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嗣碛睢�
这才知道番禺城就是羊城，因为庙里有五只羊。
崔炜又追问任翁的家，村里的老人告诉他：“那只是南越尉任嚣的坟墓罢了。”
他又登上越王的殿台，看先人的诗，诗曰：“越井冈头松柏老，越王台上生秋草。古墓多年无子孙，野人践踏成官道。”
又有越王的和诗，遗迹有些奇怪，就向主管的人打听，主管的人说：“徐绅大夫因为登上此台，被崔侍御的诗感动，因重新粉饰了台殿，所以光亮显赫。”
后来要到七月十五了，崔炜就准备了丰盛洁净香甜的饭食和甜酒，留住在蒲涧寺的僧室里。
快到半夜时，果然四位女子伴着田夫人来了。
田夫人容貌举止艳美飘逸，言谈文雅，四女子和崔炜敬酒诙谐逗趣，天快亮时才告辞。
崔炜于是拜了再拜后，给越王写了信，谦卑的言词，丰厚的礼物，尊敬感谢而已。
就和田夫人回到屋里，崔炜问田夫人说：“你既然是齐王的女儿，为什么要嫁给南越人？”
夫人说：“我国破家亡，被越王抓去做了侍妾，越王死了，我就陪葬了，我不知现在是什么时代，以为田广烹杀郦食其，就像发生在昨天，每次想起往事，总是泪流满面。”
崔炜问：“那四位女子是谁？”
夫人说：“有两个是瓯越王摇献来的，另两人是闽越王无诸献来的，都是殉葬的。”
崔炜又问：“以前四女子说的鲍姑是谁？”
夫人说：“是鲍靓的女儿，葛洪的妻子，她在南海常用艾火烧灼治病。”
崔炜这才赞叹骇异昔日那个老太太，又问：“管蛇叫玉京子是为什么？”
夫人说：“以前安期生经常骑着这条龙去朝见玉京，所以叫它玉京子。”
崔炜因为在洞中喝过龙的唾沫，肌肤显得年轻细嫩，体力轻捷强健，后来他在南海住了十几年，就散放钱财以至破产，寄心于道教，还带着妻室到罗浮山连续寻访鲍姑，后来不知到哪儿去了。
“听到了这个故事，不知道徐叔有什么感想？”韩孔雀看着呆愣的徐加辰，笑着道。
“有鬼有神，还有仙吧？”徐加辰道。
韩孔雀道：“这里面出现了几个关键性的人物，崔炜不说了，最先出场的鬼，只是小鬼，这个先不说，接下来是鲍靓的女儿，葛洪的妻子鲍姑，灵蛇或者是白龙玉京子、祝融和安期生，其他小人物就不说了，只是这几位，就不是我们能够招惹的。”
“葛洪的妻子鲍姑我知道，一位神医，传说升仙而去。”徐加辰道。
韩孔雀道：“这几位都是仙人，祝融家喻户晓，其他两位就没有太多人知道了，不过历史上他们的事迹还是广为流传。”
安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。
道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。
传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。
在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。
安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼，服仙药，食仙丹而长生不老，为凡俗夫子脱离苦海，羽化登仙提供了一条途径。
《史记。乐毅传》记载，有人向安期生求长生之道，安期生谓度世之诀日：仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也，这绝对是一位神人。
至于鲍姑很多人都不知道，但提到葛洪，却又有太多人知道。
鲍姑名潜光（约309363），上党（今山、西省长、治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。
自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣，嫁给了葛洪后，成为葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救术，与鲍姑之高明灸术有关。
鲍姑与弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术，葛洪抄写著作，为附近的百姓治病。
葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院，一面修道，一面为百姓治病。
她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛，往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。
“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。
她医术精良，擅长灸法，她是采用越秀山脚下，漫山遍野生长的红脚艾绒，进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。
曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”
一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。
鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。
乡亲们因此都鄙视她，亦无法找到男人，故而顾影自泣。RS
第七百二十章千年不朽
鲍姑问清缘由，即从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。
不久，姑娘脸上的疙瘩全部脱落，看不到一点疤痕，变成了一个美貌的少女，她千恩万谢，欢喜而去。
遗憾的是，鲍姑没有留下什么著作，后人认为，她的灸法经验可能渗入到葛洪的《肘后备急方》中。
该书有针灸医方109条，其中灸方竟占90余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论述。
据分析，葛洪不擅长灸法，他的精力主要集中于炼丹和养生上。
《肘后备急方》中收入如此丰富的灸方，可能与擅长灸法的鲍姑有密切的关系。
《太平广记》一书，在《崔炜传》中，还也有这样一段记载，说的也是崔炜和鲍姑的关系。
鲍姑升仙后，到唐贞元中节，在广东番禹人陈设奇珍异宝于佛庙时，鲍姑化为一乞食老妪，不慎打破人家酒瓮，无钱赔偿，正受到殴打，崔炜怜悯之，脱衣抵偿。
有一天，在路上又遇崔炜，鲍姑说：谢子为吾脱难，不至被殴，我善炙赘疣，今有越岗山艾少许奉给你，每遇赘疣，只一炷之，不独愈苦，兼获美艳。
崔炜接受后数日，遇老僧赘于耳，炜出艾试炙之，果如鲍姑所说，后又由老僧介绍他下山治一位家财巨万的姓任富翁的赘疣，炜因出艾，一炙而愈。
任翁告炜说：谢君痊我所苦，无以厚酬，有钱十万奉先生。
这段记载，把鲍姑的越岗山艾，当成神艾，反映鲍姑炙术名不虚传，她制的越岗山艾，疗效极好。
去掉美丽神话来谈，可能是崔炜间接地，得到了鲍姑的炙术。
而韩孔雀欲得到的就是这份传承，当然，赵佗陪葬女的不死之秘，也是他欲得之而后快的。
这些传承，韩孔雀判断，应该是着落在崔炜身上，而崔炜的下落，最有可能的还是赵佗的皇帝玄宫。
“神仙太过虚无缥缈，如果你是追求这个，我看还是算了。”徐加辰道。
韩孔雀道：“神仙自古就有流传，您老听着这段故事，像不像还珠楼主写的蜀山剑侠？蜀山剑侠是明清时期的，而这是唐代的，当然，我们可以去掉这些太高端的东西，可低端的东西我们也惹不起啊！”
“什么高端低端的？”徐加辰一时之间没有反应过来。
韩孔雀笑着道：“徐叔，你们在沪南那边研究的怎么样了？”
韩孔雀可是知道，那边自从被暴露出来了之后，那里的特殊磁场，正电子，还有一些特殊的现象，每天都在被人研究。
特别是那种特殊的能够保存人体强烈记忆片段的物体，更是很多科学家研究的主要课题。
徐加辰也猜到了韩孔雀问这个的意思，所以他道：“研究到最后，你的解释最合理，那就好像是一个放映机，不过那放映机却是人类的尸体。
在沪南医院的花园走道边上，很多埋藏的尸体，都保存了一段记忆，当那里的磁场发生变化，正电子出现时，那些放映机就会获得能量，从而启动，不断的重复播放那段记忆影像。
不过这段影像是可以依附在活人身上的，如果发生这样的事情，就会对人体造成伤害，严重的可以致人死亡。”
“你们也应该研究明白了，那些虽然看着可怕，但它们并没有智慧，也可以说并不是一种生命形式，只能是跟放映机一样，保存了一段影像，只不过这段影像能够自己转移，并且影响人类的精神，控制人类的身体，对人类造成伤害罢了。”韩孔雀道。
徐加辰道：“你说的很对，就是这样，你提这个干什么？”
韩孔雀苦笑道：“徐叔，你不会以为这种东西，就始终是放映机吧？你有没有想过，它有一天，获得了大量的能量之后，会不会在那段记忆的基础上，恢复更多记忆？
或者是，这段记忆，也许可以变活，从而能够思考问题，让这个放映机，变成一个能够思考的智慧生命？”
“智慧生命？那种怨灵会变成智慧生命？”徐加辰道。
韩孔雀点头道：“怨灵？很形象的名字，一般人死后，还真没法保留下自己一段记忆，只有在嫉妒，怨恨，不甘，悔恨之中私人的人，才最容易保留下自己的一段最深刻的记忆。
既然你们知道那是怨灵，那自然也应该想到了，怨灵是能够成长的，这就好办了，刚才讲的故事当中，一家普通的财主家里，居然供奉这一只鬼，这说明了什么？”
“那是故事，那是传说，你不会当真吧？”徐加辰看着韩孔雀道。
韩孔雀认真的道：“如果是别人可以不信，但我们可以不信吗？如果一家普通地主家，就可以供奉一只鬼，那说明了什么？
只能是说明当地那种东西很多，而且那样的东西还很普遍�