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部落，但也有统领五千人的权力。作为应对，本巴将自己统领下的大军带离了呼伦贝尔堡的范围。正好抢在明军形成包围圈之前逃出生天。
当天亮时分，近卫第二军第二师、第三师两个师共两万余人，将呼伦贝尔堡外的蒙古营地团团围住，摆开阵型，架起大炮。无论是人数还是火力均落于下风的宝音部，只能在硕垒的再次出面下放下弓箭、刀枪。解下胸甲，宣布投降。
“干得漂亮啊！擒贼先擒王，竟然还真的让你们做成了。”第三师师长朱赓进了呼伦贝尔城，道：“上头说这些战俘怎么处理？”
“大明最缺的就是挖矿的人。”常志凡看着老伙计，笑道：“等俘虏和战利品清点出来，再报给军部。你在第三师感觉如何？”
第三师是新编建起来的，各营之间还在磨合期，显然让朱赓颇为头痛。
朱赓挥了挥手，跳过这个话题。又问道：“现在看起来我们继续西进的可能性好像不大了。”
一旁的赵炜正好赶来，大声一笑，道：“恰恰相反，看来我军西进之日大大提前了。”
朱赓望向赵炜，以前只听说过赵秀才擅长地理舆图，却不知道他在军略上有什么过人之处。
“擒拿了硕垒，车臣汗部肯定得乖乖听话，不休整一番。消化战果，就这么亟亟西进？”朱赓问道。
“上校。我有三个理由做出即日就要西征的判断。”赵炜故作严肃道：“第一，车臣部只是喀尔喀东路一部，打了车臣部，无疑会让土谢图汗和扎萨克图汗警觉，并生出敌意。最好的办法就是挟持车臣部的人马，连他们一同打过去。
“第二。我军进入车臣部已经过了两个月，对于骑军和秦军那边肯定也是个鞭策。他们现在到了什么位置？是否已经跟喀尔喀的另外两部交战，这些我们都不知道，所以无论如何大军都要西进，一则方便策应。二则可以给那两部施加压力。”赵炜说完，面露得意之色。
常志凡和朱赓微微颌首，表示认同这样的判断。
“第三呢？”朱赓见赵炜没有继续说下去的意思，出生问道。
常志凡也面露疑色，并不喜欢赵炜这样卖关子。
“第三嘛，”赵炜收起笑翼，从军装内袋取出一个信封：“军部刚才送到的命令：即刻整队西进，对车臣汗本部进行正面作战。”他停了停，又道：“军部随第一师行动，眼下已经赶往鄂嫩河了。”
“轻军冒进……”朱赓低声喃喃，一甩斗篷：“我部这就前往策应，你慢慢收拢战俘清点战利品吧。”
“等等！”常志凡连忙拉住朱赓：“不喝杯茶再走么？”
朱赓嘿嘿一笑：“现在去说不定还有汤喝，在你这儿喝了茶，那就连汤都没有了。对了，你要是肯把俘虏的马匹借给我，也能分到肉汤哦。”
明军操典规定了战利品的处置。在战斗需要的情况下，军事指挥官可以直接决定使用、销毁、遗弃这些战利品，以及战俘。如今为了奔袭策应军部，用点战马可以说是理所当然的事。
朱赓特意进城找常志凡，为的也就是这些蒙古良马。
“最多三千，我还要用呢！”常志凡坐地还钱道。
“爽快！我这就命人清点。”朱赓没有再次讨价还价，大步而去。
“我是不是太大方了点？”常志凡望向赵炜，有些心痛。
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今天只有这一更，下午要去外地，欠的章节日后就一并日后补上。（汗，颇有些虱子多了不痒的感觉啊。）
六九二活佛
近卫第二军在隆景四年的北伐作战中功勋最为显赫。非但生擒了老车臣汗硕垒和他两个儿子，更平定了车臣汗四子本巴的叛乱，最终令朝廷册封的新车臣汗兀立罕成为呼伦贝尔草原上的王者。
成千上万的车臣人南迁，涌入山西、辽宁，乃至海西各矿厂，由牧民转而成为了矿工。大明壮丁根本不能与这些蒙古人比拼生产成本，只能转向其他产业。对于他们而言，大致只有四条路可走：从军，种地，读书为官，读书而后从事技术工种。
相比后世人们担心的失业问题，在大明根本不存在。因为大明从法律上禁止失业，一旦被人举报某村、某里的某人没有工作，先是会有村中老人、街坊里长前来劝说，并且推荐工作岗位。如果拒不接受，并且在三个月内仍旧无所事事，县里自然会派人用强制性手段解决失业问题。
比如流放安南、海西、澳洲等地。
百姓只有选择工种岗位的权力，而没有懒惰的权力，或许这也是后世将隆景一朝称为“铁色时代”的原因。
更多的车臣人向西迁徙，尤其是壮年的车臣男子，成为了大明军队的一员，将压力施加在喀尔喀的其他部族上。
从地图上看，车臣部的西面正是土谢图汗部。
作为首当其冲的大部落，土谢图汗衮布选择亲自派人前往北京，避免打着大明旗号的将领从中“渔利”。更避免自己和硕垒一样，不明不白地就从拥护大明的喀尔喀之王，变成了大明的叛贼，最终被人拘禁他乡，生死不明。
要说使者。衮布却有个最为可靠可信的人。这人便是他的儿子，札那巴札尔，也是喀尔喀诸部颇为信服的精神领袖。
这位札那巴札尔生于崇祯八年，比之朱慈烺还小了六岁。他能够成为漠北诸部的精神领袖并非因为他的父亲衮布，而是完全靠自己的积累。
累世积累。
照藏传佛教所言，札那巴札尔并非单纯的札那巴札尔。而是释迦牟尼佛坐下五百大比丘之一，后转世在西藏，传世十五，上一世是藏传佛教觉囊派高僧多罗那他。
万历四十二年，多罗那他应蒙古喀尔喀部的阿巴岱汗邀请，前往乌尔格一带传经二十年，深得喀尔喀部诸领袖人物的信奉和支持，成为当地宗教领袖，被尊称哲布尊丹巴。藏语意为“尊胜”。
崇祯七年，多罗那他圆寂。
次年，喀尔喀诸汗王认定土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为多罗那他转世，法号罗桑丹贝坚赞，立其为法王。
崇祯二十二年，罗桑丹贝坚赞赴西藏学法。二十三年，罗桑丹贝坚赞从四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞受戒，并觐见了格鲁派领袖五世**喇嘛罗桑嘉措。两人均要求其改宗，作为正式承认其活佛地位的条件。
在拉萨的护教法王固始汗的扶植下。隆景元年，罗桑丹贝坚赞由觉囊派改宗格鲁派，**承认其为第一世哲布尊丹巴。
所以札那巴札尔虽然年轻，但人家已经是第十七世为人，之前的年纪可不是白活的。
听闻草原有变，札那巴札尔提前结束了自己在拉萨的修业。返回乌尔格。他一边以哲布尊丹巴一世的身份讲经说法，聚合各部人心，一边关注着明军在草原上的动向，最后在土谢图汗衮布的请求下，带着五百僧众。请求朝觐大明皇帝。
西藏**喇嘛因为后世的政治问题而成为了敏感词，朱慈烺自然格外敏感。不过在眼下这个时代，西藏问题并不是问题，只有西藏的僧侣才是问题。作为佛教越过的喜马拉雅山脉的重要据点，藏传佛教，尤其是格鲁派（黄教）对蒙古影响极大，而蒙古对大明又十分重要。
察哈尔林丹汗败亡的一个重要原因就是改信红教，以至于失去了崇奉黄教的漠北诸部的支持。
而格鲁派从大明嘉靖年间就开始利用蒙古人帮助自己确立在西藏的地位，由三世**喇嘛索南嘉措与大明顺义王——俺答汗开始，直至俺答汗的曾孙被指定为四世**喇嘛而宣告联盟完成。
在此之前，索南嘉措也曾联系了大明，并在万历七年间封贡，得到了明廷的批准。
如今的西藏仍旧是一片混乱，各派分裂，并不是一个国家。这片地域上只有大明乌斯藏都司和朵甘都司，由大大小小的僧侣统治。格鲁派虽然从嘉靖时代就广寻外援，但俺答汗并没有成功帮助他们赢得这场宗教战争，直到十年前，崇祯朝末期，固始汗才打入拉萨，确立了黄教在藏地的地位。
因为蒙古问题而触发了西藏问题，这点并不让朱慈烺感到意外。不过迎来了四**王之一哲布尊丹巴，却让朝廷上下有些迷茫。
该用何等规格的礼节来接待这个僧人呢？他跟明廷认可的大宝法王是什么样的关系？是否会提出一些让皇帝陛下尴尬的问题？
这些前置工作从札那巴札尔刚刚踏上漠南的草原时，就已经开始了。十余名礼部的官员从北京前往张家口，名义上垂询迎接，实际上则是判断是否应该让这些番僧见到皇帝。到底在明人的观念中，蒙元正是因为信奉这些番僧诡异的佛教才最终败亡的。
隆景五年正月，札那巴札尔终于到达了北京，驻锡妙应寺。
正月十六，大明新年法定假日结束后的第一天，朱慈烺在武英殿宣召札那巴札尔，接受他的朝觐。
作为一个学问僧，札那巴札尔非但精通蒙语和藏语，对于汉学也颇有造诣。信奉他的人相信这是累世的宿慧，但明廷上的儒生们却对此不屑一顾，坚信札那巴札尔只是因为聪明，学东西较快，在愚昧的蛮族之中就显得灵异了。
“考究此人自报累世行状，从未来过汉地。即便真有转世之说，能说汉话也断然不会是宿慧所致。”吴丫チ顺晌竺魅褰塘煨涞幕幔啾刃旖啄茄б惶宓氖赘蛑辈豢赏斩铮杂诜鸾痰种苹故潜匦爰岢值模馐敲扛鲂叛黾岫ǖ娜逭叨加Ω米龅氖隆�
“到时候怎么称呼他？名字还是法号？”朱慈烺问道。
“若是他行俗礼，陛下可称他法号。以示宽大。”吴馈�
若是这个番僧只是行合什礼，不肯行叩拜大礼，那么明廷就连他的僧侣身份都不承认。
至于尊号那更是违法的。因为普天之下只有大明皇帝才能册封尊号，不会承认蒙古外藩私下的封号。
朱慈烺点了点头，大步迈进武英殿，一眼就看到身穿喇嘛服饰的年轻人站在堂上。朱慈烺穿的是龙袍，彼此之间都是制服，�