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有所区别的。
而龙袍在太平天国内却并非天王独有之物，除天王可穿之外，其他官员须根据场合，低级官员绝对不着龙袍。但缀有龙纹的朝帽却是大多数官员的首服。而各王也都着龙袍，只是身上所绣龙的数量有所区别。天王身上便是九条龙绣。东王少一只为八龙，其余的依次递减。有洪秀全发动起义时曾借上帝之口，称龙为“魔鬼”、“妖怪”，而后自己穿龙袍时，无法解释，于是以将龙一眼射穿。谓之宝贝金龙来自圆其说，所以才有如此怪异的龙袍绣纹出现。
萧云贵来到金龙殿时，洪秀全正和洪韵儿在对弈，见他到来。天王推枰而起，呵呵笑着下了玉阶前来迎接。
萧云贵知道这个洪秀全故作亲热笼络之举，当下屈膝拜倒行礼，洪秀全呵呵笑着扶起萧云贵口中说道：“朝胞辛苦，朝胞辛苦，来坐下说话。”
洪韵儿也笑语盈盈的跟了下来，三人在殿上红绸交椅上坐定，洪秀全笑着说道：“朝胞下长沙、克衡阳、夺武昌、占金陵，如今又克复苏南，为我天国开疆拓土，所当者破，所击者服，实乃我天国第一战将，今日回京本该亲自出迎的，只是听闻天父临凡，为兄只得在府中等候，只怕天父召唤，朝胞莫怪。”
萧云贵急忙起身抱拳道：“小弟不敢，天王日理万机，心中还惦念小弟，小弟与有荣焉。”
洪秀全呵呵笑着看了看洪韵儿跟着说道：“看看咱们的西王，跟着胞妹你多时，也学得文绉绉的了，也不是当初那只知道厮杀冲锋的西王了啊。”
萧云贵微微一笑说道：“二兄，多亏了宣娇，小弟才能多识些字。”
当下洪秀全非常热情的和萧云贵聊起了家常来，所问多是起居饮食，偶尔问道军政事也只是简略带过。
越聊萧云贵心中就越有疑窦，这洪秀全怎么看都不像是太平天国的天王，倒像是后世那种啰啰嗦嗦的宅男大叔，家长里短的说个没完，还不时说些拜上帝教的教义，让人很是看不起。而且谈话之时，洪秀全换了三种茶水，吃了五样小点，用香汤浴巾敷了三次脸孔，生活倒是极为讲究，已然没有了当年金田举兵的雄风。
随后萧云贵转了话题，说起清军被俘将官的处理，洪秀全只道：“此事你和秀胞议办即可。”
萧云贵又说起苏南新政之事，洪秀全却摇头道：“朝胞啊，咱们的教义中也说了，天下一家，平等无贰，咱们要建立的是有钱同使、有衣同穿，有田同耕，天下为公的盛世，要是苏南新政搞出些不三不四的东西，那咱们与清妖何异？此事朝胞思虑欠妥了。”
萧云贵一呆，看来这洪教主中基督教平等观念的遗毒甚深，空想着建立远古那种天下为公的盛世，但偏偏他自己又做不到尧舜禹汤的圣人公允，自己躲在深宫之中奢侈**，外面的百姓却还在吃黑豆米糠，自己还有脸说天下为公？
当下萧云贵也不愿多和他费唇舌，须知洪教主脾气又硬又臭，杨秀清时常劝不动只能动用天父下凡这个大杀器才治得住他，自己可不能再随便搞天兄下凡，是以也不必多说什么，说了也是无用，洪秀全不会听的。
当下又说起出兵北上之事，这次洪秀全倒也没有什么异议，口中说道：“朝胞啊，军中之事你和秀胞议处便是了，你打仗了得，也要多多分担秀胞肩头的担子，多替他担待些军务，正胞、达胞北上之后，一体让你节制江北兵事也可，但你就是要得挑起担子来，别事事都去烦着秀胞，秀胞肩上担子重，军事你做主便是了。”
洪秀全轻轻几句话到让萧云贵微微吃了一惊，这宅男大叔原来不是傻啊，他心里清楚得很，要是自己没有和杨秀清穿同一条裤子，他这几句话就会激起自己去争夺杨秀清兵权的心思来，这洪教主还真不可小觑。
但萧云贵也不傻，会充当洪秀全的棋子冲到前面去和杨秀清争兵权，当下躬身道：“二兄教训得是，只是小弟肚肠还嫩，还需多听二兄、四兄的言语。军中之事小弟却有些法度，但正胞、达胞领军之才不在小弟之下，稍后多和正胞、达胞互相指证便是，倒也不必让小弟去节制各路兵马。”
见萧云贵不接这个烫手山芋，洪秀全哦了一声，也不再强求，又问道：“听闻你在上海和西夷人等多有接触，他们也是信奉天父皇上帝的，那些洋兄弟可知道朕？”
萧云贵答道：“天王威名四海传播，西夷人等自然是知道的，这次小弟回京，他们还送了不少贡品，让小弟转献。”
洪秀全脸上高兴起来，笑眯眯的道：“这些洋兄弟们真是有心了，何不让他们一起进京来，朕也好和他们论论教义？”
萧云贵和洪韵儿对望一眼，两人心中均想，谁敢让他们来啊，要是雒魏林这些洋教士听了你洪教主那种稀奇古怪的教义，不疯了才见鬼。
洪韵儿接口道：“兄长，那些在上海传教的教士多是别的教派的，教义和我们的多有不同，贸然让他们来天京，只怕宣扬些不知所谓的东西，对天**民百姓不好。小妹如今还在教化他们，待他们转投我教义之后，再让他们进京好了。”洪韵儿连忙把洪秀全这个念头打消，洪韵儿在西殿进行的太平基督教改造还算初有成效，各国教士也只当是基督教在中国的一个变化支派，尚能接受，但洪韵儿知道他们绝对不能接受洪秀全这种古怪教义，更不能接受洪秀全以上帝第二子自居。所以坚决不能让洋人到天京来，否则一见面必露马脚。
西殿的传教典官都是洪韵儿一手教导出来，西王夫妇两在西殿军中便是天神一般的人物，且不说西王有天兄附体，就是洪韵儿天父之女这个身份也挺吓人，是以洪韵儿在西殿进行的教义改革还是比较顺利的。其实说实话，整个太平天国之内，除了洪教主之外，没人真正弄明白这个教义，假如冯云山还在他或许算一个，但南王已经去世，深明教义的只有洪教主一人了。天**民们内心深处觉得拜上帝和拜菩萨其实是没有什么区别的，就好像前面说起的恶龙之事，有时候洪秀全自己都难以自圆其说，洪韵儿更改教义也就被大家伙认为是教义的一种完善，便没人深究到底和天京的教义有什么区别。
洪秀全听了洪韵儿的话后，点点头道：“小妹说得也对，那就由小妹你多多教化洋兄弟们，须知天父皇上帝在我上古中华便信奉的了，这边才是正宗之教义，虽然西夷人等学了些凤毛麟角过去，弄了不三不四的教义出来，但咱们也不能鄙薄于他，正所谓有教无类，还是该当多多教化，让他们回归征途。”
洪韵儿听了洪教主的大话，强忍住笑，正色道：“兄长，这有教无类之语似乎是孔丘之言啊。”
洪秀全面色微微有些尴尬，他毕竟是读了十几年孔圣之书出身的人，有时候孔圣的话还是会忍不住说出口来，这是习惯使然。
洪韵儿接着说道：“兄长，听闻天父下凡来传旨，要我等不能尽毁古书，其实小妹觉着像四书五经、孔孟之书很多还是可以留着的，就算不能留，但很多言语都渗入咱们骨子里去了，只怕是去也去不掉的，索性大方些，准许保留这些书吧。”
第二百八十七章定有所
洪秀全自幼历经儒学熏陶；已经形成了一定的思维定势和念他自己无力超越。他一面否定和批判孔子；一面却又不得不依赖孔学学成为中国一大显学；其根本原因在于孔学强调的伦理纲常；君臣父子等级思想被历代统治阶级强化；孔子也因此被塑造成一个威风凛凛的偶像。
太平天国反对的就是被统治阶级塑造成偶象的孔子。实际上；农民心中的孔子与统治阶级塑造成偶象的孔子不同；孔子及其学说赋予农民的只是一种普遍的关于道德、仁义、良知等具有儒学倾向的心理特征；所以；农民总是无法从根本上摆脱儒学思想的束缚；洪秀全亦然。因此；他们可以反对偶象化的孔子；可以砸掉孔庙，毁掉儒家书籍，却反不掉自己心中的孔子。于是；当天国要依照旧体制建立政权时；儒学也就很轻易地借尸还魂了。
洪秀全听了洪韵儿的话后还在愣神之际，洪韵儿又接着说道：“兄长，咱们天国鼎立之初，虽是抱着天下大同之想，但如今天下纷乱，咱们还是要有法度规矩才行，就像儒家的三纲五常之说，却是定下了君臣之礼的，要是咱们一味贬废，军民百姓们老想着大家都是兄弟姐妹，也没个法度规矩，如此以往只怕将来变得君不君、臣不臣的，乱了纲纪法度。所以小妹觉着天父传下的圣旨还是有道理的，尊卑长幼还是要有序，不然兄长也不会颁下《幼学诗》来讲明朝廷、君道、臣道、家道了。而此三纲五常之说乃是儒家孔丘经典，倒也不必尽废。”洪韵儿拿准了洪秀全的心思，洪教主虽然披上了拜上帝教的外衣，但他的骨子里就是个非常传统的儒生，对君臣尊卑看得极重。否则也不会自封天王。
听了洪韵儿的话后，洪秀全沉吟片刻道：“天父传旨：天命之谓性；率性之谓道；以及事父能竭其力；事君能尽其身；此等尚非妖话；未便一概全废。这话却是大有道理，我中华数千年，倒也不是所有古书都是妖书。小妹你说的也有道理，稍后朕会细细思量，颁下诏旨，晓谕军民百姓，古书也不必尽废。”说到这里洪秀全看了看萧云贵问道：“朝胞以为如何？”
萧云贵点点头说道：“兄长所言甚是，小弟胸中点墨不多，听兄长安排便是。”
谈谈说说。眼见日头近正午，洪秀全便命排布宴席，又命人请了北王、翼王、燕王作陪，就在天王府内宴请西王夫妇。
天王赐宴，几个王爷都是规规矩矩的。席间并无多话，都是客气饮谈。席间多说的是苏杭战事。当萧云贵说起耗费钱粮救护苏州百姓免受瘟疫之苦时。各人反应不一。天王只说西王仁厚，北王却说是苏州百姓的造化，翼王击节赞赏，燕王却道可惜了钱粮。
萧云贵有些失望，看来除了翼王之外，其余几人似乎都没将那些百姓放在心中。或许在�