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自06年以来，我时常重温〈江湖外史〉。一种豪情侠义，矫矫不群之意，充斥在字里行间，那种绝对高蹈的人性审美观，那种精练而毫不造作的文字，诗与文都到了高处不胜寒的境地。
一个人，写出了这样一本书，他的一生没有白活。
我当感谢王怜花，因为他的这本书，我认识了一位好朋友，一位现实生活中的侠客。他如此吻合〈江湖外史〉里的江湖价值观，简直是一部活的〈江湖外史〉——这当然又是另外一个故事。
接着说〈连城决〉。看到三分之二处我起来伸了个懒腰。
狄云重新回到“人间”，看到以前的“高手”，他的几个师叔们以后，才对自己的武功有了信心。
金庸把这一段写得很真切，狄云不是直接感觉到自己武功高了，而是奇怪地发现“高手”们的武功怎么如此之差？慢慢才回过神来，原来是自己的功夫大为精进了，他凭着深厚的内力，觉察到逼近的敌人，“喘气声如此粗重”，昔日的“高手”们却浑然不知。
事实上，他在雪谷中同时修炼的正邪两派功夫（正的是“神照功”，邪的是“血刀密法”），精通其中一样即可独步江湖。
我松了口气，什么叫“殊无欢乐”？他练好了武功，可以回来报仇，也可以洗清自己的冤屈——这就叫快意恩仇嘛。
我决定趁兴把结局看完。
狄云回到“人间”，见到了当年的小师妹，历尽艰险，彼此终获谅解。然师妹却为奸诈狠心的丈夫舍命而死，只留下孤苦的女儿“空心菜”（意为没有心眼的纯真）。
狄云发现，自己敬爱的师父是个卑鄙小人，一直都在欺骗自己；恩兄丁典的尸体则一路被人砍杀，直到血肉模糊，最终只能烧成灰带回。打开凌小姐的坟墓为二人合葬，却发现她为父亲活埋，死时高伸双手。
“人心之恶，竟至于斯。”王怜花沉稳简单地总结，却有一种咬牙切齿之意。
最后，狄云厌倦这样一个“人间”，回到雪谷，那里有同样历尽人心险恶的水笙在等待着他。
（二十年前，一位邻家少年就已说过：“江湖险恶。人心比江湖更险恶。”）
金庸是怀着对老长工“驼背”的一腔冤屈，所发生的共鸣，写下的这部小说（见后记）。以身边真事来构思小说情节，对金庸来说也只这一次，怪不得王怜花说，这是金庸小说的“异数”。
“殊无欢乐”的江湖，只因为连城决中的宝藏，只因为人心的贪婪与虚荣，只因为这个无爱的江湖。
父子之间无爱，兄弟之间无爱，夫妻之间也无爱。
只有占有的欲望，只有竞争和比较，只有“成则为王”的人生观。
殊无欢乐。
内心越是匮乏的人，于外在世界需求越多。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。能不改其乐的人，内心该有多么强大！
“走过大地，不留痕迹！”这是王怜花对于人生最高境界的描述。能懂得这番话的人，又有几多？
索甲仁波切在《西藏生死书》中，用大段大段的篇幅，多次提到他的各位著名上师，比如蒋扬钦哲和顶果钦哲，这些在西藏佛教界影响甚大的人物。然而，他或者不知道，在他的书中，出现的真正高手，却不是这些人。
在讲到虹化身的时候，索甲举了一个例子，用几行字写了一个以在石头上刻经文为生的西藏人。他曾在年轻时到森林里跟随一位隐修僧，修行几年后回到“人间”，即老老实实刻起铭文来。不见他打坐，也从来不讲佛法。当他老病了以后，他显得比平时更为喜悦。人们看到他常常坐在山顶仰望广阔的蓝天，默默坐上好几个小时。人们提醒他，死的时候要记住年轻时曾听闻的佛法。他淡淡地回答：
“没有什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”
对于自己的死亡，他只有一个要求，八天内不要动他的遗体。七八天后，他的尸体化虹，只留下头发和指甲。
蒋扬钦哲看过头发指甲后，认证为虹化身。
这是一个深深震撼我的例子。
“走过大地，不留痕迹。”
索甲在举这个例子时，甚至不知道他的名字。
“没什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”
任何一个知晓金刚经的人，都应该明白，他说的这句貌似无知的话，就是佛陀灭度前最后的偈语——
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这是佛陀开悟后继续修行了三十年，才逐渐成熟的，对生命本质的认识。
“没什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”那位不知姓名的得道者如是说。
“走过大地，不留痕迹！”王怜花如此推崇。
而我等俗人，终究脱不了这滚滚红尘，只惹一身尘埃！
生命的快乐与不幸，究竟如何评定？世人羡慕的，自然是电视上那些富豪名人，而那些富豪名人，却多有抑郁焦虑直至跳搂者。世人眼中之“大师”，自然是那些著书立说，口若悬河者，而这些“大师”却多受失眠脱发，未老先衰之苦。
而那位不知名的刻经人，却证悟了人生的大幸福与大解脱——而这，又与世人之毁誉何尤？
2008…5…9
爱是唯一的治疗要素作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天东莞班吃散伙饭，很热闹。有学员买了整箱新书来赠送给其他学员，大家吃了素，又玩游戏，浓浓爱之意。
这使我感到很安慰。
他们学到东西没有另说，光是看到他们每个星期五晚上，在这里找到了自己的精神家园，这样的热情与追求已经值得感动。何况还有彼此之间的爱护和支持。
上星期的最后一次讲课中，学员们分享感受，我吃惊地发现，东莞班的学员竟领会了很难领会的佛学思想。这大大出乎了我的意料。
他们做到了。这并不容易，但是他们做到了。
反省，深思，相互包容与支持。
不容易啊！
相较而言，广州班的心理分析味浓了些，而深圳班则过于随便。
爱是唯一的治疗要素。
今天晚上，我深深思索着这一真理，下决心要把分析的暴力，从我的讲课中清除干净。
各地的学员们，都教会了我很多啊！
2009…5…29
我心即佛作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天剪了头发。我叫师傅帮我剪成“男人的短发”，而师傅还是只肯为我剪“女人的短发”，或是介于两者之间的短发。
当我坦坦荡荡在小树林的青石板上躺下来，睡个午觉的时候，心灵翱翔于身体以外，完全不介意他人的眼光，朦胧中想到“放浪于形骸之外”这样豪迈的句子。
真睡着了吗？当然！
在小树林禁语禅修的两天，我实在处在一个相当的境界。那是无法言说的。
人，其实可以在任何地方躺下来，都比家里的那张床更安适美好。
头上是兰色天空、绿色树梢，微风吹拂、鸟儿鸣叫。
随便找个地方，就这样躺下来，到处是床，随地是家。流浪汉的生活是美好的，每个人都应该短期出家，托钵流浪一段时间，体验生活的真义和学习放下。
我突然觉得，长发是个累赘，完全没有必要。我已经很少照镜子，有时候甚至不照。
放浪于形骸之外，游心于宇宙之间，真正的自由，是从概念化的生活中解放出来。
今天看《六祖坛经》，心下明白了不少。不明白的地方，就扔了，不去在意它怎么样。
我不需要再听什么开示。实修是唯一方法。
不二法门，心里面去求。我就是佛，在觉悟的一刹那。
2009…4…24
这个世界是美好的作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天早上，我终于在六点半起来了——在闹钟的提醒下。
最近的烦恼障碍，睡眠障是一个很大的原因。我每天晚上睡九个小时，还要午睡。整个人处在一种比较昏沉的状态中。早上从梦中醒来以后，还会有很多和梦境有关的杂念——我的梦境，早就不是清明的了。
今天早上我按时起来，并且马上打坐，观光禅修。杂念立刻飞快消散。
我意识到，我远离光禅修已经很久了。
在河畔广场居住期间，是我的光禅修做得最好，也是我情绪最稳定，最有幸福感的时期。
搬家到稻花村以后，不知为什么，我竟再也没有使用光禅修这样一种，曾经非常管用的修炼方法。
晚上把窗户关好（杂音让我睡眠质量不太好），减少睡眠时间按时起床，以及大量做光禅修。
三件事情的改变一定能让状态再次好起来。
心理学是无法理解光禅修的作用的。
为什么佛学会说，一个大家都讨厌的人，是空性的呢？他并不具备讨厌这样一种性质呢？
如果你真的理解了，一个讨厌的人并不是讨厌的，他只是空性的话，你才能理解金刚经里说的——无我相无人相无众生相。
我理解了吗？
当然！
但是，在讲授心理学的过程中（这也是一个学员和我相互认同的过程），我变得有些乱了。我几乎要向学员们认同，几乎要认为，一个有问题的人，就是真的有问题了。
这当然也是心理学的视角。
这个视角是不对的，它破了光禅修。
如果不能明白这