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没有搞运动，人斗人的事没有再提，经济发展，内中有些不法行动，通过法律手段解决办法，不会影响工农业生产，因此粮食年年有余，真似乎到了不愁吃的地步。从城市来看买什么又不用票。只用人民币交易就可。
无产阶级文化大革命毁去的大庙，寺、庵、都维护前后修复，且给佛教，基督，道教的一定地位，甚至有新的发展队伍，新招和尚，道士，这样也给社会的古迹，文物保护，起到了相当重要作用。这也和学校的文化教材又恢复原来水平，提高老师地位，去掉大学生由工农兵子弟的保送制度，又说张考试平等对待取录，对抢救文化的教学材料起到特别重要有作用。使文化脱节得到接洽。
广州市的街道名，在无产阶级文化大革命中改了的名堂，也恢复才来的名，除个别路没有改回原来的名，如人民路，解放路外也恢复本不面目。
各地县，镇将文革起的街路新名也改回原来的街路名，有点不声不响，似乎上面有一个规定，并以钉了新门牌，把原来全国上下一样的雷同名字：红旗路，翻身路，红卫路，、东风路之类的名字变回老名，这样容易分辨，给人寻宗问根也好了。本来所谓路名封资修，或用革命的名字去命它名，并不意味什么，作为记号来说，五花八门，总好分别一些，容易记。
有一个最是无人敢提到的事，是取消地，富、反、坏、右的名堂，地、富不再讲成份存在管制问题，这本是土改就规定了的，反的按形势来说，也有阶段，判了刑的按法院所裁。不另外加帽子，坏、这个范筹也要有新的观念，犯了什么罪就按什么办法去对待，不专存名堂。有的更是全部更正摘帽，离队的，到回按原来单位，办退休，离休的也照样计中间被开除，坐牢的工龄，株连家属的关系也一起落实，到农村娶了农民户口的也一样随迁入户，真是落实到底，无人可有先行想到的，以后见报说这个最先主张的人是当时任中央组织部长的胡耀邦提出，并决定不留尾巴，当然这件并不是独立的事，也是要有人敢以力提意见才可以。这关系到国家的文化振兴事业的重要一环。共产党的雄伟气魄就可以体现出来，敢承担历史责任，不要去计较个人的得失安危，自然也是要有英明决策的领导与一班志士精英共同奋斗。
凌子山去广州看了粤剧《嫦娥奔月》，戏曲中有吴刚的讲话，后羿他杀人不已，讲话赤裸裸的，说他杀心之所以不已，是因他射了九个太阳，救了这么多人，又要杀回这么多人，本来这个故事对这个事也只大题小做，但这个戏中，单这场戏讲成重点戏，大唱他之杀人的心不已，救过这么多人就要杀掉这么多人，甚至要灭人种似的。凌子山心中想：“这种唱词看来似乎有意说毛泽东带领中国人民搬掉三座大山，之所以要经过一次一次运动，使中国人民蒙受运动的苦难，还有更甚的话，在此不多记了，以各家评说为准，更为广泛思维。
就论他射了九个太阳是代表毛主席，若在无产阶级文化大革命中也不可能敢说，太阳是代表毛主席，谁可以射呢！不过射多余的太阳又未尝不可，难作论，
联产责任制到后来变成可以划责任田，分自留山，还可给人代耕。但不可买卖，但不可随便改变作用，可改种其它用物，进一步奠定了农村基础。有强作宅基地，有拆的，也有拆不了的。粮食基本过关，有农民说，今年生产的粮食，明年才吃到真叫吃老米。
话说凌子山在广州有兴游览旧地，写下几首诗词，可作一些记述，录此作证：
〈登五层楼〉
今日越秀非我游，何须早登五层楼。
胸中未伸低俯望，远山欲览莫抬头。
出入不识人相问，上下稳步我独走。
历古名流逐已远，渊海文笔竞千秋。
〈 劫后游光孝寺〉
光孝寺院面目非，只有殿宇物无遗。
名存实亡劫痕在，断章与此一般技。＇
〈又感〉
广州旅店常不足，夜夜有人路边宿。
须教凉亭迎露客，莫令门外寒风触。
另录： 安定团结好
奸佞当道乱谗言，江山残踏何日宁。
路线倾轧不见竭，物质稀少亦斯田。
若说人口生育旺，怎会一夕就大增。
‘三自一包’任由发，生机回复又向前。
〈 小思〉
莫用真理来耕田，四时依法何须言。
行政未必多强调，工农商学各有权。
凌子山想找广州一些朋友，皆多年无联络的关系，又是下放，又是插队，又是调动工作种类，故当日羊城之友，今日无法寻找。他只是前去看看几户当年老友旧居，有所凭栏依望之感，回忆旧事，自有一番复杂心思，此时虽是社会各方面复兴振作，还有不少人论这说那，也并不时有发异言之说，且不细表。
当时的〈第二次握手〉用抄写或打印本，有传阅，使人增加了新鲜可阅资料，救灾说作者在坐牢，也未知放否，也无实实在在的消息，这个时候争论是自由的，不会有指责的，各抒已见。但要恢复出版或开放禁固的什么都还按审批步骤，并不是一触即发。比方：《第二次握手》一个是海外读书，又为知识奋斗，二个是有爱情，人情与热爱科学研究，使人自觉文化之重要。有诗为证：
（一）
古往今来事难从，也是无意又相逢。
不相识时休思念，知后再别恨何穷。
道来亦非谁能济，只是天定隔千重。
流水落花情安在，偶见方识缘已空。
（二）
不为金银不为钱，欲为民族作贡献。
深造只为洗辱国，崇高素质可贯天。
多年的封闭，不少简单粗糙的事物都会有一些新鲜感觉，特别是一些透气的事物。
还有一些传闻伟人的诗作，在邓小平即将复出的前期，也留传一首这样的诗：
一信呈交主席处，夕贬蜀国路八千。
本为民众除鄙子，岂敢回首惜残年。
云横秦岭家何在，雨阻巴山车不前。
人生自古谁无死，我将我血祭轩辕。
（传抄所记未校）
当时不少人传抄，诗是由邓小平写的吗？不过有这个传说，不知出在谁手，看文字有些道理。用韩愈贬潮州的诗比较，有几句不同的地方。
一朝申奏九重天，夕贬潮阳路八千。
本为圣明除弊政，岂将衰朽惜残年。
云横奏岭家何在，雪拥南关马不前。
知汝远来应有意，好葬吾骨在江边。
这张三句不用衰朽而用回首，很有分寸，未二句用革命口气，定主他出身的为国气概，里面几分真假，难作定论当时只作真而传之，人民之热心，想念邓小平传抄都觉以睹为快，心真意确。
人们还有一个对叶帅的敬意，见国庆节叶帅站在华国锋背后的电影，认为他为了锄‘四人帮’为国家成了顶天立地的抵柱。
过去叶帅可能无专门展馆，在梅县雁洋的故居多人参观，奇怪的还是他的故居，大门写有小墨笔字：此屋大门甲山兼卯三线，侧边有俊贤叶公祠，人们好奇之心也罢。认为他能成为国家栋梁也罢，总是说明这里成了对国家关键作用的风水宝地吧！有诗为证：
志贯春秋浩气横，鸿图未展思国难。
不忘九州成五裂，常念万民饥半残。
重整山河安日月，再兴新国耀江山。
抛却南京佑帝业，还辅圣代在北城。
梅县还说要开通铁路的传闻，华主席要和叶帅一同回来视察，这也是对叶帅的一种颂扬，梅县城这里正筹备叶帅故居与革命史展览图片。内有叶帅少年说的：英雄出自草莽，丈夫不在文凭，敢以打破常规的革命家语言。
当时梅县物质还是很紧张，到雁洋也无私人的店铺，一样为一般乡社的由供销社办的五大门市：饮食门市，生产门市，百货门市，副食门市，糖烟酒食品门市，之类行头。这里看来还少一间什么。饮食门市只卖油味米丝，无肉类可见，每碗二角钱，有一个小贩油煎杂粮类罗卜丝的煎饼，这是1980年，五月间的实记。
叶帅故居乡民也无特别什么表现，一边的华侨会议室也一般，并无豪华之处，参观者不多，叶帅家内还有一户乡民居住，有生产工具放着，比如尿桶，锄头之类，有说他这一家与叶帅是亲人，并无人去问他，也无所记述，正厅中挂有华国锋与叶帅的合影印制的画，无其它装饰。
过一个时期以后城市商业，也一步步走入私人承包或开个体公司。田又分到个人为责任田，不发证，有些人不想耕田，荒着也要交原定公粮，余粮任务，把田又变成了一种负担，逐步有征用土地的居民非家业户口卖。初时几千元一个，卖一个六千五百元一个，还不少人买，据说算起来比到公安局活动割户，方便很多，有说还要便宜，众说纷纭。但农村的责任田还归你。有人代耕也只代交公余粮，或交一些给责主，不会有租的名。但总的商业与农业都飞跃前进，商业物品多到卖不出去，并无人再怕买不到东西，这种日子以前谁会想象到，这些后话，不去多叙。
古装戏先从电影开放，以后逐步增多，各种剧团又演古装戏，一时十分盛行。鬼戏也可以演，比如：《李慧娘》、《柴房会》、古书也出，版增多，老农历也可以印，各出版社，尽争着出版畅销之书。有说：写书不如出书，出书不如卖书。画报也多，经常有查禁书，但也禁而不绝。有人借此攻击开放，不过，党报是把握方向的，政策性的变化，要以党报为准，或中央文件，中央会议决定工作指针，逐步把电视作为新闻传导，通讯也不断开通。这些也是逐步实施，一言难尽。
凌子山心情较舒畅的是，他的医学著作已告一段落，中医方而的研究似乎可以分在这一时期停笔。他还会什么新的工作？正在看着形势发展，原来抱负可否实现，心情是兴奋的，干劲也是很高热情，不少人都是一样，。希望为国家作出新的贡献，能顺乎潮流。
以后又有评毛主席的功过订论报纸，会议都有正确对毛主席的说法，虽有些较为