蛛丝马迹，您老没做功课，就能知道这么多，你们这一代人，在大学里确实学到了东西，而不像现在的那些大学生，是那么的不学无术。”
“拍马屁也没用，赵佗这个人，在历史上的作用实在是太大，他的陵墓，是你绝对不能染指的。”徐加辰道。
韩孔雀摇头道：“你没听懂我的意思，其实我是很想染指，但我不敢。”
这一段记载，给了韩孔雀很多启示，其他他早就猜出赵佗墓在什么地方，但他却不敢去挖。
而且韩孔雀还相信，历代以来，肯定不止是他猜到了，就像孙权，他不可能只是仅凭传说，就派人去挖赵佗墓。
如果没有目的，那他们找的地方也太准了。
其实早就有人猜测，赵佗墓在唐代被盗墓贼光顾过，这其实是相当有道理的，最起码崔炜就算半个。RS
第七百一十八章皇帝深宫
徐加辰道：“不敢？不敢也得把他找出来，赵佗这个人，不止是了解他的国人称颂他，而越人也把这个中原人赵佗当做自己的老祖宗！
这么一位历史名人，如果真找到了他的墓，不止是能够增加羊城的历史底蕴，而且还能让越南人看看，他们的老祖宗是我们，所以就算在困难，我们也要把它发掘出来。”
越南史学家黎嵩赞对赵佗歌功颂德，代表了绝大多数越南人的看法。
他说：“赵武帝乘秦之乱，奄有岭表，都于番禺，与汉高祖各帝一方，有爱民之仁，有保邦之智，武功慑乎蚕丛（安阳王蜀泮），文教振乎象郡，以诗书而化训国俗，以仁义而固结人心，教民耕种，国富兵强……真英雄才略之主也。”
越南人把赵佗，当做越南历史上第一个正式王朝赵朝的皇帝，开越南自称皇帝的先河。
历代越南君主都使用皇帝的自称，跟中国的君主使用皇帝一样，越南是东亚除中国外，唯一使用中文皇帝称号的国家。
赵佗在位期间，保持南越国的独立自主，自愿遵循南越人的风俗，披发易服，拉近跟越人的关系，同时传播中原的文化，开启南越民智，因而受到南越人的尊敬。
可以说他在越南就是始皇帝，而他又比秦始皇在位的时间长的太多，加上作为首都的羊城，在当时也是经济鼎盛之地。
所以，他有钱，有时间，这样的一位皇帝，开凿的陵墓再大，也不稀奇。
韩孔雀叹息道：“崔炜这个人很具有传奇性，他是唐朝贞元年间的人，是前监察史崔向的儿子，在世间崔向善于作诗的名声很大，死在南海从事的任上。
崔炜住在南海，待人坦荡，不理家产，崇尚行侠仗义的人，这样一个人，自然也不可能是平凡的人。”
“那又怎么样？”徐加辰道。
韩孔雀道：“不平凡的人，遇到的人和事自然也就不平凡了。”
由于崔炜行侠仗义，所以不几年，家产全都用光，经常住在寺庙里。
当时正是七月十五日，番禺县人大多都在庙里陈设珍肴异味，并在开元寺演杂技。
崔炜窥看，见一要饭的老太太，跌倒碰翻了人家的酒缸。
卖酒的人打她，计算损坏的价钱，仅一千钱，崔炜可怜她，脱下衣服作价替她赔偿，老太太没感谢就走了。
另一天她又来了，告诉崔炜说：“谢谢你替我摆脱困境，我善于灸治肉瘤，现在我有一点越井冈的艾草送给你，每次遇上长肉瘤的人，只用象灯心那么粗一小缕，不光能给人治好病痛，还能使你得到美女。”
崔炜笑着接了过来。老太太忽然就不见了。
几天后，到海光寺游览，遇见一位老和尚耳朵上长了一个肉瘤，崔炜拿出艾草试着给他灸治，果然就象老太太说�