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为流行，博学通才以入世出仕为目的并望仕途通达的儒臣没有一个人会忽略
博戏的存在，他们中的许多人研习博戏，以便在适当的机会展露才华，博得
天颜一喜，从而顺利进迁，平步青云。
唐朝驰名历史的大臣狄仁杰就是一位博戏的行家里手。狄仁杰被武则天
倚重，经常出入宫廷，参与宫中博戏。从这一点看，唐代的博戏之盛，化解
了传统儒臣对于博戏学究式的偏见。当然，博戏虽然兼行恶道，比如具有赌
的性质，但它毕竟从容闲雅，尤其是双陆，在博中有雅戏之称。狄仁杰出入
宫禁参与双陆的游戏，大概正是看上了它是一种雅戏。
双陆在武则天时最为昌盛，几乎宫中无人不会双陆游戏。武则天和她的
宠幸张昌宗等对双陆非常着迷，而且造诣极深，尤其是张昌宗，武则天认为
无人能敌，因而更是爱幸不已。有一年，南海进贡了一袭集翠裘，豪华珍贵，
价值连城。武则天由于爱幸宠信张昌宗，便将这件集翠裘赐给了张昌宗。恰
恰凑巧，这时狄仁杰入宫奏事，看到了这一幕。
武则天兴致极高，早听说狄公的双陆技艺高超，何不让两人一较高下？
武则天便命狄仁杰和张昌宗对垒双陆。狄仁杰欣然应允。武则天自然高兴，
便问：赌以何物？狄仁杰说：以臣朝服紫拖袍为对，赌昌宗翠裘。武则天摇
头，认为这样不太公平：一袭朝服紫拖袍，哪里比得上昂贵珍稀的集翠裘？
武则天便说：此裘价逾千金。狄仁杰从容不迫，理直气壮，回答说：臣的朝
服紫拖袍是大臣朝见之衣，而集翟裘不过是嬖幸的宠遇之服，以翠裘对臣袍，
臣犹怏怏，心中觉得不公！
武则天听这一说，无言以对，一旁的宠幸张昌宗也一时语塞，只好全力
以付对垒。张昌宗不过是太后的花瓶而已，哪里下得过狄仁杰？累局连连败
北，张昌宗垂头丧气。狄仁杰一言不发，离席拿起集翠裘，扬长而去。天下
至尊的武则天也无可奈何，哭笑不得，只好安慰自己那无能的心肝。
武则天为了称帝，废了中宗。韦皇后随着中宗流落房陵，两人相依为命，
苦苦度日。每当朝廷使者到来，中宗都吓得心惊肉跳，每每准备自杀。中宗
身处逆境的日子，韦皇后给了他无穷的安慰，中宗对韦皇后发誓：一旦重登
帝位，你便随心所欲。苦难的日子终于结束，中宗重为天子，韦皇后入主后
宫。韦皇后真的放情纵欲，和武三思私通。武三思随意出入皇后寝宫，而且
当着中宗的面，公然在内殿床上玩双陆，中宗不仅不加怪罪，反而陪在一旁，
看他们对垒，然后帮他们点筹。唐玄宗是位性情中人，也是一位极好双陆的
皇帝，但可惜他的双陆技艺远不如他的音乐天赋。天宝时期，岭南进献给宫
中一只白鹦鹉，极为美丽，聪慧可爱，宫中呼为雪衣娘。玄宗每次和宫嫔御
女对垒，或者和诸王博戏，雪衣娘总是不离左右。一旦博局不利于玄宗，侍
从轻呼，雪衣娘便应声从天而降，搅乱博局，这一盘便只好作废，从头下起。
玄宗博戏的技艺不高，但却极为喜好，他尤其爱和宠妃对垒。史称玄宗有一
次和贵妃对垒时，转败为胜，龙颜大喜，便命高力士赐赏四绯。
唐代宫中的博戏活动成为后世文人墨客的有趣谈资，文士们便对此留下
有描摹入微的描述。其中，著名的有元谢宗可的《双陆诗》：
彩骰清音押盘飞，曾记唐宫为赐绯。
影入空梁残月在，声随征马落星稀。
重门据险应输掷，数点争雄莫露机。
惟恨怀英夸敌手，御前夺取翠裘归。
明代郭登的《双陆诗》也记述了此事，写得富于情趣：
一笑承恩便赐绯，论他当局却全非。
平生学得檀公术，打马沿边走似飞。宋学者洪迈研究双陆，认为双陆最
近古号雅戏。洪迈考证说，双陆兴于西竺，曹魏进入中原以后，先后有四种
称呼：掘槊、波罗塞戏、双陆、长行。长行兴起于唐代，其玩法与双陆近似。
武则天还在双陆的形制上发明了一种新的有趣的博戏，称为九胜局。九胜局
头加千万二彩，棋子凡三十。武则天别出心裁，在宫中玩不尽兴，又将这种
博戏传授给朝廷大臣：她命文武大臣分成两队，以九胜局进行角逐，胜者给
予重赏。
樗蒱汉代时即有，到晋代时开始流行，樗蒱这种博戏十分精彩，引人入
胜。其玩法史书有这样的记载：三分其子三百六十，限以二关，人执六马，
其骰五枚，分上为黑，下为白。黑者刻二为犊，白者刻二为雉。掷之全黑者
为卢，其采十六；二雉三黑为雉，其采十四；二犊三白为犊，其采十；全白
为白，其采八；四者，贵采也。开为十二塞，为十一塔，为五秃，为四撅，
为三枭，为二。六者，杂采也。贵采得连掷，得打马，得过关。余采则否。
晋武帝司马炎酷爱樗蒱，常爱和宠妃以樗蒱消遣时光。岂料武帝的宠妃
胡贵嫔恃宠而骄，在樗蒱时竟和武帝争强好胜：武帝为了输赢面红耳赤，胡
贵嫔据理力争，毫不逊让，结果在一次棋局上，武帝和贵嫔竟然争执起来，
以混乱之中，弄伤了武帝的手指。
宋武帝刘裕在登基以前也是一位激情荡漾的博徒。刘裕有许多情趣相投
的博友，刘毅便是其中的佼佼者。刘裕和刘毅多次较量，常常技艺相当，难
分胜负。即位以后，刘裕还常召刘毅入宫相博，刘毅家境清贫，家无担米之
储，但在樗蒲时却常是一掷百万，数目惊人。有一次，刘裕、刘毅再次聚博，
赌注数百万，刘毅从容沉着，掷骰得雉，刘毅不禁大喜，绕着床桌，欢呼雀
跃。刘裕深感厌恶，但依旧沉着应战，徐声说：老兄试为卿答——露一手给
你看看！刘裕从容掷骰，四子俱黑，也是博戏一绝。第五子时骰子转跃不止，
刘裕厉声断喝，其子恰好停止成卢。
刘裕、刘毅棋逢对于，博局耗尽心血。又有一次，一场博局下来，两人
疲惫不堪，结果却两人各赢一半。刘毅是赌兴勃勃，大嚷着要武帝将两人的
钱并在一起，再较胜负，刘毅先掷，再次得雉，胜利在握。刘裕本不愿意，
但经刘毅一激，不免赌兴又起，运足内气，一较高下：刘裕拖延了半天，四
座侍从捏一把汗，个个心中紧张。刘裕一掷却两次得卢。刘毅又一次大失所
望，对武帝刘裕说：知公不以大坐席与人。刘毅这位武帝提携的骄纵大臣其
野心跃然而出，在博局上充分显露。后来，刘毅果然由博局变而为武帝政治
上的对手，最后被武帝征讨，以至败亡。
北周开创者宇文泰后来被追封为北周文帝。宇文泰喜爱把自己看重珍贵
物品赐赏部下，以此增进情义，以便部下效力——其中樗蒱便是宇文泰赐赏
的珍爱物品之一。南梁余绪和后梁主萧察向宇文泰进献了一只玛瑙钟，宇文
泰看钟极为精美，便对侍从郎丞们说：谁能掷樗蒱先得卢，便赐与玛瑙钟。
侍从郎丞们欢呼雀跃，一心力争得卢，但由于技艺欠佳，不免一一败北。轮
到了薛端，薛端先说了两句漂亮话：并不是为钟，只是展露赤诚。结果，连
掷五子，皆黑得卢，薛端由此既表露了忠诚，又获得了价值连城的玛瑙钟。
宇文泰意犹未尽，当即又解下身上所服的金带，对侍臣们说：先得卢者，
即赐金带。侍臣又一次磨拳擦掌，兴致勃勃，志在必得。但一轮将遍，还是
无人得卢。最后轮到了王思政，王思政孤注一掷，竟以性命为赌注，当堂发
誓说：正愿尽心效命，上报知遇之恩；如果上感至诚，便掷为卢；如果至诚
不尽，神灵当明，便以杀身谢罪！说罢拔剑横在膝上，接着，拿过樗蒲，从
容投掷。宇文泰很为王思政的至诚感动，刚想阻止，局上的卢已形成，君臣
便一片欢呼。樗蒱在唐代也是帝后妃嫔们的日常博戏。唐武则天就极好和幸
臣樗蒱。唐风流天子唐玄宗，在讲论经义，娱情音乐之余，也常和诸王欢笑
于樗蒱局中。宋、明以后，樗蒱失传，然而宫中却出现了许多新的博戏。新
的博戏更加明了，也更加简单，樗蒱从此寿终正寝，不再流行。
二、宫室投壶活动
投壶是中国古代宴饮聚会时的一种很有趣味的游戏。每次宴饮时，主人
备好精美的壶的一捆投壶的箭。投壶活动时，主人站在一边，宾客依次手拿
着箭，投向壶中，投中者以多为胜，最少者罚其饮酒。投壶一次接一次地进
行，即便嗜酒如命的酒徒也挡不住一次次的罚饮，最后便会烂醉——任何有
身分的人都不愿在此出乖露丑，都想在投壶中争胜。
中国的宫廷宴饮中也极盛行投壶。即便不是宴饮聚会，闲暇无事的宫女
嫔妃时或以投壶自娱，消磨光阴。宫中的壶和箭都很精美，制作细致绝伦。
身穿龙袍的皇帝有时也会禁不住韶光美景的诱惑，在殿中、室外和庭除，小
试身手，以投壶寻点开心。当然，更多的时候，至尊至贵的帝后主子们是坐
在龙凤宝椅上，品着美酒，欣赏着伶官、侍从和窈窕宫女的投壶。
投壶这一娱乐活动在中国历史很悠久。中国最古的典籍之一《礼记》就
曾详细地记载了古时的投壶活动。《礼记》上说，投壶是一种古礼，是古代
待宾娱宾的一种方式，主人捧着一束箭，恭候一旁，请宾客依次持箭投壶。
开始投壶时，主人还要恭词相请，说家中备有“枉矢哨壶”，藉以娱宾。枉
矢哨壶当然是一种谦称，是指粗鄙简陋的壶和箭。事实上，主人备办的壶和
箭都是至精至美的。
中国古代的投壶活动富于情趣，又讲究极多。宾客按照顺序持箭投壶，
决出胜负后，负者便责无旁贷地接规定饮酒，而且决不苟且。饮酒时，一旁
助阵的乐工还要兴致高昂的齐奏古乐《狸首》，场景极为热烈。饮酒的人要
恭恭敬敬，跪奉酒杯，而后一饮而尽，称为赐灌。投壶赢者也要郑重其