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三十二默恼众教白四复次邬波离请世尊曰。大德。且如百一羯磨中几有欲几无欲。佛言。邬波离咸皆有欲。唯除结界大德。百一羯磨中几是四众所作。几是五众所作。几是十众所作。几是二十众所作。世尊告曰。限四十众为苾刍尼作。出违八敬法二十众。谓是苾刍出罪。十众者。谓受近圆。
五众者。谓边方近圆及随意事。四众者。谓作所余事大德。所言羯磨者。其义何也。佛言。所由之事。谓即是因为彼作法。名为羯磨。大德。仍于此言未了其义。佛言。如为其事而作羯磨。
此是因具以言秉白为羯磨大德。言令怖羯磨者。其义何也。佛言。此是羯磨准事立名。然此苾刍好为斗诤。与作令怖羯磨者。意欲令彼怖惧。更不造恶。故此名为令怖羯磨。于诸羯磨准此应知大德。言毗柰耶者。以何为体。云何为所缘。云何为依处。云何为因具。云何为生起。云何为自性。云何为果报。如是七要愿为宣说。佛告邬波离。文字经卷以之为体。如说修行为所缘事。身语意业以为所依。所秉羯磨以为因具。说悔罪犯名为生起。所有诸罪以为自性。
生天解脱以为果报佛告邬波离。是为百一羯磨。若秉法住世。即知佛法未灭世间。尔时邬波离及诸大众闻佛说已。欢喜奉行摄颂曰
屏问对众问 长净识罪疑
随意识罪疑 诤罪及决定
安居持死衣 持立出羯耻
谤他罪与衣 及二轻毁事
仰钵亦单白 授学法及舍
覆钵为单白 二十二应知
右是单白摄颂了
结坛场大界 不失衣长净
随意分卧具 五种结净厨
处分羯耻那 差张衣付衣
下有十二人 皆是分物者
房饭粥饼果 杂物藏器衣
藏雨衣分衣 杂使看房舍
简重简传付 行筹观小房
大事诘事人 不离与敷具
行钵告诸俗 尼不礼教授
观险畜门徒 无限畜杖络
五年同利养 与式叉本法
开许笈多尼 共儿同室宿
尼得往俗家 受日出界外
白二四十七 皆准白可知
右是白二摄颂了
受近圆共住 解界先破和
长净谏破僧 并谏助伴类
谏欲嗔痴人 粗恶语令怖
折伏摈求谢 不见悔舍遮
遍住复本重 意喜并出罪
与忆念不痴 求罪摈求寂
收摄谏随遮 杂住并别住
授学兼违教 默恼三十二
右是白四摄颂了右此羯磨言百一者。盖是举其大数。于大律中捡有多少不同。乃是以类相收无违妨也。
又复圣许为单白成。为白二白四成。据理相应通融可足。比由羯磨本中与大律二百余卷相勘。为此寻捡极费功夫。后人勿致迟疑也根本说一切有部百一羯磨卷第十
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