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之时，点头道：“道兄此去，愿道兄闯出康庄大道，老道还是那句话，龙虎山的大门始终为道兄打开。”
雷思齐这才收拾包袱，和汉子一起前往江陵，江西去江陵，路途遥远，汉子在旁伺候，简直像对自己亲爹一样，让雷思齐觉得奇怪的是，沿途各地，多有接待，食宿无忧，问起愿意，汉子笑而不答。
即使这样，雷思齐等人也走了将近半个月。
到了江陵就，户曹赵大人亲自接待，先是说了一些抱歉的话，然后才进入正题：“雷道长此次前来，乃江陵之大幸也。只是张大人现在不在江陵，还请雷道长休息一下。”
“这是张大人的手稿，雷道长不妨参详、参详，张大人说过，雷道长的炼丹之道，日后必定是国之锐器。”
雷思齐突然有一种士为知己死的感觉，多少年了再也没有人如此推崇炼丹之道，然而张大人竟然称之为国之锐器。
大宋有此人，幸哉，幸哉。
雷思齐见赵大人虽是女子之身，可是办事利索，说话有条不紊，倒是一个能干之人，两人再说一些闲话，赵莹将他安排到一个叫做养济院的地方，养济院也是刚完工不久，上养济院的房子还多，雷思齐自己就住一个小院子，又有专门的下人听候吩咐。
“化学是研究物质的组成、结构、性质、以及变化规律的科学。世界是由物质组成的，化学则是人类用以认识和改造物质世界的主要方法和手段之一，它是一门历史悠久而又富有活力的学科，它的成就是社会文明的重要标志。”
张贵的手稿，是一本叫做《化学》的薄薄的本子，书上第一句引言，就让雷思齐陷入了深深的迷惑之中，思量了很长时间而不得其解，不过有一点可以知道，这化学若真是炼之道，那么张大人对修炼之道的重视可见一斑，雷思齐对这次远行有多了一份信心。
抛开这句话，继续看下去，雷思齐觉得自己简直要疯掉了，因为他从这本小书中似懂非懂的话，看出了这化学所包含的知识远远超过了炼丹之道。
所谓的炼丹之道，竟然只是其中一个小得不可以再小的分支，一个小得不可再小的知识点，雷思齐完全沉浸在这个所谓的化学世界，他虽然似懂非懂，但是他觉得这里面有他所要的一切。
直到有一天，吴全节兴高采烈的跑进去，高声道：“师傅，师傅，林道长就住在隔壁？”
“那个林道长？”雷思齐揉了揉眼睛，依依不舍的放下书，这是属于他的世界，很多往日不能理解的丹方，现在只要参详书中的知识，再跟往日比较，竟然让他明白了不少。
“就是东华派的林道长。”吴全节高兴道：“刚才我还见到他座下的大弟子呢？”
林灵真这人跟雷思齐有点相似，弃儒为道，初时也是博通经纬史传、诸子百家及方外之书，而于四辅、三奇、阴符、毕法之旨，尤加精究，后来累举不第才弃儒为道，舍宅为观，投礼提点戴煟为师，匾其宅曰丹元观。
两人相见，自然又是多了一番感触，再说起那本叫做《化学》的书，两人又是一番话题，两人一一对应，发现这化学却越发深刻起来。
此后又有李道纯来到上养济院，李道纯作为南宗传人常兼修北宗丹法，融南北二宗丹法为一体，更是被称为中派丹法的掌教，在三人中地位最高。
这样一来，道教南、北、中三派都集中一起，三人论道，核对化学的真伪，越发觉得这小小的一本书，竟然包罗了这个世界的一切，三人更加期待张贵到来。
“李道兄，”李道纯的地位最高，雷思齐心中若有所想，问道：“你认为书中所说一切，是否皆有可能？”
李道纯地位虽高，但他最擅长的却是修炼内丹，有些迟疑，道：“书中所说，却有见解，但一切还需要修炼验证，老道擅长内丹，外丹方面还需两位道友多用心。”
“听说张大人之所以不在江陵，是在制作一批炼丹的工具。”李道纯爆料：“听说这些工具多用水晶琉璃制作，老道思量张大人的方法恐怕多与胆水炼铜方法有相似。”
“老道参详《化学》一书，除了一些需要用到火修炼之外，其余多是如胆水炼铜，若真是这样，日后丹药的制作不是更加容易。”
“呵呵，林道兄真还相信外丹？”雷思齐有些虚心，但又有些得意：“这些丹药，只不过是，是化学反应的过程，是一种东西变成另一种东西而已。”
三日争论、辩解好不热闹，如此又过了半个月，终于等到了张贵的到来，张贵见三人，第一句话就说道：“这个世界上所有的一切，非金木水火土组成。”
“这个世界，由一百多种叫做元素的物质构成，我们所要做的就是，打破一切旧的传承，开创一门新的学问。”
第二十四章缔造江陵（4）
第二十四章缔造江陵（4）
乐安高山有山谷曰布水谷，上有田有池，群山外环，内有一道溪流直通悬崖飞瀑而出，其声如雷，气势惊人，其景致十分壮观。
布水谷内，又有茅屋三两间，凉亭一处。凉亭两旁的柱子上挂着一幅木制的对联，写道： 抱膝梁父吟，浩歌出师表。
“好大的口气，旁人不由暗中惊讶。”若是没有见过写此对联之人，自以为此人口气还真不小，接诸葛亮隐居待时之意，表澹泊明志，宁静致远的胸襟抱负。此时，虽正值夏日酷暑，但布水谷内依然清凉可爽，凉亭之中，两个儒服学子，悠闲自得的品茶论道。
“特立兄，道之大原出于天，神圣继之。尧舜而上，道之元也；尧舜而下，其亨也；诛泅邹鲁，其利也；镰洛关闽，其贞也。”
“分而言之，上古则羲皇其元，尧舜其亨，禹汤其利，文武周公其贞乎中古之统，仲尼其元，颜曾其亨，子思其利，孟子其贞呼近古之统，周子其元，程张其亨也，朱子其利也。孰为今日之贞乎？未之有也，然则可以终无所归哉？”说话之人正是吴澄，年轻的学子随口道来，这是他十九岁那年所作，如今看来虽是狂妄，可他自认为自己有这份狂妄的资本。
道统论儒家道统说，始于唐代古文家韩愈。韩愈为了辟佛反老，特提出儒家圣人传道的道统。此说一倡，遂为后世儒家所祖述，道统也就成了儒学名流自谓得孔门心传。
坐在他对面的人叫郑松，郑松年轻时应乡试中选，入无闲居不仕，专意研究经学，对经学亦颇有研究，这也是吴澄愿意搬到布水谷和他论道的原因之一：“韩愈的道统始于尧舜，董公所言‘道之大原出于天’，应视天为道统之原，尧舜继之。”
“《周易》言元、亨、利、贞，把道统的发展过程分为上古、中古、近古，期间又分元、亨、利、贞，乃幼清兄所创，幼清兄大才，某不及也。”
吴澄摇了摇头，道：“此乃年轻时直言，特立兄过誉了。”
“幼清以‘贞’自任，当得起诸子之列，天生豪杰之士不数也。夫所谓豪杰之士，以其知之过人，度越一世而超出等夷也。”
“战国之时，孔子之徒党尽矣，充塞仁义若杨、墨之徒，又滔滔也。而孟子生乎其时，独愿学孔子，而卒得其传。当斯时也，旷古一人而已，真豪杰之士哉”
“孟子没千有余年，溺于俗儒之陋习，yin于老、佛之异教，无一豪杰之士生于其问。至于周、程、张、邵，一时迭出，非豪杰其孰能与斯时乎？又百年而朱子集数子之大成，则中兴之豪杰也。以绍朱子之统而自任者，果有其人乎？”
这段话原本是吴澄自己所说，郑松在这里说出来，是对吴澄的赞许，吴澄年少得志，学识磅礴惊人，郑松对他确实颇有敬仰之心。
果然，吴澄脸色有喜，轻声说道：“澄之韶此时，惟大父家庭之训，是闻以时文见知于人，未闻道也。及知圣贤之学，而未知能学也。”
“于是以豪杰自期，以进于圣贤之学，而又欲推之以尧、舜，其君民而后已。实用其力于斯，豁然似有所见，坦然知其易行，而力小任重，因未敢自以为是，而自料所见愈于人矣。”
孟子继承儒家道统并将儒学发扬光大，然而朱子之后尚无他人承传道统，那时不时应该由自己来继承呢？自己当仁不让，舍我其谁。
吴澄确有骄傲的资本，他五岁那年，家里人从外地聘请了一位老师，专门为吴澄授课。吴澄颖敏异常，即使是一千多字的篇幅，只要读上两三遍，就能够牢记不忘。七岁时，对《论语入《孟子》以及“五经”（《诗》、《书》、《易》、《札》、《春秋》都能全部背诵，而且还学会了做诗，又能写作进士赋。九岁那一年，他几次参加邻邑课试，都是名列前茅，后来又事两程，学得一身本领。
两人谈天说地，自然是吴澄说得多，郑松说的少，不过两人都收获匪浅。
此时，高山之下，一个花甲老人，气喘吁吁，手执一支奇特的三叉拐杖，走一步歇一会，真让人心急。
“程老，”身边一个年轻的后生，把一个绿色的水葫芦递过去，道：“程老，天气太热了，还请程老上轿子，可好？”
此人正是程绍开程及甫，程绍开年轻时在宝祐四年曾伏阙上书万言，指斥南宋时弊。后来咸淳四年始中进士乙科，授从仕郎，差临汝教授，调宁海军节推，历礼、兵部架阁。
前年辞官返乡，自创道一书院，上个月收到谢枋得等一众老友来信，邀请他到还在创办的象山大学主讲，程绍开提倡合朱陆两家之说，自然乐意。再说谢枋得的名声远在他之上，连谢枋得都说好，他还有什么可能不说好呢？
于是回信，说自己有一弟子，虽年轻但博学强记，学识无人能及，现在正闲居在乐安县附近的一个山谷之中，又指出此人正是吴澄。
想不到张贵得知这个消息后，马上派出郭平率领一个什士卒南下，并责令奎祀营的杜浒提供协助，把谢枋得也闹了一个糊涂。
“此人�