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“……释放后，我用英文写了一本《伦敦被难记》的小册子出版，很快就有人译成中文。这下就有许多中国人知道有一个名叫孙文的人。清廷先想杀我，不料反倒让我出了大名。”
说到这里，孙中山爽朗地大笑起来。陈默然从这笑声中感受到一种宏大的气魄。正是因为这种气魄，使得眼前的**家虽屡经失败挫折，却不沮丧，不气馁，不屈不挠，对自己的事业充满着必胜的信心。陈默然知道孙中山的这种气魄，自己不曾具备，他是一个理想家，而自己所考虑却是实际。
“这正是古人所说的，将欲害之，反而助之。”
从见面起到现在，都是孙中山说的多，陈默然说的少，他在专心地听，专心观察着这个人，他和其它的兴中会中诸人不同，他身上并没有投机者的影子，有的只是一份赤诚。
“……我从来没有失望的感觉，哪怕是在英国被清廷公使馆囚禁，与外界没有联系上的时候，我决定在返国途中寻一个机会跳海自杀。就在那种时候，对**的前途我也没有失望过。我常常想，反满兴汉的大业，好比建筑一幢大房子。它需要经费，需要劳作，需要时间，但总是可以建好的，我们没有理由在建造的过程中，偶因不顺而对建成它有所失望。”
孙中山坚定的声音在寂静的夜晚显得分外的响亮。陈默然觉得这最后一句话，犹如木棒撞大钟一般，撞击虽然停止了，而声音总在耳畔盘旋。
“现在万般不顺，已经结束了，国家已经光复，27师、28师已经入川，11师、13师进入陕甘，至晚到年底，这中华之地皆可光复，国家从明年起就会转入全面建设时期，我们的历史欠帐太多，满清几十年不曾发展，工业、教育无不是他日当物之急”
孙中山在点称赞同的同时，又盯视着陈默然开口说道。
“公今揽天下重兵，肩天下重任，宜与国家有生死休戚之谊，顾亦知国家今日之危，绝非甲午、庚子所得比？不变政体，枝枝节节之补救无益也……”
陈默然说笑着打断了孙中山的话语。
“先生，求同而存异我们在一些方面有认识上的分歧，但不妨我们放下分歧商计国事嘛”
话被打断后，孙中山有些尴尬的笑了笑，旋即决定不再谈话政体之分。
“执政，中国以农立国，倘不能于农民自身求彻底解决，则革新非易。欲求解决农民自身问题，非耕者有其田不可。”
见孙中山回归了正题，陈默然方才回答道。
“先生环游各国，目睹大地主之剥削，又生长南方，亲见佃田者之痛苦，故主张耕者有其田。足迹未尝越大江之南，而北方多属自耕农，佃农少之又少，故本执政以为耕者有其田是当然之事理，至于佃田不足之地，他日光复后，可以查没满清之田售之，况也可以由政府出资向地主赎买，地主售田得资，又可用于投资实业，可谓是一举两得。政府赎卖之地，民众可以十年甚至二十年低息甚至无息贷款方式偿还如此即未增加政府负担，又可以实现耕者有其田”
孙中山听后方才恍然大悟，便哈哈大笑起来，赞着“执政高见”。
从未来和陈默然深谈达的孙中山，这会才开始在脑海中回忆着最近执政府公布的诸多政要，接着问。
“我以为硬币与纸币均为价格代表，易重以轻，有何不可？苟以政治力量推动之似尚非难事。而君谓必先取信于民，方法如何？愿闻明教”
这是前几天，陈默然在与咨议处和商界诸代表谈谈及改革全国经济时，说出的这一番话，在报纸上看到报道后，给孙中山留下很好的印象。
孰不知金融这正是陈默然最熟悉和擅长的领域，过去他曾的政府投资公司工作数年，虽说最后一事无成不说，甚至险遭牢狱之灾，但那几年金融一直是陈默然接触最多的事物。
“币制是物价的代表，饥不可食，人所共知。中国的币制数千年来由重而轻、由粗而细，但都是以银铜硬币为本位，如果一旦全部以纸币替代，民所忧者无非是纸币信用，可否依赖，所以必须先有取信于民的方法，归根到底纸币就是信用本位。”
说着陈默然的脸上露出些得意。
“以中国之大，人民之众，发行百亿元纸币似乎也不算多，现执政府之任，为政府组织一个健全的中央银行，施行统一的币制政策，比如要发行5000万纸币，那就先将现金1500万银元熔化，制成银锭，置于中央银行地下金库内，世人皆可参观地下金库，公开告诉人民这就是国家的准备库。发行的纸币越多，多铸的银山也就越大。等到信用建立起来，习惯成自然，假以时日，以一纸风行全国，又有什么难？关键就是要先取信于民，只要纸币建立了信用，以纸代银自然可行。”
对陈默然的这番宏论，孙中山连连点头称善，在上海他曾于产业银行看过产业银行的纸币准备库，金山、银山即是信用。
饮了两口茶后，陈默然继续说道。
“中山先生，昨夜你说到在欧洲游学的时候，悟出了三民主义及五权宪法是救中国的惟一途径。三民主义，你我有共通之处，至于五权宪法你能否详细点对我说说。”
一见陈默然愿听五权宪法，孙中山挺直着上身，眼睛炯炯有神的看着陈默然，在他看来这是的。
“行。”
在这个时候孙中山，自然非常乐意宣传自己宏伟的建国构想，尤其是向这位执政宣传自己的建国构想。
“五权宪法是在吸取欧美国家的成功经验和我们中国历史上长期实行的有效制度的基础上制定的。欧美各国普遍采取行政、立法、司法三权分立的办法来处理国事，使权力有一个制约的机制，不至于出现**集权的现象，的确是非常成功的经验。在我们中国，长期以来存在着或叫御史台或叫都察院的监察机构以及纪律严明的科举考试制度，对国家政治起了重要的作用。因此，今后我们应当采取行政、立法、司法、监察、考试五权分立的制度，以确保国家政治的健康清明，这就叫五权宪法。”
一直以来陈默然身边的那些人，对欧美的三权分立的政治制度赞赏备至，但却无人想到要以中国的长处来弥补西方的短处。孙中山增设监察、考试两权，对中国而言是一个继承，对西方而言是一个创造。
内心欲恢复民族传统的陈默然，自然不会反对，只是点点头，
“不过，五权宪法的实施要经过一个过程。”
陈默然的赞同，让孙中山突然变得有些激动，于是又对自己的建国方略加以补充说明。
“我以为，中国建设的程序要分为三期。一曰军政时期。这个时期，一切制度悉隶于军政府之下，政府一面用兵力扫除国内之障碍，一面宣传主义，以开化全国的人心而促进国家的统一。二曰训政时期。凡一省完全底定之日，则为训政开始之时而军政停止之日。在训政时期，政府当派曾经训练考试合格人员到各省协助人民筹备自治。人口调查清楚，土地测量完竣，警卫办理妥善，道路修筑成功，选出奉行**之主义者为县官，选出议员制定出本县宪法，这样的县就成为完全自治的县。三曰宪政时期。凡一省全数之县皆达完全自治之县，则此省可实行宪政时期。在宪政开始时期，中央政府当完成设立五院，以试行五宪之治，即行政院、立法院、司法院、监察院、考试院。”
这是一个完整的建国蓝图，它是经过多少年来精心思虑而设计成的，但在孙中山说出这番话时，陈默然心里却是笑了一下，实际上今天他想的谈的正是这个三期，或许他并不熟悉五权宪法，但对这个军政、训政、宪政却有一定的了解。
“中山先生，我以为，一切政党，一切政府，最大最终的目标，就是要为百姓谋福利，让人民的生活过得幸福。无论今后，民众是选择帝制或是共和，一旦政权稳定下来，就要全力为中国老百姓的衣食住行而奋斗。政府要与人民协力共谋农业之发展以足民食，共谋织品之发展以裕民衣，建筑各式屋舍以乐民居，修建道路运河以利民行。”
“好，执政说得甚好”
听到陈默然说到自己的心中所想，孙中山不觉以手轻击桌几赞叹道。
“然，若以先生三期军、训、宪论之，”
端起茶杯，陈默然轻品两口后，方才继续说下去。
“不知中山先生，可记得唐末藩镇之祸？”
陈默然的反问只让孙中山一惊，他诧异的看着面前的执政。
“唐末藩镇之祸，归根到底，是军队干涉地方政务，军队控制地方财人之权，形成地方军阀，造成军阀混战，生灵涂炭之局，以默然看来，诸事皆可取，唯军队不得涉及政事，军人涉政，只有一种结果，军阀混战，生灵涂炭之局”
“可……”
“没人任何何是，中国已经没有任何时间去交学费去偿试，汉族是一个伟大的民族，几乎整个东亚文明，皆是由我民族创造发明，我民族于明代之前，放眼皆领先于世界。二百六十年前，满人乘明末内乱之际强行入关，夺去了汉人的江山。满人是游牧民族，文化极低，根本不具备君临天下的条件。他们用变服易发的屠杀，杀尽汉人的骨血、用野蛮代替文明，现在民族虽光复，但要想重新屹立于世界伟大民族之林，就必须从根本改变整个社会和文化结构，一个被奴役的社会和奴化的文化结构。异族的奴役，让我们走错了路，现在我们必须要重新回到正确的道路的，重新找到我们在文明国家之中的地位”
在说话的时候，陈默然的眉头紧锁着。
“一些人曾告诉我，这正确的道路除非了西方化、现代化之外，不可能其它任何东西”
说着陈默然摇了摇头。
“现代化是必然，这是追赶他国实现国家富强的必然，但西方化嘛……在我看来，全盘的西方化实际是否认我们的文明，我们的文明只是在异族的奴