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把自己没当上天皇的儿子都降了臣籍、赐姓源氏，而再往上的仁明天皇却没有这么干，这才有了亲叔叔没资格继承侄儿的皇位、叔祖父却有资格继承侄孙皇位的荒唐事。
那个和源满仲争辩的大臣听了这番道理，却并不服输，继续引用古例成法反驳：“光孝天皇即位时，藤原基经之所以如此选择，不过是因为天下间还有名正言顺亲王封号之人尚在——然如今情势显然不同，当今世上，有亲王头衔者已经一个不剩，情势反而应该借鉴光孝天皇崩御时、宇多天皇得立故事才对，怎可胶柱鼓瑟！”
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第378章 选子女天皇
在光孝天皇与紧接着的宇多天皇两代继承问题上，当时的太政、关白藤原基经做了两个看似相反的决断——光孝天皇论血统远近不当立，藤原基经以排除臣籍之人的办法把他硬塞到了天皇的位置上。但是仅仅过了三年之后，光孝天皇老死的时候、光孝天皇的嫡长子宇多天皇即位时，这个制度却被明显变更了。
光孝天皇因为早年穷困潦倒、还做过地方小官，暮年才被藤原基经一步登天立为天皇，自然对于藤原基经感恩戴德，尊重惟恐不周——事实上，这也是藤原北家对其他摄政、宗室家族形成碾压性优势的开端。光孝天皇在他短短三年当天皇的时间内，不仅规定所有政事都交给藤原基经处断，还非常主动把包括他嫡长子在内的全部29个子女统统降为臣籍、赐姓源氏，摆出一副“连立储问题都完全听从藤原基经安排”的姿态。
到了光孝天皇临终之前，藤原基经入天皇寝卧处询问继承人之事，天皇仍说：“唯公所择。”基经建议立源定省，天皇“大喜而从之”。同年天皇去世，定省亲王立，是为宇多天皇。
所以说，宇多天皇就是一个“先被天皇降为源氏臣籍，后又重新获得皇位继承权”的例子。这个例子背后的法理依据自然是“如果世上已经没有亲王身份的人了，为了防止皇统绝嗣，自然要把源氏中当立者重新立为天皇”。
钱惟昱心说举这个例子的人还真是跟自己抬杠抬上了，又转过去看源满仲是否有应对之策，源满仲是一介武将，这种事情考证不甚明晰，此前源融没争过光孝的事情他纵然知道，那也不过是因为源融是他源满仲的祖父，自己亲祖父身上发生的事情，自然熟一些，别人家的事情，也就不甚了然了。
验看源满仲支吾着暂时没有辩驳，钱惟昱心中正在盘算找谁帮腔，幸好藤原为时站了出来反驳。钱惟昱原本在村上天皇朝时，曾经接受过式部卿的虚衔，而藤原为时是式部大辅，相当于是钱惟昱的副手、实际上司掌式部事务的官员，也是阿紫的父亲。日本的“式部”相当于中国的“礼部”，所以藤原为时实际上换算过来就是“礼部左侍郎”，因此对于朝廷礼法纲常的理解自然是非比寻常。
藤原为时一开口，马上就揪住了对方胡乱引用的几处错误：“源定省又何曾是从臣身直接晋位为天皇的？当初藤原基经请示光孝天皇立储之事时，距光孝天皇崩御尚有半年时间，藤原基经谏言当立源定省后，光孝天皇立刻将源定省重新抬为‘定省亲王’，因此，宇多天皇乃是先抬为亲王、再由亲王之身即位天皇，并非直接从臣身继位天皇。藤原基经昔年处置并无前后矛盾之处。
然则，将臣子抬为亲王的旨意，必须出于上意，他人无权如此裁处。哪怕是先帝崩御未曾留下遗诏，需要臣子公议立君大事，为人臣子者也只能从已经有资格继承的亲王等皇族中拥立贤名，至于皇族血统的范围，又岂是臣子者可以议论的！藤原正良你居然故曲朝廷旧法，妄议皇室血统，莫非是有不臣之心么！”
反对者被藤原为时问得哑口无言，半晌之后才很没底气地说道：“那……时异则势异，如今先帝已经崩御，天下并无身具亲王头衔者，若不能使急从权，岂不是要断绝国祚不成？”
藤原为时等的就是这句话，正要开口反驳时，却听到左近卫大将源博雅抢先开口了“藤原参议，你这话就大谬不然了——选子内亲王，资子内亲王，辅子内亲王，不都是先帝亲女，亲王头衔么？怎能说天下已无亲王？”
“那是内亲王……”
刚才那番话由源博雅说出来，效果是再好不过了，因为如果臣子拥议源氏子弟抬为亲王这个动议可以达成的话，最有可能登上天皇宝座的就是源博雅了；现在源博雅亲口出来打脸说女人按照礼法也算亲王，那就相当于是自己表态不愿意当天皇了，如此一来拥护这条路线的人也就只有放弃了——不过源博雅的用途也就仅限于表个态挑个头，后续的辩论中，藤原为时怕源博雅历史造诣不够深，于是赶紧把话头接过去。
“内亲王也是亲王！推古天皇、持统天皇身前皆为内亲王、皇后，后践祚；元明天皇先为内亲王，后历皇后、皇太后，践祚；元正天皇、孝谦天皇更是以皇女、内亲王的身份直接受封为皇太子，后践祚；诸多古例，如何可以说内亲王不能法同亲王呢？”
藤原为时一连串举出五代天皇的例子，有飞鸟时代的，也有奈良时代的。至于那些天皇登基的途径也是基本上包圆了：都是内亲王出身，但是登基之前，有以皇后身份从丈夫那里继承皇位登基的，也有以皇太后身份从自己儿子那里得到大统的，也有终身未嫁、从自己母皇那里得到皇位、自己死后再传位给侄儿的。
立内亲王的基调，便在一番艰苦的法理论证之后被定了下来——其实如果钱惟昱不怕陷入人民战争的汪洋大海的话，以如今日本朝廷几乎不存在的武力，当然可以不讲道理力排众议；但是考虑到政治需求，当然是能够把道理讲清楚获得大义名分最好了。
然后，三个内亲王当立谁这个问题又被公正地论证了一番，朝堂上又是一番唇枪舌剑。藤原为时仗着历史和礼法知识深湛，典故法理信口拈来，舌颤莲花说了一大通。举出诸如内亲王凡有登基者，或以皇太子身份登基、终身不嫁；或以天皇妻身份登基，然则需要生前便有皇后封号；若是没有皇后封号、仅为天皇一般女御的话，又不该继位，除非不是从老公那里而是从儿子那里继承到的天皇皇位……
藤原为时舌战群儒一番后，终于帮着钱惟昱把资子和辅子这两个选项都排除了，最后朝廷公议通过拥立选子内亲王为天皇，这也是日本历史上第65代天皇、第8个女天皇。具体登基大典择日再行。
当然，按照藤原为时的诡辩，选子登基之后也会埋下一个祸根伏笔：那就是选子是因为没有嫁臣籍的丈夫，这才得到了成为天皇的机会。若是将来她和外人结婚生子，选子本人已经登上皇位了，不可能再被拉下来，但是她的子嗣能否天然获得继承权，在法理上依然是有瑕疵的。
不过事情都是要走一步看一步的，有些东西能够先造成既定事实，再慢慢维稳也比一步到位要好得多，选子今年不过十四岁，那还是个很遥远的话题。目下为了显示朝廷礼法的公允，藤原为时的意见是：如果选子将来得子的身份地位低于源博雅和资子、辅子所生的孩子的话，那么选子自当效法推古天皇立侄圣德太子之旧法。（推古天皇与圣德太子是姑侄关系）
对于藤原为时的这个处理，钱惟昱心中还是满意的，因为他知道源博雅是个不能做男人的玻璃小受，资子和辅子那两个守活寡的女人断然是没机会的。
……
仅仅数日之后，便是登基大典。选子也被从偏殿移到了清凉殿起居。跟随了她多年的那一套套贺茂巫女服自然是不能再穿，被永远收藏了起来。一身身用八层西阵织提花的厚重冕服被赶制出来，用于登基大典的礼服。
十六岁的清子也不再是那个靠着父荫才被人称作“清少纳言”的少女了，她本人也得到了一个少纳言的女官官位，得以每日随侍在选子身边担任宫廷书记。而其父另行升到一个清贵的闲职上去养老。
选子和清少纳言多年故交，自然是什么事情都不会隐瞒的了。清少纳言除了担任书记掌印的女官之外，还常常要兼一些随身服侍的差事。这一日，已然到了登基的正日；选子在清少纳言服侍下梳妆。因为心中发慌，她终于把自己对于将来能否再和义兄厮守这个问题，毫不避忌地诉苦求助。清少纳言一边给选子濯发，一边温言安慰宽解，才让选子心中好受一些。
“吴越王是大能耐之人，以他在中土的所为，只怕也不是一方国主能满足得了的。中原北朝轮番更迭，自唐季以来，未能有立国满二十载之朝代。相反吴越王世家却自唐季为王以来，从不曾更替，一代比一代疆土广袤，稳扎稳打。异日吴越王做了中原天子，又有强兵在手、富甲天下，要想来正式迎娶陛下，世上又有何人可以阻挡？
陛下昔日不过是舍身斋院之中，本来终身不能婚嫁，不也这么过来了么，如今一步步都在往好的方向发展，又有什么担心的呢？”
“如此说来倒是不错，只是若要昱哥哥做了天子，那得多少年份，人家说不定都老了……”
“陛下若是果真有心，有些事情差的不过是一个名分罢了。”
选子睁开眼来，看着清少纳言眼波流转，姐妹之间已经明白了对方的意思。
……
几个时辰之后，清凉殿上，在式部卿藤原为时的主持下，新皇登基大典在隆重奢靡的氛围中开始了。选子娇弱的身躯，撑起繁复的冕服，坐上了那个她父皇和皇兄都坐过的御榻，正式成为了女天皇。
登基大典，自然是诸人各有升赏，比如藤原为时直接被提拔到了正四位上的式部卿，源满仲为从二位太宰府，源赖光为正四位下左近卫大将，源博雅正三位大纳言……唯有钱惟昱抽身而出，�