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嫉妒说
相传古代意大利发明了酒，但很稀少。除男主人之外，妇女是严禁饮酒的。妇女违反禁令将偕其丈夫一起受到严厉的惩处。因此，那时的男子外出时都提心吊胆，惟恐妻子在家中违禁饮酒遭到杀身之祸。所以外出回来的第一件事就是俯下身来，把鼻子凑到妻子嘴边闻一闻，是否有偷饮的余香。久而久之，这种闻唇的举动便发展成为接吻了。
另一个传说是，上古时代男人出去狩猎，本能地疑惧自己的妻子会被人所乘，相偕饮酒作乐。于是，男人一抵家门，便把舌头伸进女人口中，探查有没有酒及其他可疑食物的味道。同样道理，女人也为保证清白，丈夫进门时自动把口张开让他嗅闻。欧美一些国家的家庭都有夫妻一方出门和回来时先接个吻的仪式，可见此原始遗俗流传迄今，经久不衰，功不可灭。
身体分化说
在柏拉图对话集的“会饮篇”中，柏拉图通过会饮者的口叙述了自己对于爱的哲学观。其中也包括了关于吻的起源哲学，会饮者之一阿里斯托芬赞成身体分化说，在分化的身体之间产生爱。相爱，就是分开的原本统一的实体，重新联接起来的企图。根据神话传说，以前人类是一种特殊的动物，样子是“圆球”形的，有四只手和四条腿，两副面孔，四只耳朵，个个力大无比，智慧过人。有一次，奥林匹斯山的主神宙斯发现了这些粗野形象的两性人，生怕他们的力气愈来愈大，有朝一日会威胁天上群神的安全。于是，宙斯决定把人体劈成两半，“每一半都渴望着自己的另一半重新结合”，他们“互相拥抱，互相亲吻，渴望再长在一起”。
意识说
许多生理学家认为，口是生命之门，口唇为门扇。一个人即使目盲耳聋又损鼻，只要留住口，则不但呼吸无碍，还可摄取食物以维生。所以用口唇去触及他人，是爱与敬意的直接表现。
也有一些学者认为，接吻起源于性虐待狂和远生时代食人肉的习惯，这也可归为“意识说”。按照这一理论，现代的亲吻是很接近食人肉的样子，只不过变得文雅一些罢了。但是还有人另外考证，接吻起源于人类早期生存意识的习性。按美国丹·卡林斯基说，穴居人由于缺乏盐分而常常舐朋友的面颊，这样逐渐演变，发展成为接吻。
所有权说
爱斯基摩人对自己的所有物都会先舐一下，以此一“吻”为符咒，借以排斥别人之染指。舐吮的原因系各人的唾液都有独特的气味，而未开化的嗅觉，极为发达。所以，把自己的气味移到对方后他人一闻便知“名花”属谁了。文明人嗅觉之所退化，有人说是因为摄取过多的糖分，未开化的人吃糖不多，所以嗅觉可与动物相比。
医疗说
未开化时代的人，以为患病，尤其是精神错乱，是因邪魔钻进体内所致。所以爱斯基摩人、印第安人、巴拉圭人、澳大利亚及南非土著人，现今仍对病人予以接吻，想借此吸出邪魔。此习俗后来演变成彼此关怀问候和交换情谊的表现。
碰鼻说
还有些人认为，亲吻与古代互相摩擦鼻子的习惯有关。荷兰妇产科医生维尔德在1726年所著的《完全的结婚》一书里提到：“日本人、中国人、越南人都不接吻。他们不用嘴，而用鼻子频频相碰”。费盖尔·哈林在他的《爱的剖析》中说：除上述者外，蒙古人和爱斯基摩人甚至缅甸人也有相互擦鼻的风俗。所谓“嗅”是指这一风俗与一些动物的互相嗅闻相一致，比如在西藏一些部落里，男女之间不说“吻我一下”，而是说“闻我一下”。因此，许多专家认为，参与接吻动作的感觉器官有三种：触觉、味觉和嗅觉。但对于白种人来说触觉的作用最大。黄种人与白种人相比较，嗅觉的作用要大些。所以，在东、西方，在不同的人种、民族和国家、地区，接吻的起源可能分为触觉型和嗅觉型两大类。
其实，中国人早在欧洲人啖毛饮血磨鼻子之时，就已有了接吻的礼俗。中国文物工作者在山东莒县龙王庙的汉墓中发现的男女接吻图可以佐证。时下不少国人们以为接吻是仿效洋人的时髦，殊不知，这正是自己的祖宗早已有之的一种习俗。
由此可见，关于接吻说法，涉及人的感觉器官、心理需要、生理反应和意识、性爱需要等各个方面。接吻的出现，是社会高度进化发展的特征，是以具体的感情和精神省略为转移，表达各种内容的亲昵手段和交流感情的方式，是性爱文明萌芽的代表，是人类对性本能的丰富——接吻本身对促进性激情有一定帮助。通常，男女通过接吻可以增进感情的交流和融合。纽约州立大学动物行为学家尼库洛松前不久提出对接吻的最新见解：接吻的根本目的在于像麻药一样传递使人生瘾的物质以及追求与对方以化学形式的自然结合。而所谓“爱”，实际上就是迷恋于化学物质，特别是迷恋对方的皮脂的一种行为。这大概是最新的关于人们对接吻乐此不疲的解释吧！
第五部分婚内强暴 要你没商量
性结合，意味着夫妻共同获得性快感和精神上的愉悦。然而，妻子在情绪低落、体乏不应期或与丈夫感情发生冲突而不愿做爱时，丈夫如果随“性”所欲一意孤行强迫妻子做爱，那原本快乐甜蜜的性结合不仅被破坏无遗，而且还会给夫妻生活带来极大的威胁。许多妻子在能够忍耐迁就的情况下，便把性生活当成“例行公事”，一旦忍耐超过极限，就会反抗，发展下去，也就必然危及婚姻关系了。
无心的伤害，全是为了“爱”
新婚之夜，郭先生沉醉于性爱世界里尽情狂欢，虽然许女士也特渴望充分体验一下性爱快乐，但在郭先生一次又一次的折腾中，她也深切地感到：这不正是老公深爱自己的表现嘛，也许这阵子新鲜时期过后，他就没多少“性”趣了。然而，郭先生对性生活的“热爱”似乎就没有停息的意思。
哺乳期还没有完，郭先生就开始频频地缠着她做爱。原本就生得苗条秀美的许女士，由于哺育儿子感情分流，对性爱之事不仅没有多少欲望，而且每次做爱过后特感疲惫不堪。
入夜，许女士忍气吞声地让他过了“一把瘾”，当她好不容易要入睡时，又被郭先生骚扰着要巫山云雨。无精打采昏昏沉沉的许女士看着永不知体贴老婆的郭先生又气又恨，只好坦陈自己的感受，断然拒绝做爱。可郭先生根本不听。许女士急了，泪流满面地对他说：“求求你别再折腾我了，只要你不逼迫我做爱，你在外边找多少女人都行。”“你把我当成什么人啦？我与你做爱是因为爱你呀……”
和谐的性生活要让彼此觉得自己把整个心灵都彻底地献给了对方。苗条秀美的许女士与高大健壮的郭先生不仅在体格上存在着较大的反差，而且在性欲望上的差异也较大，如果真如郭先生所言“爱”她，就应该处处关心她、体贴她。我们不否认郭先生因为热爱许女士必然会对她产生肉体上的冲动和渴求，但他仅仅为了满足自己的肉体而不顾伤害许女士的身体健康、感情、自尊，反复强行做爱，就得从郭先生的道德观念上去沉思了：这种“爱”有几份真情呢？
床上的“王者”
陆先生是机关的一名副职干部，在他的活动下，下岗的妻子再次有了工作。然而，就在陆先生雄心勃勃准备竞争正职时，单位领导变更，擢升之事被搁浅。从此，他在单位的际遇也受到挑战，且屡战屡败。而此时，陆太太在新单位却春风得意，被提升为副主任。如此较大的人生际遇反差，对一向自命不凡、在太太面前又颇具优越感的陆先生来说不啻是一次戏剧性的幽默。
不轻易败北的陆先生激流勇退，主动向领导请缨到基层公司锻练。可是，他连续做了三笔业务，竟亏进去了十多万元。无奈，他又被调回机关从事老本行。从此，他整天精神萎靡，唉声叹气，尤其是在外喝点酒后特爱发脾气、摔东西。贤淑的陆太太非常体贴丈夫的心情，总是百依百顺忍气吞声地任他在家“胡作非为”。
然而，陆太太越是温柔大度地关心谅解他，陆先生越是认为太太看不起他、蔑视他。于是就把一腔怨气统统发泄在太太的肉体上。陆太太为了迅速把老公从低迷的人生际遇中调整过来，每次也总是扮出笑脸任着他的性，可是后来，陆先生竟然省略了做爱前的所有程序，全然不顾她的感受和情绪。陆太太感到自己已没有一点做妻子的尊严和权利，只不过充当了丈夫发泄的工具，因此，她开始厌倦这种“出气筒”般的性生活，并以行动拒绝了陆先生的做爱要求。
一天晚上，陆先生带着醉意回到家，搂着太太就要做爱，而这天时逢陆太太到基层搞调查研究，特感疲惫，便拒绝做爱，可陆先生正在“性”头上，不依不饶，实在忍无可忍的陆太太奋力反抗，终于在床上打了起来。
像陆先生这种自我感觉良好，惯于颐指气使的男人，一旦在人生路上屡遭铩羽，为了维护已逝去的高大形象，不仅会借助一些过激的语言和行为来为自己的负面情绪寻找出路，更会在夫妻生活中以“王者”的神态表现自己。很显然，陆太太拒绝先生的毫无爱情意义的性要求，这种拒绝实质上与其他强暴行为中受害人的拒绝性质是相同的。尽管贤慧明理的陆太太特理解先生的受挫心境，无条件地顺从并迎合着他纯生理性要求。可是他从不考虑妻子的情绪变化、有无“性”趣，无休止地借助欲望的发泄来释放心中的不满情绪，不能不说是对妻子最大的伤害，无疑，这种后果与强暴的后果是一样的。
随“性”所欲
雷小姐是在一次联欢晚会上与浪漫多情的张先生认识的。一个月后的周末，张先生把雷小姐邀请到他