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一切的利益，也都归集于土地。
中国农民一方面要承担整个国家的税收，一方面还要成为无限的兵、役之源。不仅要为皇族、贵族的花天酒地买单，还要供他们驱使，为他们修筑历史的功绩，建造房屋、织补衣裳、扛枪打仗。
这一切，都因为利益的本源，也就是原富，来自于农民耕种的土地。
而人的私欲，也就是原罪，又是无止境的。
久而久之，那些高高在上的法律制定者、维护者、解释者，就必然会追求财富的本源，土地。豪门兼并，也就必不可免。
当时钟走到了大明天启七年的时候，中国人的财富体系却产生了变化。自范蠡起，商业，就已经独立于农业存在。发展到宋太祖时，这位史家公认的喜欢说大实话的老实人，公然为战争标上了价格：
20缗（折铜钱2万）购买一颗契丹人头，整个契丹人不过10万，那么我大宋只要积攒下200万缗，就能够打赢一场国与国之间的战争了。
这句话的实惠之处，理当是全中国人民的宝贵财富，将商业与战争紧密结合，恰恰是数百年后的英国人所采取的步骤。然而倒霉的是，宋代法制，依旧是农业社会的成法，假使他们能够率先摸索出商业社会的法律体系，则中国自宋代开始，便步入第二次社会分工期，并再次甩开世界，向前发展。
事实上，这样的分工已经开始。忽必烈大汗视江南商业发达地区为南人之地，就因为那时的中国，已经出现了南北分工，北地以耕种、畜牧为主，南方以商业为主。
但更为倒霉的是一个三段式历史演进：
第一段：在两个民族、国家之间争斗拼杀时，沿用成法的一方，永远比正处于转型期的一方更占据优势。
“宋人议论未定，金兵已渡黄河”
宋人努力的从“农业文明”破茧跃入“商业文明”的过程中，转型转得异常艰辛，王安石与司马光的争论，不仅直接导致了靖康之耻，甚至还延续到了南宋，贾似道是个奸臣，然而这个奸臣的经济政策，竟然脱胎于王荆公的青苗法！！！
这特么找谁说理去！
紧接着是第二段：国家内乱时，谁抢先占领财源之地，谁就会获取成功。
自古都是北朝灭南国，然而朱元璋这个雄才伟略的乞丐，硬是从金陵起兵，向北驱逐了困扰中国数千年的游牧民族政权。原因就在于他所拥有的根据地，恰恰是经商数百年的江南。有了江南财阀的支持，元顺帝成为中国历史上最幸福的亡国之君。
元顺帝逃回了祖宗的草原，仍然以大可汗的身份生活了两年，并且依照他的性格，似乎也没觉得大都丢失有什么了不起的。蛮好，蛮好。
最后一段，转型期必然会滋生腐败团队。那么建国伊始，国家为了肃贪，必然会选择一些成法、苛法。甚至想回归孔圣所描述的那个美好世界：大同。
罢商弃海、严格户籍、剥皮萱草、降低工资。
朱元璋也没办法，谁不想从零开始，替华夏子民搭建一个蓬勃向上的社会结构。但毕竟中原沦丧近百年，从最开始“贪污也是元人的钱，干嘛不拿！”的心安理得，到最后形成贪污的心理依赖，整个中国官场在民间商资的吸引下，人人都成了贪污的瘾君子。
这个时候，能不肃贪吗？而为了让人们安贫乐道，也只能推行户籍制度，您爷爷不是农民吗？那就对不起了，你，你儿子，你孙子的孙子，都只能是农民。毕竟在厘定你为农民的时候，朱重八还设立军户。种田归你，打仗有他。让步让到如此，也算难得了。
由上述三段式演进可以证实，大明开国时的历史倒退，恰恰是历史的选择。本来就是螺旋式上升的东西，非强求朱元璋来个火箭升空，根本不现实。
但商业文明一旦出现，就永远不会消亡。经过三百年的休养生息，大明于万历年间，再次迎来了转型期，东林党的出现，恰恰是商业文明的代表特征之一。然而这个起码需要一百年的调整期里，居然又倒霉的遇上了后金崛起。
小朱执政22年，政策多有反复，但都是按照商业治国的路子在摸索，其间得罪的那些皇商、贵族，其实是以商业在反对农业。
因为商人注重泛公平下的契约自由。而农民则追求皇权一统、独裁铁腕。
谁特么还崇拜强人，谁特么纯粹就是一农民（这里的农民，专指抽象概念，而不是具体人群）。
卢象升为人较为正直，也绝对聪明，他敏锐的看到了一个希望：
当国家、贵族、官僚集体，不再把敛财的希望，寄托在劳苦耕种的农民身上时，那么他“均田”的政治抱负，即将实现。
事实上，这20多年的国家税收，来自农业方面的贡献极小，甚至还要经常以国家赈灾的方式，予以补贴。那么一个很清晰的公式就摆在眼前：
有权力的贪腐人群，不再把毒手伸向农民，而是针对狡猾的商人进行谋算，则这种博弈，将变得温文尔雅且远离血腥。
非暴力解决分歧，本就是社会文明进步的特征。眼下七王之乱的平息方式，恰恰是商业手段，而非军事手段。
因此，卢象升迅速的下定决心，无论如何，他也要支持熊文灿的提议：
“皇上，勘定北方实为国策，航海钟应用海内，尚需时日以待北海勘测人员的编练及归建。因此臣想，丈量田亩，应当缓行。眼下燃眉之急，乃是熊大人起草的《新税初制》，臣祈请入朝会大议。以期尽快刊行天下。”
“？，事关体大，总要谨慎一些。但不知，文灿做如何想啊！”
“咳，咳，”熊文灿一口茶差点没喷出来，这一届政府，或者说皇上登基以来，只有两个大臣与天子私交最近，一个是温体仁，另一个就是熊文灿。其中温体仁更像师长，熊文灿则更接近狐朋狗友。
无论如何，熊文灿总是想在公开场合下，规避这种关系。因为温体仁一辈子劳神劳心，却到死都顶着骂名。他熊文灿本来就屁股不干净，将来一旦出点儿事故，自己的祖坟还不得被人给刨喽。
但现在很不巧，他刚刚想反对卢象升的提议，现在人家卢刑部非但同意暂缓丈量的提议，还投桃报李的支持自己的改革方案，怎么也得接着。
“回皇上，臣附议，附议。”
……
第五十七章：海神臣服
当我们端着茶杯俯视蚂蚁时，相对于这些忙碌的小家伙，我们更像是佛陀一般掌控一切，无论如何也提不起尊重的兴趣。
然而居上位者，对待草民也如同神那样的心思，乱局将不可避免。
……
有关熊策的争论，似乎不存在任何悬念，早朝上的大戏正式开锣，连续三天的早朝上，意料之中的争吵，甚至让负责记录的史官都无法落笔。
因为参与的人员实在太多，单名字一项就记不过来，更何况每个人都义愤填膺，似乎不骂上两句，就对不起工资似的。所有够资格上朝的在京官员，都争着抢着去啐口唾沫，多数人在谩骂雄文灿，少数人替雄文灿抵挡，并且没有任何一个人，投出最傻帽的弃权票。
然而也正因如此，小朱今天并没有出现在早朝之上，代表法律至高点的，是奉国太子朱慈？，搬了一把小破椅子，坐在御座左前方，目瞪口呆的看着文臣吵群架。
像明代文臣的这种风范，如果不是亲身参与，即便是看到过文字记载，或是曾经听别人说起，也很难有个直观认识。对于慈？来说，之前他以奉国身份游走于南值房间，一众文臣都是温文尔雅的与他对答，偶有吵架出现，也都因为顾忌他在一旁，小吵而已，与这两天相比，根本不是一个量级。
不过呢，尽管是一把小椅子，毕竟紧邻御座，与文臣之间的距离感，使得慈？心中突然领悟了什么叫做孤独。也正是此时此刻，慈？才忽然真心佩服起自己的父亲以及列祖列宗。
整天没别的事儿，见天儿就瞧着这群“儒雅国士”的表演，历代明皇依旧艰难保留下鲜明的性格特征，绝对算做本事。
同时慈？也对父亲感激不尽，能预先替自己挑选出十九小子做自己的伴读，将来以发小为班底的理政团队，一定会少去很多无谓的争吵。就算有不同意见，大家也不会这么不顾脸面的折腾。
小朱作为父亲、皇帝的这份苦心，又怎能不令人感动？
当然了，就目前来说，十九小子因为各自身份不同，只有已经与长平公主尚婚的毛奇龄一个人，以天子姑爷（勋贵）的身份列席早朝，看着慈？在前面坐着遭罪，熊文灿在大厅中间站着挨骂，毛奇龄心中忽然想通了两个道理：
天子老丈人成心躲轻闲，让太子大舅哥出来顶缸，目标就是希望慈？尽早熟悉一下这种氛围，好为将来接班后做个准备。
再有，明臣在朝会上人来疯，这是有传统的，当年景泰帝初接大统第一天，群臣就当面儿打死了包括锦衣卫都督在内的三位大臣。这一切的一切，在于人人都希望获得新天子的“好感”。
想到此，毛奇龄抬头偷眼观瞧，透过横飞的唾沫星子，就看见慈？正向这边望来，二人心照不宣的，微微点头致意。
除了毛奇龄和慈？之外，只有极少数的人知道，大明天子今天也不是没事儿干，皇上还要单独会见一个人，而且是非常非常不合礼仪的会面：
此时已经是盛夏的盛夏了，各色小花点缀在北京城的各个角落，空气干燥、阳光热烈，偶尔匆匆跑过一、两名太监，细嫩的面皮上油光光的腻人，华丽的衣衫上，可以明显看到汗水洇湿的痕迹。
安静的前三殿东侧小广场，由于西、南两边各有一面高壁，所以产生良好的聚音效果，时不时会听到朝会上群臣的叫骂声，躲在玉石台阶的阴影中，小朱依稀听到了一些零散字句：
“熊…灿，你…宠而骄，操纵国器…”
“熊文灿，…变简为冗，增立名目…”
“呵呵，”小朱轻轻摇了摇扇子，歪头笑着对面前人说道：
“你的中国话很好，但朕一会儿说的，你如果听不懂，可要尽快提出来，以便胡卿家，”�